端午節(jié)的發(fā)源傳說(shuō)

關(guān)于端午節(jié)的泉源，歸納起來(lái)，大抵有以下諸說(shuō)：

1.眷念屈原

傳說(shuō)端午節(jié)是為了眷念戰(zhàn)國(guó)期間楚國(guó)墨客屈原，他在五月初五此日投汨羅江自盡就義。屈平，字原， 凡是稱為屈原，又自云名正則，號(hào)靈均，漢族，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人，楚武王熊通之子屈瑕的兒女。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭架空，懷王身后又因頃襄王聽(tīng)信誹語(yǔ)而被放逐，最終投汨羅江而死。

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》。聽(tīng)說(shuō)，屈原投汨羅江后，內(nèi)地黎民聞?dòng)嶎D時(shí)蕩舟撈救，一向行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的遺體。當(dāng)時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一路搜集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈醫(yī)生時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了請(qǐng)托哀思，人們劃船江河之上，從此才逐漸成長(zhǎng)成為龍舟比賽。黎民們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身材，就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中，以免魚(yú)蝦糟踐屈原的遺體，其后就成了吃粽子的習(xí)俗�？磥�(lái)，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與眷念屈原相干，有唐代文秀《端午》詩(shī)為證：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古據(jù)說(shuō)為屈原�？靶Τ�江空渺渺，不能洗得直臣冤�！�

2.歡迎伍子胥

有些說(shuō)法例與吳國(guó)醫(yī)生伍子胥有關(guān)，而非屈原。

南朝蕭梁時(shí)期宗懔所著的《荊楚歲時(shí)記》，是一部中國(guó)古代荊楚地域的歲時(shí)節(jié)令、光景故事的先容文集。在該書(shū)的第卅節(jié)里頭記實(shí)著：“按五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之……邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時(shí)迎伍君……斯又東吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也。”以為東吳地域的端午競(jìng)渡是為了歡迎已被其時(shí)人們視為河神的伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)。關(guān)于粽子，則有內(nèi)地的記實(shí)：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍醫(yī)生，非屈原也。”

3.眷念孝女曹娥

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)遺體，其時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

4.迎濤神

春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥抱屈而死之后，化為濤神，眾人哀而祭之，故有端午節(jié)。這則傳說(shuō)，在江浙一帶傳播很廣。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，其后子胥投奔吳國(guó)，帶吳伐楚，五戰(zhàn)五勝，攻破楚都郢城。其時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔閭身后，其孫夫差繼位，吳軍士氣奮發(fā)，攻無(wú)不克，越國(guó)大北，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。伍子胥提議，應(yīng)徹底沒(méi)落越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)太守受越國(guó)行賄，誹語(yǔ)陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，成仁取義，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我身后，將我眼睛挖出懸掛在吳都之東門(mén)上，以看越國(guó)部隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言震怒，令取子胥之遺體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為眷念伍子胥之日。

5.龍的節(jié)日

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的汗青教誨》。他以為，五月初五是古代吳越地域“龍”的部 落進(jìn)行圖騰祭奠的日子。其首要來(lái)由是：

(一)端午節(jié)兩個(gè)最首要的勾當(dāng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相干。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。

(二)競(jìng)渡與古代吳越處所的相關(guān)尤深，何況吳越黎民尚有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

(三)古代五月初五日有效“五彩絲系臂”的民間風(fēng)尚，這該當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

6.惡日禁忌

在先秦期間，廣泛以為五月是個(gè)毒月，五日是惡日，相傳此日邪佞當(dāng)?shù)溃�五毒并出。�?jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭洗浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章劃定人們?cè)谖逶乱�禁欲、齋戒。《夏小正》中記：“這天蓄藥，以蠲除毒氣�！薄洞蟠鞫Y》中記，“五月五日蓄蘭為洗浴”以浴驅(qū)邪以為重五是衰亡之日的傳說(shuō)大概多。《史記孟嘗君列傳》記汗青上著名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，以為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將倒霉其怙恃。”《風(fēng)尚通》佚文， “俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”�！墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母，不得舉也�！睎|晉上將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外�？梢�(jiàn)，古代以五月初五為惡日，是廣泛征象�？梢�(jiàn)從先秦往后，這天均為不吉之日。這樣，在這天插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。而且人們還避“端五”隱諱，稱之為“端午”。

7.夏至

持這一觀點(diǎn)的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)首要來(lái)由：

(一)勢(shì)力巨子性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)尚，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)勾當(dāng)，可見(jiàn)不必然就是為了打撈投江的巨大墨客屈原。

(二)端午節(jié)風(fēng)尚中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，現(xiàn)實(shí)上與屈原無(wú)關(guān)。

(三)《歲年華景華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)表明是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)傍邊即端午節(jié)正是夏日之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早發(fā)源當(dāng)系夏至。

而浩瀚說(shuō)法中，以眷念屈原說(shuō)影響最為普及。因?yàn)榍�原的人品藝超群，人們也�?lè)意把這一眷念日歸之于他。

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