韓愈馬說(shuō)閱讀答案

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韓愈馬說(shuō)閱讀答案

閱讀題：

1、 按要求用原文填空。

(1)伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定性作用的句子是

(2)流露作者懷才不遇之感和憤世嫉俗之意的句子是(不以千里著稱(chēng)的必然性)

(3)描繪千里馬終身遭遇的句子是

(4)千里馬被埋沒(méi)的根本原因是

2、文中的千里馬有怎么樣的特征?你認(rèn)為應(yīng)該怎么樣去識(shí)別千里馬(即人才)?

3、作者在文中是怎樣寫(xiě)千里馬的遭遇的?它暗示了什么?

4、“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”這句話說(shuō)明了什么?有怎樣的作用?

5、“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這句話表達(dá)了作用怎樣的思想感情?

6、“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”這句話描繪了千里馬怎樣的境遇?

7、“一食或盡粟一石”用了什么修辭方法?目的何在?

8、三段文字都用一個(gè)“也”字收住，它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情?

9、結(jié)合文章內(nèi)容分析文中表達(dá)了作者哪幾種復(fù)雜的感情。

10、伯樂(lè)和千里馬的寓意是什么?二者的關(guān)系怎樣?流露作者怎樣的思想感情?

11、第二段的四個(gè)“不”字的根源是什么?運(yùn)用排比修辭方法的目的何在?

12、以我們熟知的文言文為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有物，言之不序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”。

[閱讀答案]

1、(1)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

(2)千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

(3)祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

(4)食馬者不知其能千里而食也。

2、(1)有兩個(gè)特點(diǎn)：食量大和能夠日行千里。

(2)首先要觀察和辨別人的能力大小，然后給他們提供施展才能的機(jī)遇，在實(shí)踐中挑選辨別人才。

3、(1)首先寫(xiě)了千里馬辱沒(méi)在奴隸人手中，至死而名不稱(chēng)的終身遭遇。然后寫(xiě)了千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦遭遇，想要和普通的馬一樣的待遇都辦不到，最后寫(xiě)了千里馬不被人理解，不被人賞識(shí)，反而被埋沒(méi)摧殘。

(2)暗示了封建統(tǒng)治者不能識(shí)別人才重用人才反而摧殘埋沒(méi)人才，致使大批人才被埋沒(méi)。

4、(1)說(shuō)明了伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定作用。千里馬被埋沒(méi)摧殘完全是因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)賞識(shí)它。

(2)這句話是全文的中心論點(diǎn)，是論證的前提，立論的根據(jù)，有提挈全文的作用。

5、懷才不遇，憤世嫉俗。

6、這句話描繪了千里馬的終身遭遇，是千里馬被埋沒(méi)的具體情形。

7、(1)運(yùn)用了夸張的手法。

(2)目的是強(qiáng)調(diào)千里馬的食量大，與眾不同，為下文食馬者的無(wú)知表現(xiàn)做鋪墊。

8、第一段的“也”：無(wú)限痛惜。第二段的“也”：憤怒、譴責(zé)。第三段的“也”：深刻的嘲諷。

9、“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”表達(dá)作者懷才不遇，憤世嫉俗的情感。

“駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也�！北磉_(dá)作者無(wú)限痛惜的情感。

“且欲與常馬等不可得，安求其能千里顧惜?”表達(dá)作者憤怒的譴責(zé)。

“其真不知馬也》”表達(dá)作者深刻的嘲諷。

10、伯樂(lè)喻能識(shí)別人才的人，千里馬喻指人才。

伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用。千里馬對(duì)伯樂(lè)有依賴(lài)的關(guān)系。沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)和常識(shí)，千里馬就會(huì)被摧殘和埋沒(méi)。

流露作者懷才不遇，憤世嫉俗之情和對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)人才的憤懣和控訴。

11、源于“食馬者”的無(wú)知。目的在于激發(fā)人們的不平之感，表達(dá)千萬(wàn)有才之士的悲憤。

12、應(yīng)該有《岳陽(yáng)樓記》中滕子京那樣逆境中不計(jì)個(gè)人得失，將巴陵郡治理得政通人和，百?gòu)U具興的素質(zhì)。應(yīng)該像《曹劌論戰(zhàn)》中的曹劌那樣有政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的軍事指揮才能，有責(zé)任感。應(yīng)該像《毛遂自薦》中的毛遂那樣有但有識(shí)，文武雙全，以三寸之舌臺(tái)于百萬(wàn)之師，求國(guó)于危難之中。

13、(1)提示了統(tǒng)治者不能識(shí)別人才，使用人才，反而摧殘埋沒(méi)人才的現(xiàn)象。

(2)在當(dāng)今社會(huì)中，千里馬(人才)非常幸運(yùn)，每年全國(guó)各地都有各種各樣的人才交流會(huì)。報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等都有很多招聘廣告，人才所面臨的機(jī)遇很多，他們可以挑選能夠施展自己才能的機(jī)會(huì)，非常的自由。

韓愈馬說(shuō)閱讀答案

《馬說(shuō)》練習(xí)題及參考答案

一、填空

《馬說(shuō)》選自《韓愈文選》中的《雜說(shuō)》。作者是唐朝的文學(xué)家，與柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱(chēng)唐宋八大家。學(xué)過(guò)的詩(shī)歌《早春呈水部張十八員外》。

二、解釋加粗字的意思

⑴故雖有名馬：即使 ⑵只辱于奴隸人之手：屈辱，埋沒(méi)。 ⑶駢死于槽櫪之間：并列而死 ⑷ 一食或盡粟一石：有時(shí) ⑸食馬者不知其能千里而食也：通“飼”喂 ⑹才美不外見(jiàn) 通“現(xiàn)”見(jiàn) ⑺且(況且)欲與常馬等不可得：一樣;等同 ⑻策之不以(按照)其道：馬鞭，引申為鞭打這里意為鞭策、駕馭 ⑼食之不能盡其材，通“才” ⑽鳴之而不能通其意：懂得 ⑾執(zhí)策而臨之：面對(duì) ⑿其(難道)真無(wú)馬邪：通“耶”,表示疑問(wèn)語(yǔ)氣 ⒀其真不知馬也，恐怕　三 、按原文填空。

1、明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)起決定作用的句子：　世有伯樂(lè)，然后有千里馬

2、表明千里馬“不以千里稱(chēng)也”必然性的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

3、描繪千里馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

4、千里馬被埋沒(méi)的根本原因是：食馬者不知其能千里而食也。或： 其真不知馬也。

5、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

6、運(yùn)用排比句式表達(dá)作者對(duì)“食馬者”強(qiáng)烈憤慨之情的句子是：策之不以其道，之不能盡其材，鳴之而不能通其意，

7、本文的主旨是：其真不知馬也

8、有一句話叫做“世上不是沒(méi)有美。而是缺少發(fā)現(xiàn)”由此可聯(lián)想到《馬說(shuō)》中的哪句話：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

9、誦讀古文，與先賢對(duì)話，和智者交流，能讓我們獲得有益的人生啟示。韓愈《馬說(shuō)》中的“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”環(huán)境對(duì)人才的決定作用。

10、面對(duì)不公平的待遇，表現(xiàn)作者憤世嫉俗心情的句子：千里馬常有，而伯樂(lè)不常有

四、文章通過(guò)巧妙地比喻來(lái)闡述深刻的道理，指出“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”的比喻義。

千里馬——人才　 伯樂(lè)——識(shí)別人才之人 食馬者——不識(shí)別人才的封建統(tǒng)治者。

五、課文寫(xiě)了“千里馬”的那些遭遇?作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣對(duì)待人才?

“遭遇”(見(jiàn)課文)。利用他們，讓他們發(fā)揮自己的聰明才智。

六、“千里馬”被埋沒(méi)的原因是什么?

根本原因是：食馬者不知其能千里而食也

直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)

七、找出文中刻畫(huà)食馬者愚妄淺薄的語(yǔ)句，采用了什么修辭手法?在表達(dá)上有怎樣的作用?

語(yǔ)句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”

修辭：排比

作用：表達(dá)了作者對(duì)食馬者的諷刺、批判、不滿。

八、怎樣理解“且欲與常馬等不可得”?

因?yàn)槭紫仁菦](méi)有得到正常的喂養(yǎng)，食不飽，本領(lǐng)根本表現(xiàn)不出來(lái)，所以和普通的馬都無(wú)法比，與食馬者的無(wú)知愚妄淺薄，才造成了這樣的原因。

九、本文揭示了當(dāng)時(shí)一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?表達(dá)了作者怎樣的政治主張?

揭示了封建統(tǒng)治者埋沒(méi)人才、摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)象。 表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者善于發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，使他們充分展現(xiàn)自己的才能和作用。

十、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情?

表達(dá)了自己憤慨和懷才不遇、壯志難酬的感情。

十一、請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”一句的理解?

寫(xiě)出了伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定作用，也寫(xiě)出來(lái)了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系。如果沒(méi)有伯樂(lè)，我們也要自己儲(chǔ)備知識(shí)能量，尋找機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

十二、本來(lái)應(yīng)該先有千里馬，后有伯樂(lè)，韓愈卻認(rèn)為沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬，你贊同作者的觀點(diǎn)的?說(shuō)說(shuō)理由。

贊同。因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)即使有人才，沒(méi)有伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)也會(huì)被埋沒(méi)甚至被摧殘。

十三、你認(rèn)為二十一世紀(jì)的青少年應(yīng)具備什么素質(zhì)，才可能成為“千里馬”?

要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，要有樂(lè)觀向上的態(tài)度，要有良好的心理素質(zhì)，也要擁有堅(jiān)強(qiáng)的意志并愿意在這里工作。

十四、對(duì)于人才，有人主張“待遇留人”假如你是一個(gè)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)者，你將采取什么辦法把人才留住?并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由?

尊重人才，給他們施展的空間，讓他們愛(ài)這里并愿意留在這里工作和發(fā)展。

十五、古往今來(lái)，曾有多少卓有才華的仁人志士被封建統(tǒng)治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)言的感慨。試舉兩例。

李白——長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

劉禹錫——斯是陋室，惟吾德馨。

十六、龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”與本文闡述的選拔人才的方法是否一致?為什么?

不一樣。馬說(shuō)是讓伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)人才，龔自珍是上層領(lǐng)導(dǎo)到下層去選拔人才

原文：

韓愈《馬說(shuō)》

【原文】世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祇(zhǐ)辱于奴隸人之手，駢(pián)死于槽(cáo)櫪(lì)之間，不以千里稱(chēng)也。

馬之千里者，一食(shí)或盡粟(sù)一石(古音為dàn，今音為shí)。食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也。是馬也，雖有千里之能，食(shí)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)(xiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”嗚呼!其真無(wú)馬邪(yé)?其真不知馬也。

(選自《昌黎先生集· 雜說(shuō)》韓愈 唐)或(韓愈文選)

【譯文】

世間有了伯樂(lè)，然后(才會(huì))有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)不經(jīng)常有。所以即使是名貴的馬，也只能在馬夫手里受到屈辱，(和普通的馬)一起死在槽櫪之間，不把它稱(chēng)作千里馬�！　∪招星Ю锏鸟R，有時(shí)一頓能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得(要根據(jù))它能(日行)千里(的特點(diǎn))來(lái)喂養(yǎng)(它)，(所以)這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，(它的)才能和美好(的素質(zhì))(也就)表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通馬一樣尚且辦不到，(又)怎么能要求它能夠日行千里呢?

驅(qū)使它，不能按照適當(dāng)?shù)姆椒�，喂養(yǎng)它，又不能竭盡它的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思，(反而)拿著馬鞭子站在它跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬!”唉!難道果真沒(méi)有(千里)馬嗎?恐怕(是他們)真不識(shí)得(千里)馬啊!·

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