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孔子電影觀后感450字作文

時(shí)間:2022-07-06 19:20:20 作文 我要投稿
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孔子電影觀后感450字作文范文

本文為孔子電影觀后感450字范文,讓我們通過(guò)以下的文章來(lái)了解。

孔子電影觀后感450字作文范文

范文一

縱觀整部電影,確實(shí)拍得很好,能夠充分地展示我國(guó)春秋時(shí)期的大圣人孔子萬(wàn)世師表的形象,并且抓住了孔子為政持官掌權(quán)時(shí)的政治特征,反映著其仁和禮的核心思想體系,當(dāng)中的確不乏催人淚下的片段和插曲。辨證的說(shuō)一句,該片更應(yīng)該像一種全新風(fēng)格的歷史記錄片,很多人認(rèn)為孔子作為圣人,生活在春秋時(shí)期,很多東西無(wú)法考證,只能通過(guò)紀(jì)錄片的形式來(lái)展示,但其實(shí)不然,電影盡管通用的是白話文,但處處體現(xiàn)著原始的仁禮思想語(yǔ)言風(fēng)格,在感動(dòng)蒼生的同時(shí)必然給予一種精神和思維上的震撼和影響。至少我是這樣理解的,因?yàn)榭赐暝撚捌,我甚至乎結(jié)合當(dāng)今的民族和社會(huì)特征產(chǎn)生了一些屬于自己的思考-----

關(guān)于克己復(fù)禮

孔子思想的核心是仁和禮,其中禮這方面主要反映克己復(fù)禮?思簭(fù)禮的意義在于克制自己,凡事向往禮的方向,本質(zhì)上是教育人們要重視禮的教化與熏陶,孔子終其一生,無(wú)論在政治上還是在教育方面,都強(qiáng)調(diào)禮樂(lè)對(duì)個(gè)人,國(guó)家,民族的重要性。影片中描述的魯國(guó)政權(quán)為三桓貴族所掌握,三大貴族擁城自重,屯兵自立,即使在與魯國(guó)的宿敵齊國(guó)和談未遂,眼見(jiàn)要兵戎相見(jiàn)時(shí),也無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)更是使計(jì)迫使孔子離開了魯國(guó),四處漂泊。其實(shí)孔子的出走是必然的,正如魯國(guó)國(guó)君所言,處于這樣一個(gè)亂世,諸侯分封割據(jù),稱霸一方,名義上是四海之內(nèi),莫非王土;率土之濱,莫非王臣,然而在周室頹危的情況下,大家都想取而代之。尊王賤霸暫且難以堅(jiān)持,而孔子還期望君主能夠以仁義治國(guó),這樣百姓避免戰(zhàn)亂,才會(huì)使老有所養(yǎng),壯有所用。他的想法其實(shí)是很值得提倡的,但結(jié)合那個(gè)多事戰(zhàn)亂的春秋,難免會(huì)有何很多人不理解他,這也為他日后周游列國(guó)時(shí),即使在樹林處收徒講學(xué),也會(huì)遭到民眾們的反對(duì),他也被迫帶著他的門徒被諸侯王們由一個(gè)國(guó)家驅(qū)逐之另一個(gè)國(guó)家。經(jīng)歷了十幾年,終于回到了魯國(guó),他已經(jīng)很老了,但仍然執(zhí)著著那個(gè)克己復(fù)禮的夢(mèng),含笑而終!

關(guān)于取義成仁

除了禮,孔子的另一面思想則表現(xiàn)為仁,為后世所稱道的仁者愛(ài)人,仁者無(wú)敵都是其仁之思想的一個(gè)延伸和繼承。在《孔子》影片里,沒(méi)有情節(jié)明確反映孔子如何取義成仁,但卻通過(guò)他的兩個(gè)徒弟子由和顏回充分刻畫出來(lái)。首先是周游列國(guó)的時(shí)候,孔子和門徒一行人等踩著冰封的河面過(guò)河時(shí),突然發(fā)生了冰裂,一車滿滿的典籍掉進(jìn)了水里。顏回沒(méi)有猶豫半刻,馬上縱身潛入水里把典籍給一卷卷打撈上來(lái),因?yàn)樵谒劾,這些典籍是遠(yuǎn)比他性命珍貴的,能夠影響后世的儒家偉大學(xué)著,更是這十幾年來(lái),孔子和徒弟們的思想結(jié)晶,對(duì)仁義的傳世,是及其重要的,結(jié)果顏回溺水而亡 。當(dāng)孔子還沒(méi)有從見(jiàn)到顏回去世時(shí)表現(xiàn)的悲痛中振作過(guò)來(lái)時(shí),又傳來(lái)了用兵如神的子由在衛(wèi)國(guó)作戰(zhàn)時(shí),因保護(hù)衛(wèi)國(guó)幼小的皇子被叛軍群殺而逝的噩耗,子由在臨死前依然牢記老師的說(shuō)話,把官帽戴正,以示正義凜然,結(jié)果取其成仁。這兩個(gè)片段我相信不僅僅是我,很多人看著都會(huì)有那么一種心酸和體會(huì),有時(shí)候,仁義的實(shí)現(xiàn)和追求,比我們很多東西更值得去奮斗,甚至乎犧牲性命都在所不惜!

范文二

中國(guó)經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩,悠久的華夏從古至今無(wú)不被人稱為禮儀之邦,在孔子所創(chuàng)立的儒家思想體系的影響下,一個(gè)國(guó)度該以一種特有的人文氛圍感動(dòng)著這個(gè)時(shí)代,這個(gè)世界的,但真的是如此嗎?我們這個(gè)民族向來(lái)提倡弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng),比如敬老愛(ài)幼,扶危助殘,注重修養(yǎng)等等,都可謂儒家精神和仁禮的擴(kuò)展,但漸漸地,但我們環(huán)視一下我們生活的社會(huì),我們生活的環(huán)境,社會(huì)環(huán)境是進(jìn)步了,但人文風(fēng)氣呢?我只能一笑置之,而且是苦笑那種。出行時(shí)侯我總會(huì)趕上公交,但每次擠公交總不是滋味,年輕的我不是在抱怨什么,而是看見(jiàn)很多人占著位置,見(jiàn)到老弱病殘?jiān)袇s無(wú)動(dòng)于衷,有的陌生人往往因?yàn)榕隽艘幌录绨蚧蚴裁措u毛蒜皮的事,在車上爭(zhēng)吵得不可開交,甚至乎惡語(yǔ)重傷,惡言相向,粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈,亂扔垃圾的人彼彼皆是,好像這已經(jīng)形成了一個(gè)城市特有的生活潛規(guī)則了?赡茉诤芏嗳丝磥(lái),這些都是小得不起眼的事,即使行善,他們也只是會(huì)行大善,但須知莫以善小而不為,才能登堂入室,構(gòu)建真正賦予仁禮精神的和諧社會(huì)啊!要是大家認(rèn)為這些都不在話下的話,那就拿這次西南旱災(zāi)來(lái)說(shuō) ,大家慷慨解囊的時(shí)候,居然有那么個(gè)不識(shí)好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向?yàn)?zāi)區(qū)捐款,狂妄姑且勿論,居心何在呢?一個(gè)民族在經(jīng)歷危難的時(shí)刻,需要的是穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著我國(guó)在世界上國(guó)際地位的日益提高,日益強(qiáng)盛,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人越來(lái)越多了,漢語(yǔ)熱潮帶動(dòng)著貿(mào)易,政治的發(fā)展,國(guó)人無(wú)不眉飛色舞,幸甚于我國(guó)文化走向世界,孔子和儒家越來(lái)越為世界各國(guó)人民所稱道。但試想一下,從側(cè)面來(lái)體會(huì),難道我們沒(méi)有察覺(jué)當(dāng)孔子和儒家走向別的國(guó)度,表現(xiàn)出的是一種國(guó)際化的熏陶的同時(shí),我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)已經(jīng)走遠(yuǎn)了嗎?外國(guó)人越來(lái)越熟悉我們的文化,在禮貌,休養(yǎng),道德培養(yǎng)和注重方面的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng),多極化的世界格局讓很多人深切體會(huì)仁禮的感化和魅力所在,于是日而三省,躬親小善之舉已在他們的行動(dòng)中得到體現(xiàn);蛟S有一天,孔子的夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn),天下仁禮遍及,但作為華夏思想之奠基人,在九泉之下得知實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的主力軍卻非我大號(hào)中華,斗膽問(wèn)一句,圣人會(huì)有怎樣的感想呢?當(dāng)初將禮樂(lè)仁義的重任托付給未來(lái),托付給后世,如今看來(lái)是否所托非人呢?

夜深了,寫到這里,我長(zhǎng)吁了一口氣,雖然我不是個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人,但至少在此刻我開始有種感覺(jué),周潤(rùn)發(fā)他究竟是在為誰(shuí)流淚?是為我們這個(gè)民族,這個(gè)社會(huì),這個(gè)時(shí)代,更確切的說(shuō)是為儒家,為孔子,為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!

范文三

中國(guó)經(jīng)歷了上下五千年的文明和歷史激蕩,悠久的華夏從古至今無(wú)不被人稱為禮儀之邦,在孔子所創(chuàng)立的儒家思想體系的影響下,一個(gè)國(guó)度該以一種特有的人文氛圍感動(dòng)著這個(gè)時(shí)代,這個(gè)世界的,但真的是如此嗎?我們這個(gè)民族向來(lái)提倡弘揚(yáng)優(yōu)良的傳統(tǒng),比如敬老愛(ài)幼,扶危助殘,注重修養(yǎng)等等,都可謂儒家精神和仁禮的擴(kuò)展,但漸漸地,但我們環(huán)視一下我們生活的社會(huì),我們生活的環(huán)境,社會(huì)環(huán)境是進(jìn)步了,但人文風(fēng)氣呢?我只能一笑置之,而且是苦笑那種。出行時(shí)侯我總會(huì)趕上公交,但每次擠公交總不是滋味,年輕的我不是在抱怨什么,而是看見(jiàn)很多人占著位置,見(jiàn)到老弱病殘?jiān)袇s無(wú)動(dòng)于衷,有的陌生人往往因?yàn)榕隽艘幌录绨蚧蚴裁措u毛蒜皮的事,在車上爭(zhēng)吵得不可開交,甚至乎惡語(yǔ)重傷,惡言相向,粗俗不堪。街道上呢?闖紅燈,亂扔垃圾的人彼彼皆是,好像這已經(jīng)形成了一個(gè)城市特有的生活潛規(guī)則了?赡茉诤芏嗳丝磥(lái),這些都是小得不起眼的事,即使行善,他們也只是會(huì)行大善,但須知莫以善小而不為,才能登堂入室,構(gòu)建真正賦予仁禮精神的和諧社會(huì)啊!要是大家認(rèn)為這些都不在話下的話,那就拿這次西南旱災(zāi)來(lái)說(shuō) ,大家慷慨解囊的時(shí)候,居然有那么個(gè)不識(shí)好歹的80后發(fā)表文章呼吁大家不要向?yàn)?zāi)區(qū)捐款,狂妄姑且勿論,居心何在呢?一個(gè)民族在經(jīng)歷危難的時(shí)刻,需要的是穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),這樣的鼓吹是不是該收斂一下呢?隨著我國(guó)在世界上國(guó)際地位的日益提高,日益強(qiáng)盛,學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的外國(guó)人越來(lái)越多了,漢語(yǔ)熱潮帶動(dòng)著貿(mào)易,政治的發(fā)展,國(guó)人無(wú)不眉飛色舞,幸甚于我國(guó)文化走向世界,孔子和儒家越來(lái)越為世界各國(guó)人民所稱道。但試想一下,從側(cè)面來(lái)體會(huì),難道我們沒(méi)有察覺(jué)當(dāng)孔子和儒家走向別的國(guó)度,表現(xiàn)出的是一種國(guó)際化的熏陶的同時(shí),我們離曾經(jīng)孔子終其一生都渴望實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)已經(jīng)走遠(yuǎn)了嗎?外國(guó)人越來(lái)越熟悉我們的文化,在禮貌,休養(yǎng),道德培養(yǎng)和注重方面的意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng),多極化的世界格局讓很多人深切體會(huì)仁禮的感化和魅力所在,于是日而三省,躬親小善之舉已在他們的行動(dòng)中得到體現(xiàn);蛟S有一天,孔子的夢(mèng)得以實(shí)現(xiàn),天下仁禮遍及,但作為華夏思想之奠基人,在九泉之下得知實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)的主力軍卻非我大號(hào)中華,斗膽問(wèn)一句,圣人會(huì)有怎樣的感想呢?當(dāng)初將禮樂(lè)仁義的重任托付給未來(lái),托付給后世,如今看來(lái)是否所托非人呢?

夜深了,寫到這里,我長(zhǎng)吁了一口氣,雖然我不是個(gè)優(yōu)秀的中國(guó)人,但至少在此刻我開始有種感覺(jué),周潤(rùn)發(fā)他究竟是在為誰(shuí)流淚?是為我們這個(gè)民族,這個(gè)社會(huì),這個(gè)時(shí)代,更確切的說(shuō)是為儒家,為孔子,為飄逝于我們生活和環(huán)境的仁禮絕唱而流的!


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