心理學與經(jīng)濟學的相融及影響論文

　　一、經(jīng)濟學與心理學的源起與發(fā)展

　　經(jīng)濟學與心理學都是源于17-19實際的英國主義哲學。以亞當·斯密所發(fā)起的經(jīng)驗主義哲學被稱之為最正宗的經(jīng)濟學傳統(tǒng)，而經(jīng)濟學其實是英國哲學的產物，并不是隸屬于歐陸思辨哲學的衍生版。不僅如此，心理學也同樣會被不同的哲學所影響，在這個時期當中，經(jīng)濟學與心理學中的界限并沒有像后來那樣涇渭分明，在它們各自成為研究的對象之前，其實這兩者還是相融在一起的。有很多英國經(jīng)濟主義的哲學家所提倡的思想很大的影響了經(jīng)濟學與心理學的形成與發(fā)展，其中還有一些哲學家甚至身兼經(jīng)濟學家、心理學家以及哲學家這三重身份。恩格斯曾經(jīng)說過：“藝術、宗教、法律、文學、哲學以及政治這些的發(fā)展都是以經(jīng)濟的發(fā)展作基礎的，不過它們都相互在影響并使經(jīng)濟基礎發(fā)生影響”，從這里我們可以看出來，心理學不管是不是獨立的一門學科，發(fā)展到現(xiàn)今，基本都是將經(jīng)濟發(fā)展來作為基礎的。

　　二、經(jīng)濟學發(fā)展對心理學的影響

　　上文已經(jīng)了解了經(jīng)濟學與心理學的源起與發(fā)展，下面我們來重點分析一下關于經(jīng)濟學的發(fā)展對心理學的影響有哪些。

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟發(fā)展的影響。從心理學發(fā)展史能看出，不管哪種心理學派的形成與發(fā)展都與經(jīng)濟發(fā)展有著極為重要的關聯(lián)，比如說人本主義心理學這門學派，在此學派的發(fā)展初期與經(jīng)濟發(fā)展關聯(lián)極為密切。在二十世紀六十年代，因為美國經(jīng)濟與科技的飛速發(fā)展，因此人類的精神世界也發(fā)生了較大的變化，受很多經(jīng)濟因素的影響，出現(xiàn)精神裂變的人越來越多，而心理變態(tài)的問題在當時也非常嚴重，在人性問題上出現(xiàn)了一定的異化。而人本主義心理學是在這樣的社會背景下所誕生的，它主要是強調要“將整體作為對象”以及“一人為本”等理念，主要立志于重視人的尊嚴以及價值，對人類的自我實現(xiàn)以及人格健康進行研究。

　�。ǘ�）對心理學儀器的影響。自從第一個心理學實驗室在德國萊比錫大學中建立后，心理學家利用實驗儀器來研究心理學的方法也出現(xiàn)在了人們的視野當中。而在心理學研究中，實驗儀器也起到了非常重要的作用，實驗儀器對于心理學的研究發(fā)展有著巨大的貢獻。在其最初的時期，心理學的實驗儀器基本都是以物理學、生物學等學科的研究儀器進行改造從而進行使用的。其后，隨著社會經(jīng)濟與技術的不斷發(fā)展，心理學也慢慢的接觸其它學科技術，比如醫(yī)學、生理學、計算機等技術。尤其是在神經(jīng)科學的領域當中，充分運用了TMS、ERP、PET、EEG等技術設備�？傮w來說，在心理學當中的實驗儀器的發(fā)展也隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展而不斷進步。從最開始的簡單儀器一直到由電子計算機進行精確控制的儀器，最后因為社會科技水平提升迅速，現(xiàn)在已經(jīng)應用了腦功能成像等技術。所以心理學儀器的發(fā)展在很大程度上都因為科技的發(fā)展推動的，而科技的發(fā)展又離不開經(jīng)濟的支持，所以總的來說，經(jīng)濟的發(fā)展促進了心理學儀器發(fā)展。

　　三、心理學與經(jīng)濟學的相融

　　心理學在很大程度上也反作用于經(jīng)濟學，而其合成的產物有經(jīng)濟心理學與行為經(jīng)濟學，下面我們來分別了解一下。

　�。ㄒ唬┙�(jīng)濟心理學。因為一些較為理性嚴謹?shù)难芯糠妒教�多保守，所以直接導致了�?jīng)濟學在一定程度上面臨很多困境以及挑戰(zhàn)，一般表現(xiàn)在：第一，太過強調數(shù)學方法，并且非常片面，不夠深層次，對實驗方式也極度排斥；第二，在對研究的方法不上心，有很大的局限性，第三，對人類喜好的反轉性質容易產生忽視；第四，在經(jīng)濟行為當中，不重視心理變量對其的作用。而在經(jīng)濟學中所出現(xiàn)的問題也正好是心理學當中同樣涉及的問題。所以，在經(jīng)濟學當中將心理學的合理應用也就理所當然了，這也促進了一門新的學科誕生，也就是經(jīng)濟心理學。

　�。ǘ�）行為經(jīng)濟學。在以往較傳統(tǒng)的經(jīng)濟學當中，作為根本的假設是，如果人們對一件事物進行決策的時候一般都會對各種信息進行充分考慮，最后選取合適的方案，做出一個理性的決策。不過在真實生活當中可以發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟學家無法將現(xiàn)存的理論以及模型進行合理使用，以此來解釋各種決策方式。在二十世紀的時候，有一位心理學家卡內曼曾經(jīng)發(fā)表過這一類的論文，其中重點探討了在條件不明確的情況下人類所做出的決策，以此證明了很多時候人類的行為與經(jīng)濟學所假設基本理論出現(xiàn)嚴重的偏離，而在卡尼曼的觀點中表明，很多情況下人類都沒有辦法依照經(jīng)濟學概率以及理論等知識對問題進行全面的分析以及權衡，恰恰相反的是，在對一件事物進行判斷的時候，人們通常會依賴一些主觀的思想或啟發(fā)式的思考，那么決策時自然變得輕松了很多，不過準確率也因此大大降低。而這一觀點直接對主流經(jīng)濟學造成了抨擊與挑戰(zhàn)。而卡內曼也因此榮獲了諾貝爾經(jīng)濟學獎，其后行為經(jīng)濟學也就這樣慢慢的進入人類視野當中，融入進人類的生活中。其實行為經(jīng)濟學這一門學科發(fā)展能如此迅速，主要是因為它能將以往經(jīng)濟學解釋不了的現(xiàn)象強有力的進行分析與解釋。行為經(jīng)濟學在很大程度上能夠將那些理性的、人所假設出來的光線外衣剝開，將現(xiàn)實當中的很多真實面目揭露出來。結束語：

　　四、結語

　　綜上所述，在心理學新學派的建立以及發(fā)展中，經(jīng)濟學的發(fā)展在其中起到了非常重要的促進作用，它也因此成為了心理學發(fā)展必不可少的一個因素。不僅如此，心理學在很多方面也能對經(jīng)濟學發(fā)展起到一定作用，兩者雖然會相互產生影響，但是卻能做到很好的促進彼此的發(fā)展，并以此實現(xiàn)共同發(fā)展。

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