中國(guó)傳統(tǒng)文化教育對(duì)高職學(xué)生核心價(jià)值觀形成的影響的論文

　　一、高職學(xué)生核心價(jià)值觀分析

　　就當(dāng)前來(lái)看，高職學(xué)生的價(jià)值觀主流是符合社會(huì)要求的，其價(jià)值取向呈健康向上的狀態(tài)。與所有受過(guò)一定教育的90后年輕人一樣，他們追求民主、自由、公平、效率，法律意識(shí)強(qiáng)，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。但同時(shí)也存在不少問(wèn)題，有些高職學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀、道德觀等方面與社會(huì)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀發(fā)生了偏差。如在人生觀上，有些學(xué)生個(gè)人主義、利己主義思想嚴(yán)重，認(rèn)為人活著就是為了自己，當(dāng)社會(huì)利益與個(gè)人利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與眼前利益、整體利益與局部利益、精神利益與物質(zhì)利益發(fā)生沖突時(shí)，他們往往從利己角度偏向于選擇個(gè)人利益、眼前利益、局部利益、物質(zhì)利益，對(duì)樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生不同程度的動(dòng)搖、困惑及焦慮。在價(jià)值觀上，有些學(xué)生的拜金主義、享樂(lè)主義思想嚴(yán)重。認(rèn)為金錢(qián)是萬(wàn)能的，將金錢(qián)和地位作為自己追求的目標(biāo)。對(duì)社會(huì)上一些人不擇手段賺取金錢(qián)持贊賞的態(tài)度。認(rèn)為“有錢(qián)就有一切”，“現(xiàn)代社會(huì)中貢獻(xiàn)大小決定著收入高低”，與人攀比，不能正確看待一部分人先富起來(lái)。在道德觀上，有些學(xué)生的道德觀念偏離了正規(guī)，導(dǎo)致道德行為失范。不遵守公共道德，不文明現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，考試作弊、隨便曠課、對(duì)他人漠不關(guān)心，甚至有小偷小摸行為等。

　　二、中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和特征

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化，特指在歷史上積淀下來(lái)成為傳統(tǒng)，并且已經(jīng)具有穩(wěn)定形態(tài)的中國(guó)文化，包括思想觀念、禮儀制度、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)等不同層面的豐富內(nèi)容。

　　一般認(rèn)為，與世界上其他民族和國(guó)家的文化相比較，中華民族的傳統(tǒng)文化主要具有以下幾個(gè)方面的特征：第一，頑強(qiáng)的再生力和無(wú)與倫比的延續(xù)性。第二，“大統(tǒng)一”與文化的多元性并存。第三，以發(fā)達(dá)的政治倫理學(xué)說(shuō)維系整個(gè)封建社會(huì)秩序。四，實(shí)踐理性和入世思想淡化了名族的宗教意識(shí)。五，重政治，輕科技。六，樸素的整體觀念。

　　三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

　　現(xiàn)代化大潮的沖擊，讓人們?cè)絹?lái)越感受到了傳統(tǒng)文化的重要性。傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、代代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀起著極其重要的作用。所以我們有很大的必要對(duì)其進(jìn)行探討分析，探尋影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的根源。

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中包含著哲學(xué)的、科學(xué)的、倫理的、政治的、文學(xué)的、藝術(shù)的、宗教的等等各個(gè)方面的思想觀念，有著儒墨道法釋等眾多流派，但其中對(duì)我們后世最具影響力的又莫過(guò)于儒家思想。

　　四、以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀

　　我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和品格的形成就是根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化這一土壤中的。生于斯長(zhǎng)于斯的當(dāng)代大學(xué)生，其行為習(xí)慣心理狀態(tài)思維方式價(jià)值觀念和生活態(tài)度等的形成和發(fā)展必然為中國(guó)五千年的傳統(tǒng)文化所影響。

　　（一）傳統(tǒng)文化塑造大學(xué)生正確的誠(chéng)信觀

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)誠(chéng)信的研究，可以上溯到先秦時(shí)期的儒家。早期的誠(chéng)信與宗教密切聯(lián)系。《尚書(shū)·太甲下》中記載：鬼神無(wú)常享，享于克誠(chéng)。此處的“誠(chéng)”主要是指篤信鬼神的虔誠(chéng)。在傳統(tǒng)文化中，誠(chéng)是“天之道”，是道德的本體和自然的規(guī)律，人們的道德修養(yǎng)必須遵循“天之道”，這是做人不可移易的法則。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范，是社會(huì)文明的重要基礎(chǔ)。對(duì)即將步入社會(huì)生活的公民——大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)誠(chéng)信思想對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“誠(chéng)信”教育，以傳統(tǒng)美德引導(dǎo)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)堅(jiān)守誠(chéng)信，求真務(wù)實(shí)。

　�。ǘ�）以傳統(tǒng)文化中剛健有為、自強(qiáng)不息的觀念培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的事業(yè)進(jìn)取精神和克服困難的精神

　　對(duì)自強(qiáng)不息、剛健有為作出明確表述的是《易經(jīng)》�！段难浴分姓f(shuō)：“大人者與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其兇，先天而天拂違，后天而奉天時(shí)�！薄断髠鳌分袆t進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，以天體運(yùn)行無(wú)休止，永遠(yuǎn)向上的規(guī)律，要求人們積極有為，敢于進(jìn)取�！兑捉�(jīng)》所反映的這種自強(qiáng)不息的精神，正是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)精神，并以此激勵(lì)著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的仁人志士為堅(jiān)持自己的理想和事業(yè)終身奮斗。當(dāng)前，我們正在加快改革開(kāi)放的步伐，逐步完善社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制、在這樣的形勢(shì)下，傳統(tǒng)文化中的那種刻苦學(xué)習(xí)、接受現(xiàn)實(shí)、努力拼搏、自強(qiáng)不息，對(duì)大學(xué)生將來(lái)建功立業(yè)、成長(zhǎng)成才，無(wú)疑具有重要意義。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，面對(duì)生活中種種挑戰(zhàn)，可以使大學(xué)生不屈服，始終保持一種信心、斗志，一種不屈不撓的精神。

　　在大學(xué)生教育中融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，對(duì)于教育當(dāng)代高職學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)高職學(xué)生成長(zhǎng)成才，對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和光大，人類(lèi)文明的不斷向前發(fā)展，都有著重要的戰(zhàn)略意義。

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