無(wú)厘頭電影對(duì)青少年創(chuàng)造力的影響論文

　　摘要：“無(wú)厘頭”一詞與粵方言想似，是參與人通過自嘲等各種莫名其妙手段達(dá)到搞笑或諷刺目的。“無(wú)厘頭電影”源自香港，由周星馳為典型代表，20世紀(jì)90年代末的《大話西游》后來深受大陸新一代青年人的喜愛。它有夸張、諷刺、自嘲等三重主要含義。自喜劇電影《大話西游》問世以來，掀起了一股“周星馳熱”，“無(wú)厘頭狂歡”等浪潮。本文立足于一本正經(jīng)地去干無(wú)聊事，嬉皮游戲地去搞正經(jīng)事，幽默甚至低俗的語(yǔ)言，夸張甚至下流的動(dòng)作等四個(gè)方面來分析《大話西游》中的“無(wú)厘頭”風(fēng)格要素對(duì)當(dāng)代青少年的創(chuàng)造力的影響。

　　關(guān)鍵詞：無(wú)厘頭；嬉皮游戲；幽默低俗；夸張下流；創(chuàng)造力

　　[中圖分類號(hào)]：J9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139(2016)-08-112-01

　　一、無(wú)厘頭風(fēng)格的四個(gè)要素

　�。ㄒ唬┮槐菊�經(jīng)地干無(wú)聊事

　　這里的一本正經(jīng)不是“正經(jīng)為道義淵海，子書為增深之川流”，而是人物顧表鄭重其事，唯恐“不妥”的心態(tài)行為。“無(wú)聊事”也并非是約定俗成的寂寞事，而是饒有趣味的多余事�！洞笤捨饔巍吠ㄟ^一系列的控制手段和內(nèi)部程序，消解了古老佛教式的因果循環(huán)觀。沒有一場(chǎng)風(fēng)沙，難得一場(chǎng)夢(mèng)。至尊寶通過月光寶盒穿越到五百年前的山洞里拯救晶晶，他向晶晶講述著五百年后的事跡，此時(shí)，導(dǎo)演劉鎮(zhèn)偉飾演的菩提山賊一本正經(jīng)地配合著“還原”現(xiàn)場(chǎng),但后來至尊寶反而愛上了紫霞仙子；當(dāng)師徒四人逃離時(shí)，沙僧貼地洞察情形，眼睛即可看到的，他卻趴地上用耳朵去聽。這些無(wú)厘頭風(fēng)格，看似一本正經(jīng)的行為，卻又莫名其妙，饒有趣味。

　�。ǘ�）嬉皮游戲地搞正經(jīng)事

　　古往今來，社會(huì)上所謂的種種正經(jīng)事，無(wú)不隱藏著桎梏僵局。正如《大話西游》中的觀音菩薩，她是世俗條規(guī)的典型符號(hào)，人們無(wú)不在力爭(zhēng)沖破這種尷尬局面�！洞笤捨饔巍分刑粕畯囊粋�(gè)真假不分的肉眼善人變成了舍生取義的鄰家英雄，同時(shí)化身為喋喋不休的嘻哈煩人形象。他于“緊箍咒”嬉皮游戲，談及緊箍咒尺寸、輕重不符，可以再訂做。影片中可見到布萊希特“角色陌生化”手法，打破了約定俗成的人物形象和無(wú)處不在的桎梏僵局，讓一個(gè)正經(jīng)人嬉皮游戲地做正經(jīng)事，這種無(wú)厘頭風(fēng)格，后人津津樂道。

　�。ㄈ�）幽默甚至低俗的語(yǔ)言

　　語(yǔ)言，是人類表達(dá)方式的一種符號(hào)，作為電影的要素之一，過猶不及。《大話西游之仙履奇緣》中至尊寶與紫霞仙子告白的臺(tái)詞最為經(jīng)典，一個(gè)定格鏡頭，帶領(lǐng)觀眾回想起1994年王家衛(wèi)《重慶森林》里的相似臺(tái)詞。沒有華麗的辭藻，簡(jiǎn)單甚至低俗的語(yǔ)言，卻恰到好處。此外，《仙履奇緣》中人物語(yǔ)言不乏幽默之感，“他要吃我，這只是一個(gè)構(gòu)思，還未形成事實(shí)，倘若變成事實(shí)，就讓他先吃了我再說其它的吧”唐玄奘這類幽默甚至低俗的語(yǔ)言頻頻出現(xiàn)，以達(dá)到影片搞笑或者諷刺的目的。

　�。ㄋ模┛鋸埳踔料铝鞯膭�(dòng)作

　　動(dòng)作，作為人的動(dòng)機(jī)或者目的，是電影中人物內(nèi)心的外在表現(xiàn)。影片前三分之一“黑山老妖吸陽(yáng)氣”一場(chǎng)戲，偽裝為印度使者的唐玄奘和徒弟至尊寶躺在床上躲避災(zāi)難時(shí)，唐玄奘趣逗地將旁邊的徒弟臉扭正讓老妖吸，以達(dá)到自保的目的。唐僧此等夸張下流的一系列動(dòng)作，影射出社會(huì)群體中一些善良人丑陋自私的另一面貌，以達(dá)到諷刺寓意。

　　二、無(wú)厘頭風(fēng)格對(duì)當(dāng)代青少年創(chuàng)造力的影響

　　世界是流動(dòng)的，“人不能走進(jìn)同一條河流”，唯有“變化”是世界的永恒。創(chuàng)造力力圖打破常規(guī)思維，表現(xiàn)于不人云亦云，大膽設(shè)疑，敢于發(fā)表獨(dú)到見解�！洞笤捨饔巍分械臒o(wú)厘頭風(fēng)格解構(gòu)了人們固有的線性敘事方式，呈現(xiàn)出圖解式結(jié)構(gòu)，激發(fā)了青少年的觀察力，獨(dú)立思考能力和實(shí)際操作能力。

　�。ㄒ唬┨岣咔嗌倌甑挠^察力

　　布爾迪厄指出：“通過銀幕了解的世界是一個(gè)已經(jīng)被刪減修飾好后裝進(jìn)匣子里的世界”。但《大話西游》的傳入，使得青少年打破對(duì)影片千篇一律的過往認(rèn)知。正如撿起了一片葉子，通過對(duì)這片葉子的觀察了解到它的形狀、大小、顏色和葉脈結(jié)構(gòu)甚至一棵樹的生長(zhǎng)信息。在這個(gè)過程中，青少年通過自己的發(fā)現(xiàn)和觀察，使得頭腦中感性材料豐富化，打破傳統(tǒng)僅限視覺能力的運(yùn)用局限，提高了觀察力。

　　（二）提高青少年獨(dú)立思考能力

　　自電影誕生以來，成千上萬(wàn)的影片旨在教化寓意。一些影片單純地提供固有的思想和文化經(jīng)驗(yàn)，忽視了這種信息是否對(duì)受眾青少年實(shí)際生活的“喚起”和“啟發(fā)”作用。《大話西游》中，傳達(dá)著時(shí)空可以倒流，陳規(guī)可以被打破等新穎信息，避免了青少年成性的“懶惰”思維模式，打破了教育專斷行為，提高了青少年獨(dú)立思考能力。

　　（三）提高青少年實(shí)際操作能力

　　實(shí)際操作結(jié)果可以使思維結(jié)果物質(zhì)化，可使青少年的創(chuàng)造性思維更符合現(xiàn)實(shí)，也可使青少年看到自己的創(chuàng)造成果，體驗(yàn)創(chuàng)造樂趣。自《大話西游》中無(wú)厘頭風(fēng)格傳入大陸，各個(gè)高校甚至其他領(lǐng)域掀起了創(chuàng)造習(xí)氣。甚至是21世紀(jì)的社會(huì)文化中，也可處處看到青少年創(chuàng)造出的成果。語(yǔ)言學(xué)上“不明覺厲”等詞的出現(xiàn)，是立足于現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)行可操作的行為，巧妙描繪了人們心理領(lǐng)域難以形容的感覺�？傊�，1995年的喜劇電影《大話西游》是無(wú)厘頭風(fēng)格的典型表現(xiàn)，作為一部后現(xiàn)代電影，無(wú)論它的語(yǔ)言、動(dòng)作、還是人物心理特征等行為對(duì)新一代青少年的創(chuàng)造能力起到了潛移默化的影響，不僅減輕了人們?nèi)粘Ｉ�活的壓力，也影響著人們樂觀心態(tài)的形成。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]戴錦華.《電影批評(píng)》，北京大學(xué)出版社.

　　[2]彭吉象.《藝術(shù)學(xué)概論》，高等教育出版社.

　　[3]吉斯塔夫.勒龐.《烏合之眾》，中央編譯出版社.

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