《哲學(xué)與人生》讀后感（通用35篇）
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《哲學(xué)與人生》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇1
最近讀了傅佩榮先生的著作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂?shù)母杏X(jué)，書中的很多內(nèi)容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì)到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對(duì)它們的理解。
“哲學(xué)就是練習(xí)死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對(duì)其作這樣的解釋：“所謂練習(xí)死亡，就是要練習(xí)減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂桑也挥傻孟肫鹨淮我晃焕蠋熥屛覀兠總�(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數(shù)人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應(yīng)該是是因?yàn)樗靼滓非蠼^對(duì)的自由是不可能的，因?yàn)檫@種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì)的一部分，在行動(dòng)上總會(huì)受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對(duì)自由卻是可以實(shí)現(xiàn)的。而且，這種可以實(shí)現(xiàn)的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧”。
人類社會(huì)從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識(shí)是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專家。然而近年來(lái)在，“專家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專家常常犯一些低級(jí)的錯(cuò)誤。之所以這樣，就是因?yàn)樗麄儧](méi)有透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧，僅僅局限于專業(yè)知識(shí)，被一葉所障目，殊不知知識(shí)本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競(jìng)賽教育多年的物理老師曾對(duì)我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)。”我相信，不僅僅是物理，任何一門學(xué)科到最后都能歸結(jié)到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書式的大家，他對(duì)哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻(xiàn)，他的寫作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗。與之類似的偉人還有很多，譬如達(dá)芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè)趣？這也許正是老師鼓勵(lì)我們多讀書，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國(guó)不缺專家，缺大師，很大程度上就是因?yàn)樘^(guò)注重專業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的.成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)次生活的考驗(yàn)，無(wú)論成敗，它們都會(huì)成為一次次經(jīng)驗(yàn)沉淀下來(lái)，而且，多數(shù)時(shí)候失敗的經(jīng)驗(yàn)更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對(duì)待人生，要有一種全局觀念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇2
最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，提供了走向哲學(xué)的途徑，揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個(gè)人感覺(jué)，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活。
一要主動(dòng)學(xué)習(xí)。在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”，即：一個(gè)人一年不學(xué)習(xí)，所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%。當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì)，知識(shí)不斷更新，新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn)。就我們民航發(fā)展來(lái)講，持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出，對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學(xué)習(xí)，不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn)，改進(jìn)工作，而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式，帶著深厚的感情學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng)。要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性，不斷提高政治理論素質(zhì)，以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性，熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧，研究民航發(fā)展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性，綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體，廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí)，確保學(xué)習(xí)成效。
二要快樂(lè)工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開(kāi)工作，所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而應(yīng)該快樂(lè)工作。能否快樂(lè)工作，關(guān)鍵取決于心態(tài)。要熱愛(ài)自己的'工作，善于調(diào)整自己的情緒，把取得的每一次成功，當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折，當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn)，以快樂(lè)的心情去完成它。要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先，用心把簡(jiǎn)單的、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致。要善于創(chuàng)新，按照民航上級(jí)的要求，結(jié)合轄區(qū)實(shí)際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的能力，當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn)，得到了認(rèn)可，你就會(huì)感到快樂(lè)。
三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，強(qiáng)健體魄，注重心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級(jí)趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。
四要和諧相處。首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己，只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí)，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，更要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我剖析、自我批評(píng)，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇3
因?yàn)榭匆粋�(gè)人讀此書，而知道此書;因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書好，而想擁有此書;因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。
其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的;二是手中可供選擇的書太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的;三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的.讀書信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢?……
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇4
《哲學(xué)與人生》這本書是美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長(zhǎng)，現(xiàn)任臺(tái)北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著�！墩軐W(xué)與人生》是傅先生對(duì)于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡(jiǎn)潔清晰的表達(dá)。比如在講解哲學(xué)是“愛(ài)智”時(shí)，他把“愛(ài)智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個(gè)特征，又將“愛(ài)智”的“愛(ài)”解釋為溫和而理性的“友愛(ài)”，而與狂熱的“情愛(ài)”、浮泛的“博愛(ài)”相區(qū)別，令人感到既準(zhǔn)確又頗具新意。
重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的感覺(jué)，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動(dòng)不顧后果，我也因此得到了回味的樂(lè)趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對(duì)未來(lái)，我也有撥云見(jiàn)日的功力很多人認(rèn)為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的距離我們很近很近，而且會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的`甜香味。傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書。
本書的作者不是以寫書為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書。但它與一般教材和勵(lì)志書又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪保欢藭鴧s全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說(shuō)與大家聽(tīng)。傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。
哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。
“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢？
“享樂(lè)分為很多層次，若只把享樂(lè)定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障�！睂�(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè)，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè)。”“如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)。”等等。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇5
對(duì)于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶領(lǐng)我們的生活走向更加光明的地方；對(duì)于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無(wú)用。被人認(rèn)為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本事不在于讓學(xué)生接受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本事，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活躍的狀態(tài)。
在本書中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語(yǔ)整理出來(lái)，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè)。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚(yáng)人�？梢�(jiàn)我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。
在本書中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有辦法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對(duì)于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法達(dá)到。等我們長(zhǎng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無(wú)完人，同樣的'，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對(duì)凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來(lái)驗(yàn)證真理的過(guò)程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會(huì)哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書感想。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇6
買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個(gè)月，一直沒(méi)有閑暇的時(shí)間再?gòu)臅窭锬贸鰜?lái)，如果不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個(gè)燙金的大字，作者的名字用很個(gè)性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說(shuō)理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。
目光和身心蕩漾其中，猶如一個(gè)蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見(jiàn)霧，頓時(shí)內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個(gè)觀點(diǎn)值得反思和細(xì)細(xì)的品味。拿出來(lái)和所有的朋友一同分享。
本書的作者引用德國(guó)哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個(gè)人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。
駱駝一直有“沙漠之舟”美譽(yù)，一直被認(rèn)為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個(gè)人年輕的時(shí)候，就應(yīng)該經(jīng)受社會(huì)、自然、或者外界一切的磨練。要承受來(lái)自方方面面的壓力，打擊。無(wú)論我們是否愿意，或者是被動(dòng)的接受，這種淬煉只會(huì)讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強(qiáng)大。
很多時(shí)候，我們會(huì)身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個(gè)人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級(jí)級(jí)艱難的攀爬。其實(shí)我們并沒(méi)有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實(shí)這種難受，折磨，無(wú)奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。
默默的進(jìn)化，在這個(gè)過(guò)程中，有一部分人會(huì)進(jìn)化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會(huì)變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實(shí)施者會(huì)是父母老師，他們要我們?cè)鯓�，我們就的怎樣，我們常常無(wú)法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。
而一旦變成獅子，很多事情就會(huì)自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對(duì)了，就會(huì)信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯(cuò)誤，很多糟糕麻煩的結(jié)果要自己承受，同時(shí)也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。
比方說(shuō)，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么項(xiàng)目，選擇什么樣的合作伙伴。其實(shí)每一步都充滿艱險(xiǎn)，因?yàn)樗械氖虑槎际亲约贺?fù)責(zé)，選擇錯(cuò)了必須自己承受。我們其實(shí)沒(méi)有退路，因?yàn)橐呀?jīng)找不到任何可以逃避的借口。
這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會(huì)站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時(shí)候，一旦那種野性釋放出來(lái)，要么會(huì)傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)法估計(jì)的價(jià)值或者意義。
另一種“全能型”自戀，就會(huì)覺(jué)得自己會(huì)是這個(gè)世界的主宰，甚至覺(jué)得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動(dòng)。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強(qiáng)，要統(tǒng)治整個(gè)江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個(gè)自我毀滅的下場(chǎng)。
但“全能型”自戀在某些方面，有時(shí)會(huì)是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因?yàn)樗麄儞碛腥苄妥詰伲庞辛颂亓ⅹ?dú)行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車道，看見(jiàn)對(duì)面開(kāi)來(lái)的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會(huì)懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會(huì)以為所有的車都在逆行，而唯獨(dú)他們自己正確。
而要從獅子達(dá)到嬰兒的階段，就意味著一個(gè)“完美的開(kāi)始”。所以當(dāng)我們很小的時(shí)候，還在襁褓里整天沉睡對(duì)的時(shí)候，父母其實(shí)已經(jīng)懷著無(wú)限的遐想，給我們?cè)O(shè)定了許多不同的人生。比如將來(lái)當(dāng)個(gè)科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會(huì)把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實(shí)現(xiàn)他們沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。
要從一只強(qiáng)悍兇猛的獅子，變成一個(gè)擁有全新開(kāi)始，全新生命，全新夢(mèng)想的人真的很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的'財(cái)富時(shí)，難免會(huì)目空一切、高傲自大、甚至自我感覺(jué)已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。
嬰兒，恰恰是拋開(kāi)所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開(kāi)始一段無(wú)法確定，也無(wú)法預(yù)測(cè)的未來(lái)。嬰兒本身就象征著未來(lái)，或者是活在未來(lái)的代名詞。甚至財(cái)富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事�！栋茁乖分型练撕谕蓿詈缶谷粡牧汩_(kāi)始學(xué)習(xí)識(shí)字，被押上刑場(chǎng)的時(shí)候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對(duì)于他，也許是另外一種開(kāi)始。
所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點(diǎn)的寧?kù)o，當(dāng)然不是終點(diǎn)，它只是生命的一個(gè)里程碑，一種新的開(kāi)始。
對(duì)生活有特別體驗(yàn)的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因?yàn)榛加邢忍斓男呐K病，從小就時(shí)時(shí)受到死亡的威脅。他對(duì)生命有過(guò)更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問(wèn)題對(duì)人生進(jìn)行了三種界限的分析，他認(rèn)為，只有當(dāng)一個(gè)人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時(shí)，常常才是一個(gè)人不得不思考、做出選擇的時(shí)候，也只有這個(gè)時(shí)候，一個(gè)人也才算真正的從脆弱到成熟的過(guò)程。
所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候，才會(huì)重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因?yàn)樯眢w不是很好，常常會(huì)想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無(wú)形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無(wú)力的挫敗感，深深的折磨過(guò)我。
只有生命到了臨界的時(shí)候，才會(huì)重新思考什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比如時(shí)間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著的意義和價(jià)值。
當(dāng)這些都想明白的時(shí)候，有時(shí)會(huì)有想哭的感覺(jué)。原來(lái)自己大半輩子都是為別人而活，沒(méi)有一次為自己活過(guò)。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會(huì)活著，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時(shí)候，我們?yōu)樽约夯钸^(guò)一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。
所謂的心理界線，其實(shí)就是我們一直把自己對(duì)外界的感知，當(dāng)成外界的真實(shí)反饋，當(dāng)成別人的真實(shí)感受。很多時(shí)候，因?yàn)橛行睦斫缦薜拇嬖�，我們甚至把自己的想法�?qiáng)加到別人的身上，認(rèn)為別人也會(huì)像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對(duì)別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會(huì)因?yàn)榈貌坏�，沒(méi)有被認(rèn)可而覺(jué)得難過(guò)、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。
聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過(guò)于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過(guò)則喜。就像我們年輕的時(shí)候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長(zhǎng)而更喜歡那些苦澀的真實(shí)。學(xué)英語(yǔ)的時(shí)候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challenges are not threatening-they are opportunities to acquire new skills.Mistakes dont mean you are stupid-they are full of information that can help you to learn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的機(jī)會(huì)。錯(cuò)誤不是代表你愚蠢，錯(cuò)誤充滿幫助你成長(zhǎng)的信息。
存在心理的困境，是因?yàn)槲覀兪紫葲](méi)有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動(dòng)，失控，往往會(huì)讓我們感覺(jué)到其實(shí)自己并非完美無(wú)缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈(zèng)送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標(biāo)繼續(xù)努力。
而所謂靈魂界限其實(shí)就代表了一個(gè)人的“精神”，它往往會(huì)和意義聯(lián)系在一起。當(dāng)一個(gè)人身體健康，心理正常，而他并不快樂(lè)。其實(shí)就是這個(gè)人的思想已經(jīng)上升到一個(gè)新的高度。就像榮格提出的九級(jí)人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，名譽(yù)，地位這些低層次追求，而開(kāi)始向往那些看似縹緲虛無(wú)，卻有著偉大意義的人生。比方樂(lè)善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長(zhǎng)久的留下。
我們常常所說(shuō)的精神領(lǐng)袖，其實(shí)就是我們渴望通過(guò)他們的指引，能打開(kāi)那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認(rèn)為這個(gè)世界充滿密碼，笑來(lái)老師也說(shuō)過(guò)，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時(shí)一句話，幾個(gè)字，一個(gè)場(chǎng)景，都會(huì)刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些打開(kāi)靈魂大門的鑰匙。
馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過(guò)可以得到赦免�！痹谀且豢趟蝗活D悟。相同的經(jīng)文以前讀過(guò)不知道多少次，一直沒(méi)有頓悟，那一天，在那個(gè)時(shí)刻，在那樣的場(chǎng)景里，就能豁然開(kāi)朗。就像好多次聽(tīng)笑來(lái)老師說(shuō)：他要改變這個(gè)世界。就只當(dāng)隨口說(shuō)說(shuō)并沒(méi)有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個(gè)世界，做出一些令自己無(wú)法相信的事情時(shí)，才相信一個(gè)人完全可以間接的改變一些人的思想來(lái)改變外在的真實(shí)世界。
每一個(gè)人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實(shí)來(lái)自我們自身局限的認(rèn)識(shí)，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認(rèn)知和體驗(yàn)。其實(shí)除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇7
看完哲學(xué)與人生這本書，我對(duì)人生的看法有很大的提高，感覺(jué)人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值所產(chǎn)生的。人生要是沒(méi)有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒(méi)有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對(duì)人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。
或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來(lái)的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。是啊，我們所謂的人生，其實(shí)就是一段軌跡，一個(gè)過(guò)程，既如此，又何必在乎結(jié)果呢？而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程。流星劃過(guò)天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個(gè)宇宙。
時(shí)常想到宇宙的起源問(wèn)題。霍金說(shuō)，宇宙其實(shí)與大爆炸，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？如果宇宙真地歸結(jié)為一點(diǎn)，那么一點(diǎn)外是否存在空間呢？這些問(wèn)題，正是體現(xiàn)出人生離不開(kāi)哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著如此多的問(wèn)題，解決了這些問(wèn)題之后，我們發(fā)現(xiàn)，生活變得越來(lái)越美好，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美好。
時(shí)�？紤]人為什么要思考，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，為什么要有競(jìng)爭(zhēng)，或許，這是天性，快樂(lè)就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂(lè)吧。只有思考，只有競(jìng)爭(zhēng)，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。
人生就是有快樂(lè)和痛苦。這其中快樂(lè)和痛苦也是相對(duì)的，沒(méi)有欲望，又何來(lái)痛，何來(lái)樂(lè)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的.生命填充了痛苦與快樂(lè)之后，死去。盡管如此，我仍對(duì)他充滿敬佩之情，雖然沒(méi)有了境界，但是卻有了過(guò)程，這過(guò)程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過(guò)，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？
可以說(shuō)每個(gè)人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧�？墒�，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為承載理想的個(gè)體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無(wú)悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂(lè)園！
當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？
托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。
我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時(shí)候確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)的意思，但大多數(shù)時(shí)候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現(xiàn)出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇8
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺(tái)大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當(dāng)打開(kāi)這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的人物畫卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國(guó)哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現(xiàn)的`背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì)，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(zhǎng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì)有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對(duì)《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對(duì)哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇9
“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為一個(gè)有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩(shī)人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個(gè)觀點(diǎn)，人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時(shí)，不應(yīng)是一葉孤舟，而是要與周邊、社會(huì)有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。
無(wú)疑，這是一個(gè)大的命題，有人終其一生也得不到一個(gè)確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥；這樣，在臨死的時(shí)候，他就能夠說(shuō)‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”這是那個(gè)時(shí)代里最樸實(shí)而偉大的精神，這個(gè)答案激勵(lì)了無(wú)數(shù)的人。作為21世紀(jì)的我們，面對(duì)人生這一重大考題時(shí)，又該如何面對(duì)呢？
書中從三個(gè)方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無(wú)外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會(huì)停止轉(zhuǎn)動(dòng)，那時(shí)擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛(ài)過(guò)、珍惜過(guò)、快樂(lè)過(guò)，追求真理、追求自我，主宰自己的內(nèi)心，給他人帶來(lái)愉悅，為了世界的點(diǎn)滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。
人無(wú)法預(yù)知未來(lái)，不知道明天和災(zāi)難哪一個(gè)先到來(lái)，惟有珍惜好當(dāng)下，仰望星空的同時(shí)也要腳踏實(shí)地呀。石油大王洛克菲勒說(shuō)：“如果你視工作是一種樂(lè)趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味，還是充實(shí)有趣，往往取決于我們對(duì)待它的心境。既來(lái)之則安之，我覺(jué)得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個(gè)行業(yè)是幸運(yùn)的，因?yàn)樽约好鎸?duì)的是世界上最單純的心靈，每當(dāng)看到孩子們真誠(chéng)、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點(diǎn)收獲而快樂(lè)，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步時(shí)，內(nèi)心的歡樂(lè)無(wú)法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對(duì)得起這群小可愛(ài)啊。
“理解生活還要熱愛(ài)生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛(ài)，何談容易？當(dāng)面對(duì)堆積如山未批閱的試題時(shí)，面對(duì)一堆催著要的材料時(shí)，花費(fèi)時(shí)間面對(duì)一些覺(jué)得沒(méi)有意義卻必須要完成的形式化的表格時(shí)，內(nèi)心是崩潰的。但，很多事情換個(gè)角度去思考，就變了。樂(lè)觀一點(diǎn)，陽(yáng)光一些，去做這些事情時(shí)何嘗不是在考驗(yàn)?zāi)阕陨淼膶Ｗ⒘�、耐心、意志力呢？更高一個(gè)層次是，當(dāng)習(xí)慣于這些，并且在某一個(gè)清晨或午后，你突然意識(shí)到做的所有的事情都是有意義的。對(duì)自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，向更好的自己邁進(jìn)。
苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活的一切。
因?yàn)榭匆粋�(gè)人讀此書，而知道此書；因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書好，而想擁有此書；因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書。
其實(shí)，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的；三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的`脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？
“人活著，就是要以身體作為基礎(chǔ)，開(kāi)出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果�！边@是我聽(tīng)到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長(zhǎng)是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對(duì)人、對(duì)物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時(shí)，開(kāi)始不停地追問(wèn)與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。
人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。
《哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過(guò)來(lái)雖然是懵懵懂懂，但思考已開(kāi)始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì)再來(lái)細(xì)細(xì)研讀、細(xì)細(xì)品味。但“善度一生”的航向已清晰，并激勵(lì)我不斷向前……
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇10
最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺(tái)灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會(huì)看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。
談到分享，傅先生有句話說(shuō)得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等�！笔前�，人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守
住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多機(jī)會(huì)，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。
我想舉的第二句話是，“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，的確，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比如學(xué)習(xí)、工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事都耿耿于懷，又哪來(lái)時(shí)間做好自己的大事呢？
第三句話是，“享樂(lè)分為很多層次，若只把享樂(lè)定位在身體的、官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于己，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)浮躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè)，這樣，當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱
不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)就說(shuō)，“一個(gè)人?有?的越多越不?是?他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家思想時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔�(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我有所感悟的話，比如“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂(lè)。”“如果一個(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的`機(jī)會(huì)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)�！钡鹊�。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅(jiān)定的馬克思主義唯物論者。也許有人說(shuō)，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會(huì)有共鳴呢？其實(shí)不然。正如周國(guó)平在推薦語(yǔ)中所說(shuō)，“人們是否同意書中的某些觀點(diǎn)，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)�！睂�(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松瑢?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用
愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚。”既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？
這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無(wú)法與身邊的人訴說(shuō)時(shí)，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，我都會(huì)找出它來(lái)看一看�？粗粗�，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對(duì)我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇11
讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
何謂哲學(xué)，傅先生首先用三句話來(lái)描述：（一）哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒危l(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。最后他指出，為了提升哲學(xué)素養(yǎng)，我們必須樹立四個(gè)基本觀點(diǎn)：培養(yǎng)思考習(xí)慣，掌握整體觀點(diǎn)，確立價(jià)值取向，力求知行合一
首先要培養(yǎng)思考習(xí)慣，大家對(duì)此會(huì)不以為然。難道我們不會(huì)思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺(jué)作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒(méi)有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋果樹下，一顆蘋果掉下來(lái)打在他頭上，于是他開(kāi)始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒB(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書時(shí)也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)，不要立刻信以為真。古人云：盡信書不如無(wú)書。
其次，要掌握整體觀點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì)反對(duì)。所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是要求我們對(duì)任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也就更為圓融。我們平時(shí)和別人打交道時(shí)，不喜歡聽(tīng)到反面意見(jiàn)，譬如開(kāi)會(huì)時(shí)，我提議某種方案，如果有人與我意見(jiàn)相左，我會(huì)覺(jué)得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說(shuō)話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生許多問(wèn)題的'確應(yīng)該從各個(gè)方面來(lái)考慮，才不至于鉆牛角尖。
再次，要確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。現(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問(wèn)題。知道自己的價(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂(lè)的活著，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一。“知行合一”說(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。實(shí)際上，
知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總�(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿意。知識(shí)的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。
寫到這里，我想用傅先生的一句話來(lái)作個(gè)小結(jié)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇12
暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書是傅先生的講義，被評(píng)為“最佳通識(shí)課程”，我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái)，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對(duì)于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有熱愛(ài)自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負(fù)責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更久。這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味“工作”的重要。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門，站在門外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門也打不開(kāi)。我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。
本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對(duì)這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過(guò)的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過(guò)閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行思考的時(shí)期”。其實(shí)，本身對(duì)于這本書并沒(méi)有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時(shí)發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識(shí)讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯(cuò)的，一點(diǎn)也不枯燥，反而引起了我無(wú)盡的思考與遐想。
看到這本書的時(shí)候，我們就會(huì)帶著一個(gè)這樣的疑問(wèn)：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義?可以說(shuō)這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法解答的問(wèn)題，我們只能向“真理”無(wú)限靠近。自從新文明誕生，無(wú)數(shù)的`思想家都在找尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在我看來(lái)，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開(kāi)始。人類比起動(dòng)物，最有控制力的一點(diǎn)就是人類有著發(fā)達(dá)的大腦，可以對(duì)世界進(jìn)行自我思考。古代的人們會(huì)思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一;當(dāng)今的人們會(huì)思考如何改造世界，會(huì)思考宇宙的起源，然后進(jìn)行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個(gè)“謎題”的學(xué)派。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個(gè)共同點(diǎn)，用一個(gè)詞概括的話，我們可以稱之為“思考”�；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來(lái)了前所未有的突破。在傅教授看來(lái)，哲學(xué)常討論最根本的問(wèn)題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪。”這些問(wèn)題看來(lái)沒(méi)有定論，但不能因?yàn)闆](méi)有定論就不思考，就被忽略，因?yàn)檫@些問(wèn)題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問(wèn)題就無(wú)法說(shuō)得清，而一個(gè)人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。
傅教授對(duì)于哲學(xué)，有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解，當(dāng)他描述哲學(xué)時(shí)，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問(wèn)“人生有什么意義?”也就是說(shuō)，人生這場(chǎng)“旅行”的過(guò)程無(wú)異于詢問(wèn)的過(guò)程。哲學(xué)發(fā)展的過(guò)程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價(jià)值的過(guò)程。只有不斷去思考，不斷去體會(huì)人生的哲學(xué)，才會(huì)讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價(jià)值。
人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對(duì)人生的猜想，跟別人的交流和將對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂(lè)的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對(duì)未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂(lè)時(shí)，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人刻意地追求快樂(lè)時(shí)，他永遠(yuǎn)都得不到真正地快樂(lè)的。道理很簡(jiǎn)單，追求是因?yàn)槿狈Γf(shuō)明我們?nèi)狈鞓?lè)。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到;但是也許在某個(gè)時(shí)候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強(qiáng)求的。因此，我們的快樂(lè)是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會(huì)適得其反。
通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會(huì)將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國(guó)平說(shuō)過(guò)這樣一段話，他說(shuō)道：“我舉得大部分中國(guó)當(dāng)代作家非�？杀氖�，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對(duì)于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問(wèn)題，大都浮在表面�！弊鳛樾聲r(shí)代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實(shí)踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個(gè)有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠?yàn)樽约悍_(kāi)嶄新的一頁(yè)，走向?qū)儆谧约旱木嗜松?
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇13
《哲學(xué)與人生》探討的，正是哲學(xué)與人生的關(guān)系。那么，什么是哲學(xué)？什么是人生？人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)？
談及哲學(xué)，首先應(yīng)該明了的，不是為什么要學(xué)哲學(xué)，而是什么是哲學(xué)。只有清楚哲學(xué)的含義，才能進(jìn)一步去學(xué)習(xí)它，去理解它，去運(yùn)用它，從而讓它與人生達(dá)到融合。
什么是哲學(xué)呢？
傅佩榮在《哲學(xué)與人生》中所解釋道，哲學(xué)的含義，是“愛(ài)智”，即愛(ài)好智慧。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里的愛(ài)，是指溫和而理性愛(ài)。也就是說(shuō)，我們需要以溫和且理性的態(tài)度去思考哲學(xué)，這樣才能更清晰地明白和體會(huì)到哲學(xué)的含義。
與此同時(shí)，愛(ài)好智慧的含義，也應(yīng)當(dāng)重視。愛(ài)好智慧強(qiáng)調(diào)的是追求智慧的過(guò)程，而并非擁有智慧。希臘社會(huì)有一句話，“哲學(xué)起源于驚訝。”哲學(xué)所重視的，是不斷思考，不斷追求的過(guò)程，“愛(ài)智”，要求我們不停地質(zhì)疑余詢問(wèn)，永遠(yuǎn)等待著接受驚訝。追求智慧是個(gè)提升自我而使人滿足的過(guò)程，那么，本身是否是一個(gè)智者，也沒(méi)那么重要了。
進(jìn)一步思考，如何去追求智慧呢？《哲學(xué)與人生》告訴我們，研究哲學(xué)的`基本習(xí)慣是保持好奇。人從出生開(kāi)始就處于一定的社會(huì)環(huán)境中，難免受到周圍文化潛移默化深遠(yuǎn)持久的影響。一個(gè)人從出生開(kāi)始，就被灌輸各種意識(shí)，因此，我們對(duì)美丑的評(píng)價(jià)，對(duì)事物的認(rèn)知，思維方式基本是一樣的。當(dāng)所有都一樣的時(shí)候，如何創(chuàng)新？社會(huì)如何發(fā)展？這個(gè)時(shí)候，哲學(xué)的作用便能顯現(xiàn)出來(lái)了。哲學(xué)讓人保持好奇，去思考，那些我們所習(xí)以為常的事物，是否真的就應(yīng)該如此？是否還可以改變？是否還可以更好？
追求智慧的思維方式應(yīng)當(dāng)是理性的反省。周圍環(huán)境和過(guò)去的歲月所帶給我們的經(jīng)驗(yàn)，是豐富的，同時(shí)也是泥沙俱下的。我們不能對(duì)外界所有的一切信以為真，同時(shí)我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)質(zhì)疑自己的一些不知何時(shí)就已經(jīng)被固化的觀念。理性反省最好的方式，是要有整體觀點(diǎn)。在日常交談中，我們常常會(huì)遇到：觀點(diǎn)相同交談甚歡，觀點(diǎn)相悖終止話題，或者背地里相互使絆。
奇葩說(shuō)是近年來(lái)很火的辯論類的綜藝節(jié)目。辯題是抽簽決定的，很多時(shí)候辯手需要捍衛(wèi)的，是自己原本并不認(rèn)可的觀點(diǎn)。陳銘說(shuō)：“辯論最有意思的，是需要不斷地切換，不斷地放下過(guò)去，把那個(gè)最認(rèn)真堅(jiān)定的東西換到一個(gè)新的領(lǐng)域中，然后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的世界打開(kāi)了，一個(gè)全新的天空打開(kāi)了�！本袷澜�，價(jià)值世界的追求，永遠(yuǎn)是百花齊放的。改變固化的思維，用理性的反省去追求智慧，這就是哲學(xué)。
哲學(xué)有其自身的特殊性。哲學(xué)是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。它不同于一般的學(xué)科有明確的知識(shí)點(diǎn)和運(yùn)用方法，但它以具體學(xué)科為基礎(chǔ)，是具體學(xué)科的概括和總結(jié)。具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論。
由此，哲學(xué)的含義和重要性便清晰起來(lái)。由此，人為什么要學(xué)習(xí)哲學(xué)，也就不言而喻了。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇14
哲學(xué)的本質(zhì)是什么？哲學(xué)的本質(zhì)是思考和學(xué)習(xí)學(xué)。學(xué)習(xí)是主動(dòng)與知識(shí)互動(dòng)的結(jié)果。學(xué)習(xí)只能由自己完成，老師沒(méi)有辦法把知識(shí)塞進(jìn)學(xué)生的腦子里。學(xué)習(xí)不是單純的被動(dòng)接收、學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單機(jī)械的記錄、學(xué)習(xí)不是信息和資料的堆砌。學(xué)習(xí)就是"煉制新概念"的過(guò)程。學(xué)習(xí)就是自我發(fā)問(wèn)、學(xué)習(xí)就是和現(xiàn)實(shí)對(duì)質(zhì)、學(xué)習(xí)就是與他人對(duì)質(zhì)、學(xué)習(xí)就是自我表達(dá)、學(xué)習(xí)就是辯論、學(xué)習(xí)就是建立網(wǎng)絡(luò)。學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)沖突、質(zhì)疑、爭(zhēng)論和接受的過(guò)程。學(xué)習(xí)就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學(xué)習(xí)就是一個(gè)"解構(gòu)"和"重構(gòu)"的過(guò)程。解構(gòu)并摧毀"錯(cuò)誤的舊概念"，重構(gòu)并形成"正確的新概念"。學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)者在已有認(rèn)知的基礎(chǔ)上，接納新的知識(shí)，鞏固或者改變?cè)械恼J(rèn)知，形成新的認(rèn)知的過(guò)程。學(xué)習(xí)的最終目的在于應(yīng)用。
學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是解決自己的內(nèi)心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學(xué)習(xí)中解決自己一個(gè)個(gè)內(nèi)在的`困惑和迷茫，每個(gè)人小時(shí)候都是好學(xué)的，為什么長(zhǎng)大了不愛(ài)學(xué)習(xí)了，其實(shí)是我們的教育出現(xiàn)了問(wèn)題，當(dāng)教育不在以解惑為單一目的時(shí)，摻雜了太多的功利主義時(shí)，此教育已不再是彼教育，此學(xué)習(xí)也不再是彼學(xué)習(xí)，教育的目的變成了培養(yǎng)學(xué)習(xí)機(jī)器，孩子也就失去了自己的本心，學(xué)習(xí)的目的也不在是解惑，學(xué)習(xí)的目的是現(xiàn)在考更好的成績(jī)，將來(lái)如何掙更多錢，當(dāng)一切教育偏離了其本心，只會(huì)讓孩子更累更迷茫，學(xué)習(xí)也不再是一件快樂(lè)的事，學(xué)習(xí)中也逐步喪失了深度思考，只是通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己成為一個(gè)知識(shí)的積累加工機(jī)器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無(wú)法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠(yuǎn)找不到教育的力量。最終的結(jié)果就是逃離，也就是學(xué)習(xí)己不在是快樂(lè)，而是成為一件讓孩子痛苦的事。
我們研究哲學(xué)和人生是為了什么？我們做什么工作就研究什么樣的哲學(xué)人生。最終實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇15
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮所著。本書是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識(shí)背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書，我有以下幾個(gè)方面的收獲。
“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生�！罢軐W(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛(ài)智”�！罢軐W(xué)”作為一門學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧。“愛(ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的`是過(guò)程，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。
關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識(shí)地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去思考人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來(lái)去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開(kāi)心的是什么？得到了，卻沒(méi)有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒(méi)有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記住：內(nèi)外兼修是最重要的。這個(gè)世界會(huì)促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒(méi)有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。
哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的�！比松q如航海，如果你沒(méi)有羅盤，就不知道方向。羅盤就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤或指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业�。所以離開(kāi)了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容；如果離開(kāi)了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。
讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇16
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多啊！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要達(dá)到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反應(yīng)，讀書時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的.。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇17
今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問(wèn)題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對(duì)這世界。這也是哲學(xué)的根本問(wèn)題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個(gè)是對(duì)世界的思考，一個(gè)是對(duì)人生的思考。
哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個(gè)深?yuàn)W的問(wèn)題，我從幾個(gè)方面來(lái)理解。
�。ㄒ唬┱軐W(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)的體系，每個(gè)人都有自己的世界觀，每個(gè)人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對(duì)也有錯(cuò)，那怎么判斷對(duì)錯(cuò)呢，這就需要通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。在實(shí)踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。
�。ǘ┱軐W(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，所以這個(gè)統(tǒng)一就是人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和對(duì)世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。
�。ㄈ┲袊�(guó)古代哲學(xué)思想，中國(guó)傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個(gè)人的`修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無(wú)為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗(yàn)論，就是判斷言論的標(biāo)準(zhǔn)是歷史經(jīng)驗(yàn)、耳聞目睹和社會(huì)功利。
那么人是什么，要解決這個(gè)問(wèn)題，首先就要認(rèn)自己。只有真正認(rèn)識(shí)自己，才可能會(huì)獲得成功的人生，而認(rèn)識(shí)自己，卻是一件非常難的事。人作為個(gè)體的人，就是說(shuō)人們都是以自己的直覺(jué)、看法作為衡量世界的尺度。人是一個(gè)“政治的動(dòng)物”，人天生要過(guò)共同的生活，由于人不能單個(gè)獨(dú)自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂(lè)時(shí)也需要朋友來(lái)分享你的快樂(lè)。人生是一個(gè)過(guò)程，人生的意義就在于過(guò)程上要細(xì)細(xì)體會(huì)和玩味這過(guò)程的每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分認(rèn)識(shí)人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，人生的過(guò)程是積極的方面。
怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對(duì)我們有什么啟發(fā)呢？哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂(lè)與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會(huì)和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭(zhēng)和痛苦的過(guò)程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問(wèn)。通過(guò)對(duì)人生的思考，在人生歷程中獲取無(wú)限的人生價(jià)值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)很廣闊，要揚(yáng)長(zhǎng)避短，把自己的精神都用到自己最擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中去，才會(huì)發(fā)揮自己最大的價(jià)值。人要有愛(ài)心，贈(zèng)人玫瑰，手有余香，一個(gè)懂得人生道理的人，一個(gè)道德高尚的人總是有愛(ài)心的，在處世上寧?kù)o而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因?yàn)樗苁冀K保持積極的心態(tài)。人的認(rèn)識(shí)都受制于當(dāng)時(shí)的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問(wèn)，人與人之間難免會(huì)有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過(guò)程中的歡笑和眼淚，有成功之時(shí)也有失敗之時(shí)，有順境也有逆境，要通過(guò)對(duì)人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到更高的人生境界，人生境界是一個(gè)上升的過(guò)程，一個(gè)理性程度不斷提高的過(guò)程，一個(gè)不斷地有不自覺(jué)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來(lái)，努力達(dá)到王國(guó)維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇18
讀完這厚厚的第二本，感覺(jué)生命之域如此深廣，如何找到安身立命之所該是何等重要之事。本書猶如一方甘泉，通過(guò)對(duì)西方二十四位哲學(xué)家的思想逐一打通，以通俗易懂的文字向我們闡述了這些先哲們偉大的思想后面所給予的人生哲理，值得每個(gè)人懷抱虔誠(chéng)的心，品味西方偉大思想家不凡的心靈，進(jìn)而探索人生的經(jīng)緯，尋找生命的定位。這時(shí)我才覺(jué)得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我感覺(jué)興奮的時(shí)這句話：“哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位”。這個(gè)哲理啟發(fā)尤甚。年輕時(shí)，一提到哲學(xué)就覺(jué)得枯燥無(wú)味。前半句，年少輕狂，不懂世界的復(fù)雜，根本沒(méi)體驗(yàn)什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒(méi)有跟人生聯(lián)系，所以我覺(jué)得空�；匚哆@幾年來(lái)的我生活，跟人生與哲學(xué)結(jié)合起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，并不玄虛。而我們的人生才剛剛開(kāi)始，所以對(duì)于后半句，我還需慢慢品味。
大師作品，就是精煉提要，一語(yǔ)道破。而細(xì)讀此書之下，我覺(jué)得作者是深味哲學(xué)的樂(lè)趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個(gè)教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的魅力。作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)培養(yǎng)思考習(xí)慣、力求知行合一，我們即可慢慢提升哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個(gè)人都必經(jīng)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間緯度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)緯度連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、即生即滅的過(guò)程之中而已。即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。在文本當(dāng)中，談到西方的神話和悲劇，以及一些代表性哲學(xué)人物，能夠抓住其最核心的部分，深入淺出進(jìn)行生動(dòng)講述。如講到蘇格拉底，不是大幅描寫他的辯論，智慧的閃光或者蘇格拉底的趣事，而是選擇講述蘇格拉底為堅(jiān)持真理放棄逃跑機(jī)會(huì)，面對(duì)死亡的'從容。蘇格拉底喝下毒酒，交代朋友幫他獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，就離開(kāi)了人間。在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表聽(tīng)從他人指導(dǎo)、刻苦磨練，而獅子代表由自己負(fù)責(zé)、自己作出決定，嬰兒代表心靈重新回到原點(diǎn)，可以重新出發(fā)。雅思貝爾斯則指出：人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》、《西西弗的神話》、《誤會(huì)》、《瘟疫》。
[而談到中國(guó)哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)代表。這樣的雙軌配合，既可以因?yàn)橛篮阈拍疃采砹⒚�，又可因�(yàn)樽兓矶糜趧?chuàng)新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(zhǎng)江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。中國(guó)哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著眼于在每個(gè)當(dāng)下都有充實(shí)之樂(lè)。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。]
加繆指出：不要只注意到別人也共同注意到的事情，我們固然與他人有一些共同的關(guān)懷，但不要忽略生命中最特別的部分。一個(gè)人越是能夠注意到生命的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能夠活得越充實(shí)。在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的�！眻�(jiān)持擇善固善論。擇善須考慮三因素：①自己內(nèi)心感受；②對(duì)方期望；③社會(huì)規(guī)范。隨擇善而來(lái)的要求有兩個(gè)：
（一）經(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；
（二）經(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。
喜歡哲學(xué)那靜靜的思考，有了過(guò)硬的哲學(xué)思想指導(dǎo)人生，則更能明辨是非，減少煩惱，幸福生活，才可以做真人；指導(dǎo)課題，則能不違背自然規(guī)律，做真課題，課題研究之路才會(huì)越走越寬，越走越遠(yuǎn)。即便人生道路上充滿荊棘，當(dāng)走過(guò)那一切的時(shí)候，就會(huì)擁有那閃閃發(fā)光的思想，收獲不喜不悲的人生“大氣”。
謝謝大家，懇請(qǐng)批評(píng)指正！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇19
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融�！�
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。
記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的`英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑�，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁�。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著�！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下�！�
今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。
主要內(nèi)容是：
教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段：
1、浪漫期——小學(xué)階段;
2、精密期——初中高中的6年;
3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。
人生四大領(lǐng)域：群體、自我、自然界、超越界
教育與自我生命的發(fā)展：自我認(rèn)識(shí)、自我定位、自我成長(zhǎng)、自我超越
我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：
我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋�(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。
小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。
如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。
“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么?一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué);念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了(如賺到多少錢、當(dāng)?shù)绞裁垂?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界�！�
與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。
所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么?生命究竟有沒(méi)有意義?你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么!只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇20
學(xué)生問(wèn)：“人生有什么意義?”
老師答：“人生的意義就在于：你可以不斷地詢問(wèn)‘人生有什么意義?’”
開(kāi)篇這個(gè)對(duì)話勾起了我對(duì)此書的興趣，這樣的回答真是有意思，不是確切的從正面來(lái)回答學(xué)生“人生的意義是什么”，而是側(cè)面回答了這個(gè)問(wèn)題，其實(shí)這個(gè)回答等于沒(méi)有回答，可正是這個(gè)回答，顯示出老師的智慧所在。
翻開(kāi)此書前，一直覺(jué)得“哲學(xué)”這門學(xué)科永遠(yuǎn)和我沾不上邊際，覺(jué)得這種書中充滿著奧妙和深不可測(cè)的智慧。可是翻閱完后，我的思想有了180度大轉(zhuǎn)彎。原來(lái)，每個(gè)人的人生都是一套哲學(xué)理念，和哲學(xué)家們的`區(qū)別在于，他們將他們的所思所為系統(tǒng)的呈現(xiàn)給了眾人，讓大家明白他的做人道理;而我，盲目的在成長(zhǎng)中成長(zhǎng)著，此刻，借助一張張紙上的字，來(lái)認(rèn)識(shí)自己，分析自己，從而做好自己。
哲學(xué)源自希臘的“愛(ài)智”，不是擁有智慧，而是熱愛(ài)智慧。通過(guò)此書認(rèn)識(shí)了柏拉圖、蘇格拉底、孔子、老子等哲學(xué)家及他們的哲學(xué)思想，說(shuō)真的，傅佩榮老師的文字很吸引人，覺(jué)得句句都很有必要讀下去，對(duì)應(yīng)著他的分析，將自己的行為與之對(duì)應(yīng)比較，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己的人生理念是偏向孔子的儒家風(fēng)格，原來(lái)自己和哲學(xué)的關(guān)系這么密切。
閱讀時(shí)感受頗深，還不時(shí)告訴自己，這么一本充滿著哲學(xué)知識(shí)和智慧的書，只讀一遍是沒(méi)法消化的，以后有時(shí)間就應(yīng)該翻開(kāi)看看，慢慢的徹底將里面的內(nèi)容吸收消化掉。也許遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)還沒(méi)有在心中成形，可是具體的生活態(tài)度應(yīng)該很明確，就是讓自己每一天都過(guò)的很踏實(shí)，也讓親人和朋友對(duì)自己感到踏實(shí)，堅(jiān)實(shí)走好每一步，人生就會(huì)邁一大步。
這本書包含的內(nèi)容太多，以至于翻到最后一頁(yè)，我就將書中的一切忘得干干凈凈，可是，它明明影響著我。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇21
人生就像比賽，勝出的人可以“觀戰(zhàn)”，其余的人只能繼續(xù)在這場(chǎng)比賽當(dāng)中努力。毫無(wú)意外，李嘉誠(chéng)就是那個(gè)先于我們勝出的人。通過(guò)《李嘉誠(chéng)的人生哲學(xué)》，讓我們一起學(xué)習(xí)勝出者的人生哲學(xué)，讓我們?cè)谌松@場(chǎng)賽事上能夠勝出。
眾所周知，李嘉誠(chéng)是位及其成功的典范任務(wù)，他創(chuàng)造了白手起家的神話，一個(gè)年輕人，赤手空拳，毫無(wú)背景，就是憑著一股干勁，通過(guò)自己的努力，從一個(gè)小小的銷售員，創(chuàng)造了自己的事業(yè)王國(guó)。并且在短短的十年內(nèi)成為了亞洲首富。對(duì)我們這些正在努力的年輕一代，李嘉誠(chéng)無(wú)疑是我們道路上的一盞明燈。
李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人都有巨大的夢(mèng)想和高遠(yuǎn)的理想，有的人會(huì)成功，有的人卻失敗。差別就在于如何讓成功能夠更上一層樓，如何在失敗中反思自我，在逆境中轉(zhuǎn)敗為勝�！辈涣私饫罴握\(chéng)的人，只看到了他的財(cái)富，但是我們更應(yīng)該深入的了解的，李嘉誠(chéng)在商海的幾十年沉浮中，積累的不止是財(cái)富，還有豐富的人生閱歷以及精神世界。
如果你覺(jué)得這本書只是教你如何獲得財(cái)富，我覺(jué)得你就錯(cuò)了。財(cái)富只是人通過(guò)努力得來(lái)的成就，重要的是我們要學(xué)會(huì)如何像李嘉誠(chéng)一樣成為一個(gè)優(yōu)秀的人。李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“百年之后，我不想帶走什么，但我一定要留下一些東西”。他想留下的究竟是什么，我想只有李嘉誠(chéng)自己知道。但是如果我是李嘉誠(chéng)，那么我想留下的就是我這一生的閱歷，經(jīng)驗(yàn)以及正能量。李嘉誠(chéng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要做好一件事，首先要做的就是立志。你要知道你想做什么，達(dá)成什么效果，才能想辦法去開(kāi)始做些什么。其實(shí)，志向就是人生的一個(gè)精神寄托，當(dāng)你遇到困難和挫折的時(shí)候，能夠支持你不放棄，走下去的原動(dòng)力就是你的目標(biāo)。所以我們一定要知道，我們到底要成為什么樣的人。
在通往我們成功的路上，必然有許許多多的困難險(xiǎn)阻，那么我們一定要吃苦，還要會(huì)吃苦。老人們經(jīng)常說(shuō)：吃得苦中苦，方為人上人。每一份成功的來(lái)之不易，每一個(gè)成功者的背后都隱藏著不為人知的磨難。這個(gè)世界上，凡是能獲得成功的人都是能吃苦的人。所以作為年輕一代的我們，不應(yīng)該害怕吃苦，更不能改拒絕吃苦。吃苦對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種磨難，是一種考驗(yàn)，更是一種提升。
為了夢(mèng)想，為了成功，一定要拼！上帝創(chuàng)造人的時(shí)候，每一個(gè)人都是不完美的'，我們一輩子追求的就是使自己更加完美的過(guò)程。俗話說(shuō)：三分天注定，七分靠打拼。每一個(gè)人在人生當(dāng)中都遇到過(guò)困境，也會(huì)遇到機(jī)遇，成功者克服困境，抓住機(jī)遇。失敗者放棄機(jī)會(huì)，錯(cuò)失機(jī)遇。亞洲首富李嘉誠(chéng)也成就碰到過(guò)很多問(wèn)題，我想之所以他能成功，不是他有多強(qiáng)，有多好運(yùn)。而是當(dāng)他面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，他選擇了和我們不一樣的處理方法，所以他成功了。
有這樣一件事情，李嘉誠(chéng)還在開(kāi)塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠(chéng)的企業(yè)，想大量收購(gòu)，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問(wèn)題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠(chéng)在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒(méi)有放棄去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說(shuō):”請(qǐng)相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(zhǎng)生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說(shuō):”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠(chéng)和信用就是最好的擔(dān)�！�。此次生意的成功更使長(zhǎng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺(tái)階。
這個(gè)事件當(dāng)中，也許很多人會(huì)因?yàn)檎也坏綋?dān)保人而放棄了這樣的合作機(jī)會(huì)。而李嘉誠(chéng)偏偏不認(rèn)命，他抓住了客戶的心理，給出了一個(gè)很好了結(jié)論：“我的信譽(yù)和能力就是最好的擔(dān)保人”。這么有想法，肯努力的年輕人，我相信任何人都會(huì)給他一個(gè)機(jī)會(huì)的。
李嘉誠(chéng)的勤奮好學(xué)，深深觸動(dòng)了我。人家工作8小時(shí)，李嘉誠(chéng)就工作16小時(shí)，賺到錢就買書來(lái)學(xué)習(xí)，不懂的東西就一個(gè)勁地探究。李嘉誠(chéng)曾做過(guò)茶樓跑堂，鐘表小工，也做過(guò)推銷員。李嘉誠(chéng)每天都把鬧鐘調(diào)快10分鐘響鈴，最早一個(gè)趕到茶樓。調(diào)快時(shí)間的習(xí)慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時(shí)間的前面。
李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷堪稱傳奇，到底是什么造就了他的成功？這與他的勤奮，責(zé)任感和誠(chéng)信
是分不開(kāi)的。正如李嘉誠(chéng)自己所說(shuō)：“我覺(jué)得成功有三個(gè)階段：第一階段完全是靠勤奮工作，不斷奮力而得成果；第二階段，雖有少許幸運(yùn)存在，但也不會(huì)很多；現(xiàn)在呢？當(dāng)然也要靠運(yùn)氣，但如果沒(méi)有個(gè)人條件，運(yùn)氣來(lái)了也會(huì)跑去的�！笨梢�(jiàn)勤奮在每個(gè)階段都是必不可少的，也是關(guān)鍵所在。
雖然李嘉誠(chéng)勤奮，好學(xué)，但是在他商海的幾十年，我們也應(yīng)該看到他良好的心態(tài)。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，任何事情隨時(shí)發(fā)生，面對(duì)福禍的時(shí)候，一定要泰然自若。一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你樂(lè)觀豁達(dá)，一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝苦難，一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你的事業(yè)免去了很多人為的障礙！正視自己，正視困難，這樣才能在逆境中轉(zhuǎn)危為安。
李嘉誠(chéng)先生十分喜歡打高爾夫球，曾經(jīng)有人問(wèn)他，為什么喜歡打高爾夫球？他是這樣回答的：人生就像打高爾夫一樣，如果第一桿打的不好，在打第二桿的時(shí)候就一定要保持鎮(zhèn)定，做好計(jì)劃，一桿的好壞雖然對(duì)結(jié)果有影響，但并不決定結(jié)果。人生亦是如此，有高有低，身處逆境的時(shí)候，更要學(xué)會(huì)思考和應(yīng)對(duì)。
從李嘉誠(chéng)青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷可以看出，環(huán)境的作用確實(shí)是巨大的，因此不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而創(chuàng)造新的環(huán)境，是一種最重要的能力。李嘉誠(chéng)能夠在艱苦的環(huán)境面前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，懂得拋棄自己那些不合時(shí)宜的東西，吸收新環(huán)境中優(yōu)秀的東西，這才適應(yīng)了陌生的環(huán)境并在其中建功立業(yè)，在這個(gè)意義上，與其說(shuō)香港改寫了李嘉誠(chéng)的人生之路，造就了一代商界俊杰李嘉誠(chéng)，不如說(shuō)是李嘉誠(chéng)適應(yīng)了香港、戰(zhàn)勝了香港。
不要抱怨你的生活有多么的辛苦，不斷地適應(yīng)環(huán)境，才能征服環(huán)境！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇22
馬云是一個(gè)成功的理想主義者。他在構(gòu)建一個(gè)龐大的事業(yè)，計(jì)劃一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的藍(lán)圖，然而他所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)、給年輕人的提示確是最簡(jiǎn)單不過(guò)。
正如《我的人生哲學(xué)》這本書，不論他說(shuō)“像堅(jiān)持初戀一樣堅(jiān)持理想”，還是說(shuō)“痛苦地堅(jiān)持，快樂(lè)地死去”，抑或是“小聰明不如傻堅(jiān)持”，變換的詞語(yǔ)句式再多，也不過(guò)堅(jiān)持兩字；同樣，他說(shuō)了“可以懷疑自己，但不要懷疑信念”，也說(shuō)了“請(qǐng)創(chuàng)業(yè)者不要低下高貴的頭”，雖然很狗血，但他要強(qiáng)調(diào)的也不過(guò)夢(mèng)想兩字。就馬云看來(lái)，他成功的根本在于他堅(jiān)持了他的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想順應(yīng)數(shù)據(jù)時(shí)代、電子技術(shù)發(fā)展的潮流，在一個(gè)有潛力的夢(mèng)想的基礎(chǔ)上，馬云堅(jiān)持了，再外加各種超前眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力等重要因素的加持，他成為今天的馬云。
一個(gè)獨(dú)屬于你的夢(mèng)想，或者說(shuō)理想、信念，尤其是有潛力的、順應(yīng)時(shí)代潮流、社會(huì)發(fā)展方向，是你人生事業(yè)發(fā)展的根本所在，它能激發(fā)你向上的熱情，它能讓你在呼吸、飲食等生存行為中享受更有質(zhì)感的快樂(lè)。堅(jiān)持的持久度就是我們這條路的長(zhǎng)度，一切技能如超前的眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力都是路上重要的加分項(xiàng)，能幫我們走得更快，卻不一定能幫助我們到達(dá)終點(diǎn)。
我們都想過(guò)著幸�？鞓�(lè)而不后悔的一生，快樂(lè)的形式、途經(jīng)當(dāng)然有很多種。當(dāng)高曉松提出詩(shī)和遠(yuǎn)方時(shí)，社會(huì)上就有人質(zhì)疑，日常生活、按部就班的生活不等于茍且。的確，快樂(lè)的來(lái)源并不唯一，愛(ài)情友情、家庭、人生信條、日常生活都可以產(chǎn)生快樂(lè)、幸福。然而，在種種人際關(guān)系中所塑造的自己是社會(huì)中的自己，從中所享受到的快樂(lè)更側(cè)重于由外而內(nèi)的牽絆和安全感，感悟生活享受的`是生理的舒適、心靈的平靜，而在實(shí)現(xiàn)事業(yè)或者夢(mèng)想的路途上所塑造的自己，享受的是另一種挑戰(zhàn)自我、成就自我的暢快淋漓之感，是一種由內(nèi)而外的享受。
馬云一向被視為各種成功學(xué)、職場(chǎng)學(xué)的范本，而我從這本極具實(shí)用性的《我的人生哲學(xué)》中看到的，不是如何成為一個(gè)富有傳奇的成功人士，也不是如何拒絕成為一個(gè)屌絲，而是做自己，用細(xì)節(jié)去完善事業(yè)，用心用毅力去堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇23
剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全。“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融�！�
哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的`老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁�。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著�！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下�！�
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇24
一、我以樸素為美
季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說(shuō)：“我以樸素為美”，看似簡(jiǎn)單的句子確映射著如今社會(huì)中最珍貴的品格�，F(xiàn)在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實(shí)已被商品社會(huì)大背景下的功利之心所取代。成長(zhǎng)在新時(shí)代下的年輕人未曾經(jīng)歷過(guò)建國(guó)初期三年自然災(zāi)害，更無(wú)法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過(guò)著豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費(fèi)，更重要的是無(wú)法讓人的心沉靜下來(lái)，也就無(wú)法成就大事。
“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂(lè)道，沉下心來(lái)，專心做對(duì)自己有意義的事情，掃去內(nèi)心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國(guó)家倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，更應(yīng)該以簡(jiǎn)樸的態(tài)度去追求更有價(jià)值的東西。
二、常懷一顆感恩之心
書中道：“感恩圖報(bào)是做人的根本準(zhǔn)則之一�！备卸魇且环N美好的品德，感恩更是一種大智慧，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)親人、對(duì)身邊的人都應(yīng)該心懷感恩。
父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人，我們最應(yīng)該感恩的就是父母的養(yǎng)育之恩，感恩生命，感恩贈(zèng)予。隨著我們的長(zhǎng)大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對(duì)父母最好的回報(bào)。當(dāng)我們還在呀呀學(xué)語(yǔ)、跌跌撞撞學(xué)走路的時(shí)候，他們不厭其煩的教導(dǎo)著我們；當(dāng)他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養(yǎng)育之恩是人一生當(dāng)中最需要學(xué)會(huì)的一種情感。
我們每個(gè)人都會(huì)步入社會(huì)中，一定會(huì)遇到這樣那樣的困難和曲折，當(dāng)我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時(shí)候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個(gè)世界上沒(méi)有誰(shuí)應(yīng)該對(duì)誰(shuí)好，也沒(méi)有誰(shuí)必須要幫助誰(shuí)，年輕人更應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，剛步入社會(huì)的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報(bào)的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的'，常懷感恩之心，才能擁抱生活。
三、壓力，拼搏的動(dòng)力
季羨林告訴我們：“雖然壓力會(huì)越來(lái)越大，但是千萬(wàn)不要被壓力所擊垮，要正確的面對(duì)壓力，把它變成動(dòng)力”�，F(xiàn)如今社會(huì)的工作和生活節(jié)奏越來(lái)越快，對(duì)人各方面的要求也越來(lái)越高，當(dāng)遇到困難和挫折的時(shí)候不免會(huì)產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒(méi)了壓力也就沒(méi)有了奮斗的動(dòng)力，人生的價(jià)值是在奮斗中實(shí)現(xiàn)的，“溫水煮蛙”的日子只會(huì)讓人變得弱不禁風(fēng)，當(dāng)真正的大風(fēng)大浪來(lái)臨的時(shí)候，卻沒(méi)有了面對(duì)困難的勇氣和能力。每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時(shí)候就應(yīng)該去奮斗，對(duì)社會(huì)對(duì)家庭有一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，而不是養(yǎng)尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的過(guò)程中不免會(huì)遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對(duì)他，將這種壓力轉(zhuǎn)換成奮斗的動(dòng)力，才能獲得更大的成功。
《季羨林談人生哲學(xué)》一書中涵蓋了做人、說(shuō)話、成功、時(shí)間等九個(gè)方面，我選擇了幾個(gè)感悟較深的方面進(jìn)行了分享，讓這樣一個(gè)秋日的午后更加有紀(jì)念意義。信息科技的發(fā)展開(kāi)拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來(lái)，讀書可以明智，可以知理，讓我們?cè)诿悦Ｖ姓业椒较�，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫(yī)院工會(huì)提供給我們的書籍，讓我在這樣一個(gè)秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇25
最近，我讀了一本書，書名為《我的人生哲學(xué)：馬云獻(xiàn)給年輕人的12堂人生智慧課》。拿到這本書后，我開(kāi)始細(xì)細(xì)品讀，并進(jìn)一步了解馬云本人。
馬云，大家都知道，他是阿里巴巴的創(chuàng)始人，被全球贊譽(yù)，被認(rèn)為最后可能成為中國(guó)的比爾.蓋茨。他身形瘦小，長(zhǎng)相奇特，高考兩次落榜，考進(jìn)大學(xué)后，卻不安于現(xiàn)狀，一次偶然的機(jī)會(huì)接觸了電腦，了解了互聯(lián)網(wǎng)，便毅然辭職下海，創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)商業(yè)網(wǎng)站------中國(guó)網(wǎng)頁(yè)。他是一個(gè)電腦盲，卻締造出了中國(guó)電子商務(wù)的神話。
50載人生沉浮，20年創(chuàng)業(yè)精髓，馬云首度直面過(guò)往，直抒心路�！段业娜松軐W(xué)：馬云獻(xiàn)給年輕人的12堂人生智慧課》結(jié)合馬云的傳奇經(jīng)歷，首次毫無(wú)保留地深刻剖析人生的各個(gè)環(huán)節(jié)，講述成就事業(yè)之道、為人處世之道。全書文筆誠(chéng)懇真摯，樸實(shí)無(wú)華，寥寥數(shù)語(yǔ)就讓你豁然開(kāi)朗，直達(dá)成功的本質(zhì)。書中涵蓋馬云的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)、管理哲學(xué)、戰(zhàn)略哲學(xué)、生活哲學(xué)等12個(gè)方面，條分縷析、深入淺出、娓娓道來(lái)，不經(jīng)意間，恍如與馬云傾心面談。 翻開(kāi)《我的人生哲學(xué)：馬云獻(xiàn)給年輕人的12堂人生智慧課》這本書，體悟馬云的成功之道;反復(fù)閱讀，吸收馬云的人生智慧。
那么馬云為什么會(huì)這么成功呢?我們又能在馬云身上學(xué)到什么呢?通過(guò)自己的粗淺閱讀總結(jié)了以下幾條學(xué)習(xí)心得。
一、 學(xué)會(huì)先做人，再做事。
馬云最大的財(cái)富是做人，人格的魅力是馬云走到今天最基本也是最重要的一點(diǎn)。他不為個(gè)人的得失而憤憤不平，也不會(huì)對(duì)一些人情世故上的小事斤斤計(jì)較。當(dāng)初他決定從北京回杭州創(chuàng)業(yè)時(shí)，身邊的10幾個(gè)朋友考慮了不到5分鐘就達(dá)成了一致意見(jiàn)，而且這18個(gè)人至今追隨著他。馬云坦言，自己從來(lái)都對(duì)的起朋友，而且朋友也從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)他，他說(shuō)這是最讓他驕傲的一點(diǎn)!
其次，是馬云的遠(yuǎn)見(jiàn)和膽略。阿里巴巴在成立之日起就有明確的定位，天下沒(méi)有做不成的生意，讓阿里巴巴為全球商人打開(kāi)財(cái)富之門。阿里巴巴的騰飛是因?yàn)樽吭降淖非�，不斷的�?chuàng)新，機(jī)遇與智慧的完美結(jié)合。第三是馬云做事的態(tài)度 ,"今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大部分人都死在明天晚上"自始至終堅(jiān)守著這種危機(jī)意識(shí)，激勵(lì)著阿里人不斷打造一個(gè)又一個(gè)不可能，邁向一個(gè)又一個(gè)輝煌，總之，真實(shí)馬云既平凡又偉大，祝福馬云和他的阿里巴巴，他的哲學(xué)人生我還在閱讀中，一點(diǎn)點(diǎn)小小的體會(huì)與大家共勉，學(xué)習(xí)他的精髓，不斷進(jìn)步。
二、快樂(lè)工作，快樂(lè)生活。
馬云認(rèn)為做工作，干事業(yè)，應(yīng)當(dāng)選擇自己快樂(lè)的事情來(lái)做，這樣做起來(lái)才會(huì)熱情高漲，有效率。阿里巴巴的宗旨就是"快樂(lè)工作，快樂(lè)生活".輕松的工作環(huán)境，更能讓員工發(fā)揮自己的潛能，提高工作效率。
我們教師，雖然職業(yè)已經(jīng)確定，無(wú)法改變。但我們?nèi)匀辉谌粘９ぷ髦�，可以選擇自己喜歡做的一些事情。比如，看看書，學(xué)習(xí)一些電腦技能等。我從加入書社之后，就喜歡上了看書，并且寫寫讀書心得和體會(huì)。慢慢地，自己的心境就開(kāi)朗了，而且，工作壓力大時(shí)，或者煩惱時(shí)，只要看看書，就會(huì)平靜下來(lái)。現(xiàn)在，寫通訊報(bào)道也成為了我的興趣。雖然，有時(shí)語(yǔ)言水平不好，但只要自己喜歡，愿意去做，就是一件快樂(lè)的事情。
三、滴水恩情當(dāng)涌泉相報(bào)。
馬云之所以成功，不僅靠的是他自己的堅(jiān)持和努力，還有那些曾經(jīng)給予馬云支持的人。假如沒(méi)有投資者的信任和幫助，僅憑自己的力量，阿里巴巴不可能一路成長(zhǎng)起來(lái)。在今日輝煌的背后，曾經(jīng)也有困難和風(fēng)浪。當(dāng)淘寶網(wǎng)處于舉步維艱的狀態(tài)時(shí)，眾多中小網(wǎng)站及時(shí)伸出援助之手。這樣的恩情，馬云沒(méi)有忘記。為了支持讓他"起死回生"的中小網(wǎng)站，誕生了阿里媽媽。阿里媽媽創(chuàng)建的是一種合理的盈利模式，很多中小網(wǎng)站因此獲利。"記得別人的好，忘記別人的壞。"這是馬云一生堅(jiān)持的座右銘，也是鑄成他今日成就的品格之一。
四、堅(jiān)持是成功的基石。
在理想面前，馬云抱著無(wú)畏的精神，創(chuàng)辦了中國(guó)網(wǎng)頁(yè)。雖然當(dāng)時(shí)無(wú)人支持，但他還是四處借債，加上壓箱底的積蓄，用2萬(wàn)多塊錢，創(chuàng)辦起了這個(gè)網(wǎng)站。網(wǎng)站創(chuàng)辦以后，馬云就開(kāi)始每天出門推銷他的網(wǎng)站，說(shuō)服那些企業(yè)心甘情愿付錢把資料放到他的網(wǎng)站上去。可大部分人根本不知道馬云所講的互聯(lián)網(wǎng)是什么東西，所以，馬云張嘴推銷自己的`網(wǎng)站時(shí)，人們都用異樣的目光看著他，他的一言一行就像天方夜譚，大家覺(jué)得這個(gè)小個(gè)子太不靠譜了，簡(jiǎn)直是滿嘴跑火車。憶起當(dāng)年的歲月，馬云不無(wú)感慨地說(shuō)道："那時(shí)候真可以說(shuō)是慘不忍睹啊，就跟騙子似的。我們當(dāng)時(shí)跟所有人都說(shuō)，有這么一個(gè)東西，然后如何如何做。"馬云先從朋友開(kāi)始勸說(shuō)起，因?yàn)槎嗄甑男湃位A(chǔ)，一些朋友也就真的將自己的企業(yè)資料放在了馬云的網(wǎng)頁(yè)上。當(dāng)然，這其中歷經(jīng)的艱辛是不言而喻的，但是不管怎樣，馬云一步步將業(yè)務(wù)做起來(lái)了。終于，在成功發(fā)布了北京國(guó)安足球俱樂(lè)部等中國(guó)第一批互聯(lián)網(wǎng)主頁(yè)后，中國(guó)網(wǎng)頁(yè)開(kāi)始被越來(lái)越多的人知曉和關(guān)注，到了1997年年底的時(shí)候，中國(guó)網(wǎng)頁(yè)的營(yíng)業(yè)額做到了700萬(wàn)元，馬云的互聯(lián)網(wǎng)之旅就此越走越暢通了。
五、學(xué)會(huì)放手，把機(jī)會(huì)留給別人。
"如果交給別人，你的時(shí)間多出來(lái)，別人機(jī)會(huì)也多了，全留在這兒全廢在你手上。"馬云如是說(shuō)。馬云曾通過(guò)內(nèi)部郵件方式，向外界傳遞了將于5月10日從阿里巴巴集團(tuán)CEO卸任一事，并隨后宣布任命陸兆禧為新一任阿里集團(tuán)CEO.對(duì)于新老更迭，馬云表示，自己沒(méi)有離別，而是相信其他人可以做的更好，因此給予別人機(jī)會(huì)去犯錯(cuò)，去嘗試。而自己也由此獲得另一番天地和人生。
馬云是一個(gè)高調(diào)的英雄，在我眼里。以前我總是很好奇他為什么如此之高調(diào)，如此愿意吸引眾人的眼球�，F(xiàn)在漸漸明白，他的用意。因?yàn)轳R云是一個(gè)擁有使命感的人，他的使命是為世界，是為幫助千千萬(wàn)萬(wàn)的人實(shí)現(xiàn)就業(yè)，是為創(chuàng)造出世界上最著名的公司。我覺(jué)得馬云的潛力是不可限量的，他總是帶給我們那么多無(wú)法想象的東西。
馬云，一個(gè)能力和外貌相反的人，一個(gè)，我心目中的偶像!
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇26
僅僅是個(gè)小人物
大塊頭有大智慧，小人物有小生活。
馬云，商業(yè)巨賈，當(dāng)看見(jiàn)簡(jiǎn)介時(shí)，整整兩頁(yè)紙的榮譽(yù)頭銜，不得不驚嘆"此乃神人也"……
他，一路高唱?jiǎng)P歌，已無(wú)敵天下之勢(shì)縱橫網(wǎng)絡(luò)世界，卻在鮮花與掌聲最多的時(shí)刻掩飾自己的輝煌，悄然退下戎裝，隨心所欲，笑傲江湖。
而我，僅僅是個(gè)小人物。就是兩頁(yè)紙寫個(gè)簡(jiǎn)歷，半天后依舊空空如也的那種。
馬云是成功的，不管是做人還是做事。作為一個(gè)知名度很高的成功企業(yè)家，馬云自始自終都認(rèn)為："做人"遠(yuǎn)比"做事"重要的多。他覺(jué)得要想把企業(yè)做好，首先要學(xué)會(huì)做人，把基本的禮節(jié)、敬業(yè)精神、待人接物都學(xué)得恰到好處，不要一上任就想顯示自己的本事。不要先學(xué)做事，要先學(xué)做人。對(duì)我們醫(yī)務(wù)工作者來(lái)說(shuō)，這尤為重要�，F(xiàn)在的社會(huì)風(fēng)氣，醫(yī)患矛盾等等。世界上有很多令人不滿的事情，你改變不了多少，改變自己才能改變未來(lái)。不管外面多么麻煩，你改變了，世界才會(huì)改變。馬云尚且如此，更何況我這小人物。須記住"胸懷是被冤枉撐大的".現(xiàn)在想工作中所受的那些氣，這個(gè)病號(hào)催，那個(gè)家屬嚷，有的起哄，更甚者動(dòng)手……如果還沒(méi)有撐船的度量，那么下一個(gè)氣死的不是周瑜，而是你。"工作那么久了，還為這種事生氣，真是一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)都沒(méi)有"……只有心中充滿美好的東西時(shí)。人才能活得開(kāi)心和精彩。所以。每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)釋懷，多記住別人的好，忘記別人的壞。
小人物，更當(dāng)如此。
今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但絕大多數(shù)人都死在了明天晚上，卻見(jiàn)不到后天的太陽(yáng)，所以我們干什么都要堅(jiān)持。
馬云說(shuō)："你不要看我今天的風(fēng)光，我前面犯了很多錯(cuò)誤，今后也會(huì)犯很多錯(cuò)誤。成功不在于你做成了多少，而在于你做了什么，經(jīng)歷了什么。"失敗，不是停滯的理由，不甘平凡，挑戰(zhàn)自我，下定決心，在該出手時(shí)就鐵了心去做，你可能會(huì)面對(duì)與之前所想完全不同的局面，無(wú)論人生走到哪一種境地，只要你還有勇氣，那就是成功的資本。小人物當(dāng)如此，堅(jiān)持。放棄，就是最大的失敗。要像持初戀一樣堅(jiān)持理想。奇跡只會(huì)降臨在不言放棄的人身上，別小看奇跡。
永遠(yuǎn)不要忘記自己的.夢(mèng)想。
當(dāng)今世界上最具影響力的女性之一奧普拉·溫弗瑞說(shuō)："一個(gè)人可以非常清貧、困頓、低微，但是不可以沒(méi)有夢(mèng)想。只要夢(mèng)想存在就可以改變自己的處境。""每個(gè)人都有夢(mèng)想，只有那些為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不斷追求、永不言棄的人才可能登上成功的舞臺(tái)。創(chuàng)業(yè)的過(guò)程都會(huì)經(jīng)歷挫折，堅(jiān)持對(duì)夢(mèng)想的追求，成功便會(huì)指日可待。"馬云這樣說(shuō)。
人可以懷疑自己，但不要懷疑信念。懷疑自己可以改變自身，不斷進(jìn)取，但是懷疑信念，則會(huì)讓你對(duì)自己所走的人生道路不再執(zhí)著。所以，不要在猶豫，不要再迷茫，朝著偉大的南丁格爾，起航。小人物，終究也要出海遠(yuǎn)航。就像路飛一樣，"我是要成為海賊王的男人!"
你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。小人物也要會(huì)生活。
"小狗問(wèn)媽媽，幸福在哪里?媽媽說(shuō)在你的尾巴上，小狗就用嘴咬它的尾巴，卻總咬不到，它沮喪地告訴媽媽自己總抓不住幸福，媽媽笑笑說(shuō)只要你往前走幸福會(huì)一直跟著你……"其實(shí)，生活也是這樣，只要你一直往前走，幸福就會(huì)跟著你。
"用左手溫暖右手，這并不是一句空談，能夠懂得活在當(dāng)下，享受幸福的人，必然能夠大步前行，擁有明天的美好。"對(duì)冬天要預(yù)先準(zhǔn)備和堅(jiān)持。馬云，如是說(shuō)。這世界上有很多事，我們做不了，這世界就一個(gè)，但是太多的人把自己當(dāng)看，這世界每個(gè)人做好自己那份工作，做好自己微不足道的那份工作，已經(jīng)很了不起。你要記住，你僅僅是個(gè)小人物，要學(xué)習(xí)，要成長(zhǎng)，要生活，更要做好自己。
人要學(xué)會(huì)自己成長(zhǎng)，把成長(zhǎng)作為人生目標(biāo)去完成，就離成功不遠(yuǎn)了。將過(guò)去和羈絆全部丟棄，不要吝惜那為了夢(mèng)想流下的淚水。要記住，自己僅僅是個(gè)小人物，為了生活，努力吧。"永遠(yuǎn)不羨慕別人的好運(yùn)，如果你趕在死刑臺(tái)上露出笑容，幸運(yùn)的閃電也會(huì)落在你的頭上。"
小人物，小生活。安安穩(wěn)穩(wěn)生活，踏踏實(shí)實(shí)工作，朝著自己的方向，迎接勝利的曙光。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。最后，愿此書，能有更多的人讀到。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇27
某種情況下，我甚至要說(shuō)，恰恰是在身處逆境之時(shí)，學(xué)習(xí)的條件最好，心最專，效果最好。順境時(shí)人容易浮躁，周圍常常會(huì)有各種朋友、跟隨者、慕名者、請(qǐng)教者;順境時(shí)你常常忙于說(shuō)話、寫字、發(fā)意見(jiàn)、教授旁人、好為人師;順境時(shí)常常自我感覺(jué)良好，志得意滿，看到的是旁人的失缺;順境時(shí)你必須滿足社會(huì)與眾人對(duì)你的期待，你必須花費(fèi)大量時(shí)間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動(dòng)、儀式而目的'僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時(shí)、被晾到一邊時(shí)、“不可接觸”時(shí)、“不準(zhǔn)革命”時(shí)，正是不受干擾地求學(xué)的良機(jī)、深思的良機(jī)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的良機(jī)，是嚴(yán)格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的良機(jī)，是補(bǔ)充自己、壯大自身、使自身成長(zhǎng)、使自身更新的良機(jī)，是學(xué)大知識(shí)、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的最好契機(jī)。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫的其實(shí)。人總是這樣，順境時(shí)看自己看不深遠(yuǎn)，逆境時(shí)看自己才夠真實(shí)。不過(guò)我卻認(rèn)為，即使在順境時(shí)，只要謙虛、心靜，因?yàn)榻佑|不明了事情的機(jī)會(huì)多些，反而更有機(jī)會(huì)提高自己。相反，在逆境時(shí)，心恰恰靜不下來(lái)!總結(jié)經(jīng)驗(yàn)解刨教訓(xùn)時(shí)，往往會(huì)怨會(huì)悔會(huì)空想，心思不能專于當(dāng)下事!與其顛來(lái)覆去的讓錯(cuò)誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的，看準(zhǔn)眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機(jī)會(huì)并不多，我認(rèn)識(shí)的很多身在順境的人都在明知山有虎而將錯(cuò)就錯(cuò)著，這是種無(wú)奈，更是等待。他們無(wú)時(shí)不刻的在學(xué)習(xí)如何規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，卻永遠(yuǎn)跳不出圈外重新再來(lái)。因?yàn)樗麄兒ε履婢常圆胚@樣捱著。畢竟失去與獲得永遠(yuǎn)不能成絕對(duì)的正比，雖說(shuō)高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現(xiàn)在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認(rèn)境遇，不求上進(jìn);不認(rèn)錯(cuò)誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機(jī)會(huì)。可認(rèn)了的同時(shí)也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個(gè)路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯(cuò)。這樣左思右想多了心倒也靜下來(lái)了，聽(tīng)天命盡人事吧!總之等待、尋覓著全勝的機(jī)會(huì)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇28
首先，馬云最大的財(cái)富是做人，人格的魅力是馬云走到今天最基本也是最重要的一點(diǎn)，記得馬云說(shuō)過(guò)當(dāng)初他決定從北京回杭州創(chuàng)業(yè)時(shí)，身邊的10幾個(gè)朋友考慮了不到5分鐘就達(dá)成了一致意見(jiàn)，而且這18個(gè)人至今追隨著他。馬云坦言，自己從來(lái)都對(duì)的起朋友，而且朋友也從來(lái)沒(méi)有背叛過(guò)他，他說(shuō)這是最讓他驕傲的一點(diǎn)！
其次，是馬云的遠(yuǎn)見(jiàn)和膽略。阿里巴巴在成立之日起就有明確的定位，天下沒(méi)有做不成的生意，讓阿里巴巴為全球商人打開(kāi)財(cái)富之門。阿里巴巴的騰飛是因?yàn)樽吭降淖非�，不斷�?創(chuàng)新，機(jī)遇與智慧的完美結(jié)合。
第三是馬云做事的態(tài)度，“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，但大部分人都死在明天晚上”自始至終堅(jiān)守著這種危機(jī)意識(shí)，激勵(lì)著阿里人不斷打造一個(gè)又一個(gè)不可能，邁向一個(gè)又一個(gè)輝煌，
總之，真實(shí)馬云既平凡又偉大，祝福馬云和他的阿里巴巴，他的哲學(xué)人生我還在閱讀中，一點(diǎn)點(diǎn)小小的體會(huì)與大家共勉，學(xué)習(xí)他的精髓，不斷進(jìn)步。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇29
人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓你覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書。
《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書，是經(jīng)歷曲折的'經(jīng)驗(yàn)之書，也是給我們年輕人的啟示之書，充滿了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書前言中所說(shuō)的只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。
我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。
書中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇30
一代大師王蒙，雖年逾七旬，但卻是“心兒不曾老”的老人，歷四年之功，以雄健的筆觸、淵博的文化修養(yǎng)、深邃的人生底蘊(yùn)，去總結(jié)、回味、反思自己的人生經(jīng)驗(yàn)與感悟，去探索提示人生苦樂(lè)的大道至理，在自己的人生金秋為我們奉上了力作——《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》。這是一本坎坷人生的智慧之書，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書，也是給我們的啟示之書。筆者在細(xì)細(xì)品味、慢慢回味這本書后，感慨萬(wàn)千。書中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙先生14歲加入中國(guó)共產(chǎn)黨，19歲寫出成名作《青春萬(wàn)歲》。他的人生經(jīng)歷過(guò)大起大落，走過(guò)了中國(guó)發(fā)生大變革的時(shí)期，嘗過(guò)酸甜苦辣種種人生滋味，而他依然保持積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)，他的人生也是一本耐人尋味的書。他將自己近70年人生經(jīng)歷積淀下來(lái)的'真實(shí)情感，經(jīng)歷種種磨難而又超越苦難的人生經(jīng)驗(yàn)和感悟，在順境和逆境中的為人處世之道，從一個(gè)只有初中文化程度的人通過(guò)伴隨終身的孜孜不倦的學(xué)習(xí)成為學(xué)養(yǎng)豐富的人，談自己如何迎接人生的種種挑戰(zhàn)保持健康向上的心態(tài)……而王蒙先生的“人生哲學(xué)”的實(shí)質(zhì)，卻是低調(diào)、寬容、學(xué)習(xí)、有為無(wú)為……說(shuō)不上石破天驚，說(shuō)不上深不見(jiàn)底。這些道理，沒(méi)有多少人完全不懂，但能體味頗深且付諸實(shí)踐者也確實(shí)不多。究其原因，說(shuō)到底還是一個(gè)學(xué)習(xí)不夠、修養(yǎng)不到的問(wèn)題。王蒙先生的“人生哲學(xué)”為解決這個(gè)問(wèn)題開(kāi)了一劑良方：在逆境中，在幾乎什么事都做不成的條件下，你至少可以學(xué)習(xí)；在順境時(shí)，在一片頌揚(yáng)聲中，你千萬(wàn)不要忘了學(xué)習(xí)。將這劑良方換句話表達(dá)就是：學(xué)習(xí)不僅是謀生的技能，更是人生的享受。要說(shuō)王蒙先生的“人生哲學(xué)”有什么深?yuàn)W，我想恰在于此。
正如本書前言中所說(shuō)的“只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性�！边@段話我也是作為警句勉勵(lì)自己。王蒙作為一個(gè)領(lǐng)域中屈指可數(shù)的領(lǐng)導(dǎo)性人物，沒(méi)有夸夸其談對(duì)人生的大徹大悟，也沒(méi)有以經(jīng)歷坎坷人生標(biāo)榜自己的偉大，而是以非常謙卑的態(tài)度，以：我是學(xué)生來(lái)自居，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是生命的主線。這讓我非常羞愧，雖然近幾年來(lái)我也為了工作看過(guò)很多類的書籍，卻沒(méi)有真正做到以讀書為樂(lè)，不知其所以為樂(lè)，也談不上學(xué)以致用�，F(xiàn)在讀了此書方有豁然開(kāi)朗之感，進(jìn)一步提升了對(duì)讀書的認(rèn)識(shí)。人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是一種不知不覺(jué)的生活方式。生活中，任何一個(gè)人都可以做你的老師。也許是一個(gè)政府官員，一個(gè)小商販，一個(gè)農(nóng)民，甚至一個(gè)罪犯，你或者認(rèn)為他們是庸俗低下的，但是，很可能他們身上會(huì)有某種閃光的東西，是你所不具備的。從他們身上我得到了知識(shí)，我找到了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。書中，作者運(yùn)用自己的生活經(jīng)歷，佛學(xué)禪理，寓言故事等一些寓含哲理的寓言小品來(lái)闡述讀書，學(xué)習(xí)的重要性�？梢哉f(shuō)，知識(shí)改變了他的命運(yùn)。在順境時(shí)，不斷的學(xué)習(xí)讓王蒙保持清醒的頭腦，即使有所建樹，也不自命精英，自我膨脹。他就是這樣一個(gè)人，一生都以謙卑的態(tài)度，在讀書中，生活中，把每個(gè)人當(dāng)作老師，每個(gè)地方當(dāng)作課堂，每個(gè)時(shí)間當(dāng)作學(xué)期。在逆境中，不斷的學(xué)習(xí)給予他力量，自尊，快樂(lè)，生的希望。王蒙在上世紀(jì)那場(chǎng)浩劫中，也從未停止過(guò)對(duì)新知識(shí)的追求，充分利用發(fā)配邊疆16年時(shí)間讀了個(gè)“博士后”�！澳憧梢圆粶�(zhǔn)我寫作，不準(zhǔn)我吃肉……然而你無(wú)法禁止我學(xué)習(xí)�！痹绞悄婢常揭料氯�，越要戒浮躁，越要踏踏實(shí)實(shí)。在逆境中學(xué)習(xí)，更要頂?shù)米毫�，抗得住誘惑，耐得住寂寞，對(duì)自己、對(duì)生活充滿信心，持之以恒，必將水滴石穿。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。現(xiàn)在社會(huì)生活的瑣碎，工作的緊張，常使人感覺(jué)壓力巨大，精神緊繃。然而精神極度緊繃之后常感覺(jué)空虛無(wú)聊。而讀了這本書，正如一場(chǎng)及時(shí)雨驚醒我塵封已久的求知欲。感佩王蒙學(xué)習(xí)識(shí)見(jiàn)之余，我將重新調(diào)適自己的“精氣神”，多一些“逝者如斯夫，不舍晝夜”的緊迫感，惜時(shí)敏學(xué)，在無(wú)為與有為之間成就自強(qiáng)不息的人生路。讀這本書，在你我的人生之旅中，在不斷創(chuàng)新的前進(jìn)道路上，有一個(gè)信念的支撐，找一個(gè)傾訴的知己，寫就一個(gè)異彩紛呈的人生。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇31
最近，又讀了著名作家、原文化部部長(zhǎng)王蒙《我的人生哲學(xué)》一書，與其中許多內(nèi)容觀點(diǎn)產(chǎn)生了較強(qiáng)的共鳴，感觸很深，寫下送于大家交流共勉。
從生命的個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們能夠經(jīng)歷的不過(guò)幾十年，然后再無(wú)第二次機(jī)會(huì)。對(duì)于人的一生來(lái)講，這才真叫機(jī)不可失，失不再來(lái)。一個(gè)人丟了一百元錢都會(huì)心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機(jī)會(huì)更應(yīng)心疼。
青年時(shí)代誰(shuí)都愿意投入生活，投入學(xué)習(xí)，投入事業(yè)，投入社會(huì)，投入人間，此后，差距就會(huì)越來(lái)越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。
我覺(jué)得既使生活還相當(dāng)艱難，學(xué)習(xí)的道路還相當(dāng)長(zhǎng)，社會(huì)還會(huì)明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運(yùn)，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭(zhēng)取，以積極的態(tài)度對(duì)待人生和事業(yè)。
因?yàn)槟惴e極，你還可以改變現(xiàn)狀，可以更好的享受成功和快樂(lè)。因?yàn)槟阆麡O，你能得到什么？只能更不快樂(lè)。
也許你不能名垂青史，但你至少對(duì)得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發(fā)掘了自己一生的.能力；也許你教書未成才，學(xué)業(yè)未成名，但最后你“結(jié)帳”的那一天，你至少可以說(shuō)我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，“非我之罪也”。
我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認(rèn)為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機(jī)遇不夠是一回事；你上來(lái)就不成樣子，無(wú)志氣，無(wú)作為，不學(xué)習(xí)，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無(wú)成，又是另一回事。
如果你是前者，你無(wú)悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰(shuí)能糾正，誰(shuí)能彌補(bǔ)，誰(shuí)能同情。
也許你愛(ài)教育干了這一行，也許你干了這一行才愛(ài)這一行，也許你現(xiàn)在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會(huì)享受到盡力本身帶來(lái)的樂(lè)趣，得到一種充實(shí)感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。
人生是一個(gè)過(guò)程，人生的價(jià)值就在于過(guò)程。教育事業(yè)發(fā)展，教育質(zhì)量提高也是一個(gè)過(guò)程。我愿大家都能用心投入這一事業(yè)，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創(chuàng)造更多的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇32
《我的人生哲學(xué)》一書充滿了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。
打開(kāi)書本，仿佛走進(jìn)偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過(guò)人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無(wú)疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀(jì)后半世紀(jì)的風(fēng)波和動(dòng)，在最灰暗的時(shí)刻，也沒(méi)有停止對(duì)美好理想的夢(mèng)想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來(lái)了解社會(huì)，研究人性然后將自己的思索和感悟表達(dá)在文字中。就是這樣一個(gè)大師級(jí)的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個(gè)世紀(jì)。他的一生也和我們一樣，只是他對(duì)生活，對(duì)工作有著更深的理解。
作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運(yùn)動(dòng)中。詳實(shí)寫著內(nèi)心的真實(shí)感受，當(dāng)寫到“可以剝奪我控制我的人身，卻無(wú)法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩(shī)宋詞英語(yǔ)十四行�！奔仁故窃卺葆宥鵁o(wú)助時(shí)而對(duì)學(xué)習(xí)表示疑惑，也會(huì)變得豁然明了。他認(rèn)為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時(shí)一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個(gè)學(xué)習(xí)的契機(jī)，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)環(huán)節(jié)。這種無(wú)限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯(cuò)誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識(shí)的渠道，有了更寬泛的求知空間。
王蒙以其滿懷坦誠(chéng)的懷，給我們以真實(shí)的人生教益。他在書中將自已定位為學(xué)生，說(shuō)的很真實(shí)，很切要。說(shuō)的很坦誠(chéng)，這種謙遜好學(xué)的態(tài)度，無(wú)疑給那些有了稍許成績(jī)就關(guān)在小屋里稱王稱霸的人一個(gè)警示，讓他們無(wú)地自容。想到我們身邊有些同志在休閑時(shí)間的喝喝應(yīng)酬，醉生夢(mèng)死，看到此書后，定會(huì)感到惋惜，感到痛心。其實(shí)換個(gè)思路在思考，社會(huì)進(jìn)步了，住房可以拿貸款，買車可以取現(xiàn)金，試問(wèn)青春和生命可以透支嗎？
王蒙的“無(wú)為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無(wú)為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實(shí)這是哲學(xué)中道德范疇，有時(shí)高尚是無(wú)需有所為的。這里不僅僅是作者在寫作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟惖撵`魂。過(guò)高的估計(jì)自已而低估別人，知人之明知已實(shí)屬不易，因而有所行動(dòng)的求別人的真經(jīng)，不如自已在思量自已的過(guò)錯(cuò)。無(wú)為而無(wú)不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時(shí)不如言傳身教，意在大，以實(shí)際成績(jī)來(lái)曉之以理，動(dòng)之以情。而不是搞無(wú)謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。
用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自已的工作，職位，職稱，住房等活動(dòng)中，爭(zhēng)取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)有真才實(shí)學(xué)但羞于活動(dòng)羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對(duì)其作出了深刻的區(qū)別分析，活動(dòng)也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的`區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇33
你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)馬化騰，但一定聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ；你也許沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)QQ，但一定見(jiàn)過(guò)那只胖兮兮的小企鵝。顯然，馬化騰遠(yuǎn)沒(méi)有QQ或是小企鵝圖標(biāo)的名氣大，雖然這些都是他和騰訊公司的得意之作。現(xiàn)在在中國(guó)的國(guó)土上，網(wǎng)民上網(wǎng)第一件事就是打開(kāi)QQ，但有誰(shuí)想過(guò)是誰(shuí)締造了這一切？
在《馬化騰的人生哲學(xué)》這本書中，筆者周義博以騰訊的企業(yè)發(fā)展史為主軸，將馬化騰的成功哲學(xué)一一加以剖析展示，以讓讀者全面了解他是如何修身、用人、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新、開(kāi)拓、競(jìng)爭(zhēng)、打造品牌的。
馬化騰——讓QQ登上網(wǎng)絡(luò)舞臺(tái)的人，他悄無(wú)聲地把QQ打入到站、網(wǎng)絡(luò)游戲、電子商務(wù)和搜索引擎等領(lǐng)域，他帶領(lǐng)他的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)在短短10幾年的時(shí)間內(nèi)從一個(gè)五個(gè)年輕人幾百萬(wàn)元人民幣注冊(cè)的小公司，成長(zhǎng)為市值超過(guò) 100億美元的企業(yè)集團(tuán)，締造了一個(gè)行業(yè)傳奇。
冰心的詩(shī)中寫道：成功的花，人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。是的，馬化騰的成功也是同他當(dāng)初的奮斗史是分不開(kāi)的。
騰訊在創(chuàng)立之初面臨著重重的困難，在那個(gè)互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的時(shí)代事事都是難以預(yù)料的。QQ最初發(fā)展時(shí)，新浪等一些站已經(jīng)占據(jù)了很大的'市場(chǎng)份額，騰訊在他們面前簡(jiǎn)直不值一提。而且那時(shí)，資金和技術(shù)是騰訊最大的問(wèn)題。馬化騰不知道QQ的贏利點(diǎn)到底在哪里？有一段時(shí)間，申請(qǐng)QQ號(hào)要收費(fèi)，QQ最艱難的見(jiàn)證。后來(lái)，資金有了軟件又跟不上。隨著用戶的增多，騰訊只能到處去蹭人家的服務(wù)器用。面臨連續(xù)不斷的困難，他始終沒(méi)有放棄。為了他的事業(yè)，他幾乎傾盡所有。他始終堅(jiān)信機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，大膽地在探索中前進(jìn)。他私下里有一個(gè)理想，就是讓上網(wǎng)的用戶在打開(kāi)電腦后的第一件事就是登陸QQ，的確現(xiàn)在馬總很大程度上實(shí)現(xiàn)了這一理想。
就是馬化騰這種對(duì)事業(yè)的堅(jiān)持，成就了他的今天與QQ時(shí)代。他把堅(jiān)持作為騰訊的一種標(biāo)志，這讓我知道堅(jiān)持是一種可怕的且強(qiáng)大的力量，它可以很容易地把一個(gè)企業(yè)從低谷拽向高峰，只要堅(jiān)持下去，猶如“滴水穿石”一樣，再堅(jiān)硬的東西也能被他穿透，堅(jiān)持做自己擅長(zhǎng)的事，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處向你招手。
希望為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。
我們很多大學(xué)生畢業(yè)后選擇了創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)固然偉大，但創(chuàng)業(yè)的前提條件也是相當(dāng)苛刻的。很多人在創(chuàng)業(yè)初期信誓旦旦，但在遇到困難時(shí)就開(kāi)始害怕、退縮。沒(méi)能堅(jiān)持下去，于是夢(mèng)想便被膽怯扼殺在搖籃里了。如果你即將開(kāi)啟創(chuàng)業(yè)之路，那就以馬化騰作為榜樣吧，學(xué)習(xí)他的堅(jiān)持，學(xué)習(xí)他那敬業(yè)的精神，說(shuō)不定今后的風(fēng)云人物就是你了！
這本書為創(chuàng)業(yè)者、管理者和職場(chǎng)經(jīng)理人走向成功提供一個(gè)樣本，并讓自己的理念得到洗禮、思想得到升華、境界得到提升。此書值得一讀！
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇34
11月1日把稻盛和夫的人生哲學(xué)《干法》看完了。是繼《活法》、《心法》的最后一本。三本書很好地教會(huì)了為人處世的道理，怎么樣工作，如果更好的成功。
《干法》這本書主要講述的是關(guān)于工作的。要熱愛(ài)工作，畢竟工作才有錢賺；要投入的工作，而不是混日子，畢竟混來(lái)混去是自己的人生；要持續(xù)的.工作，要珍惜時(shí)間，要出色地完成工作，盡可能地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，創(chuàng)新更好地完成工作。
生活中，要定個(gè)高目標(biāo)，向著目標(biāo)不斷努力。始終保持正能量的心態(tài)，專注地做好每一件事，堅(jiān)持下去。剩下的交給時(shí)間，時(shí)間會(huì)給出答案，自己想要的生活也會(huì)越來(lái)越好，一切都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。
書中講了很多道理，的確是這樣的。有個(gè)朋友，他專注善于鉆研，心態(tài)而且好。在當(dāng)業(yè)務(wù)員的時(shí)候，就頗受領(lǐng)導(dǎo)器重，當(dāng)了主任以后，更是善于鉆研。很多人不懂的問(wèn)題，其他主任可能不知，但是他總是可以信手拈來(lái)，可見(jiàn)專注精神多么的可貴啊。
讀書是為了明事理，是為了豐富自己的經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷，讀得多了，懂得多了，看待問(wèn)題角度就不同了，就更全面了，解決問(wèn)題就相對(duì)簡(jiǎn)單了。
希望每個(gè)人都能更好地做自己，并能更好地生活。
《哲學(xué)與人生》讀后感 篇35
史玉柱之所以人生成功有三個(gè)基本條件：第一、具有一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。第二、無(wú)人能敵的營(yíng)銷意識(shí)。第三、重執(zhí)行和結(jié)果的管理方式。
所有成功的人都是只做一件事情的，把一件事情做到極致。史玉柱東山再起這20年，就只做,了兩個(gè)產(chǎn)品，腦白金和征途。真是專注到了極致，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，成功之道無(wú)他，專注,專注，在專注，把所有的精力都投入到一件事情上面，那么自然就可以比那些分散精力的人走的更遠(yuǎn)。
我很喜歡史玉柱的這樣一句話，初中水平跟博士后沒(méi)啥區(qū)別。只要能干就行，我一直是這個(gè)觀點(diǎn)，不在乎學(xué)歷，只要能干能做出貢獻(xiàn)就行
對(duì)于新時(shí)代國(guó)家政策給予多項(xiàng)優(yōu)惠的.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，無(wú)疑是一次難得的歷史機(jī)遇。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備人，不在機(jī)遇中橫空出世，就會(huì)再錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)中沉沒(méi)或者被淘汰。創(chuàng)業(yè)，你準(zhǔn)備好了嗎?如果你創(chuàng)業(yè)者必須善于發(fā)現(xiàn)新生事物，并對(duì)新生事物有強(qiáng)烈的探求欲;必須敢于冒險(xiǎn)，即使沒(méi)有十足把握，也應(yīng)果斷地嘗試。已經(jīng)走在路上的我們，要相信自己，相信我們的每一步只要走的堅(jiān)實(shí)、人生終將會(huì)精彩。
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