造型設(shè)計論文(集合15篇)
在社會的各個領(lǐng)域，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。還是對論文一籌莫展嗎？下面是小編收集整理的造型設(shè)計論文，歡迎大家分享。
造型設(shè)計論文1
摘要：民間美術(shù)凝聚了我國勞動人民的智慧，是文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)的結(jié)晶。民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了豐富的設(shè)計資源。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù);藝術(shù)造型;色彩;現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計
我國民間美術(shù)是由人民群眾創(chuàng)造的，自古以來一直以美化環(huán)境、豐富民間資源、還原生活形態(tài)為主題。每個地域的生活習(xí)慣、生活形態(tài)不同，便產(chǎn)生了不同風(fēng)格的民間美術(shù)。民間美術(shù)是民間藝術(shù)的重要組成部分，其變化多端的造型、絢麗多姿的色彩，給人不一樣的視覺沖擊。受歷史文化的浸染，民間美術(shù)更增添了古樸和神秘的特點(diǎn)。筆者主要分析民間美術(shù)藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用。
一、民間美術(shù)概述
我國的民間美術(shù)體系龐大，由我國幾千年的歷史文化沉淀而來。歷史發(fā)展帶給人們不一樣的生活方式，民間美術(shù)在人們生活方式的逐漸變化中不斷被創(chuàng)造出來。民間美術(shù)融入了衣食住行、節(jié)日禮儀、崇尚避諱等元素，在一定程度上豐富了人們的活動，滿足了人們的日常需求，反映出勞動人民真摯、樸素的勞動情結(jié)，體現(xiàn)了勞動人民的生產(chǎn)、生活智慧。民間美術(shù)作品不僅實(shí)用，還有很高的收藏、欣賞價值，其充分體現(xiàn)了勞動人民內(nèi)心樸實(shí)、勤勞的道德觀念。很多民間美術(shù)來自民間活動，兩者有著緊密的聯(lián)系，如婚喪、生子、祭祀等民間活動中出現(xiàn)的民間美術(shù)。除此之外，我國一些傳統(tǒng)節(jié)日也為民間美術(shù)帶來了創(chuàng)作靈感，如，在春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日里出現(xiàn)的民間美術(shù)多種多樣。這些民間美術(shù)大多使用紙片、木料、泥土等材料創(chuàng)作而成，只是在創(chuàng)作方式方面會有些不同。民間美術(shù)創(chuàng)作者都有獨(dú)特的創(chuàng)作方法，他們在創(chuàng)作中會將自己的'感受、情感體現(xiàn)出來。
二、民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的關(guān)系
其一，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計來源于民間美術(shù)。民間美術(shù)是一種獨(dú)特的藝術(shù)，它來源于獨(dú)特的民族文化，而這種文化不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)和精神方面，更為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了資源。從藝術(shù)的角度來看，民間美術(shù)是藝術(shù)的初始原型，也為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計開辟了道路。民間美術(shù)體現(xiàn)了廣大人民群眾淳樸、真摯的情感，沒有矯揉造作。美術(shù)設(shè)計離不開深厚的民族文化底蘊(yùn)，所以將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)民族習(xí)俗融為一體，可以促進(jìn)美術(shù)設(shè)計的發(fā)展。其二，民間美術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計可以相互融合。民間美術(shù)的造型往往古樸、簡單，大多運(yùn)用紅、黑、綠等色彩，色彩鮮明，這種鮮明的色彩給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，可以起到醒目的作用�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計往往也追求簡潔、樸素，所以現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計以傳統(tǒng)民間美術(shù)為基調(diào)，再加入一些現(xiàn)代的元素，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不僅可以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的古樸之美，還能使設(shè)計不失現(xiàn)代時尚之感，帶給人們美的感受。
三、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
其一，民間美術(shù)造型的方法和手法。民間美術(shù)有獨(dú)特的創(chuàng)作手法，在不同的時間、地點(diǎn)創(chuàng)作民間美術(shù)，所表達(dá)的形態(tài)也會有所不同。勞動人民創(chuàng)作民間美術(shù)不受時間、地點(diǎn)、情形的限制，隨時隨地都可以創(chuàng)作，創(chuàng)作手法多種多樣，因此產(chǎn)生了各種獨(dú)特的民間美術(shù)形態(tài)造型。不同形態(tài)的民間美術(shù)作品，充分體現(xiàn)了勞動人民不同的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了勞動人民對美的追求。民間美術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作中將內(nèi)心所要表達(dá)的美感進(jìn)行了實(shí)體化的獨(dú)特表現(xiàn)。其二，民間美術(shù)中的色彩搭配。色彩是人們欣賞一件藝術(shù)作品的第一印象，因此藝術(shù)作品的色彩搭配合理至關(guān)重要。民間美術(shù)的色彩搭配往往有一定的象征意義，不同的色彩搭配可以帶給人們不同的感受。如，在我國，紅色往往代表吉利，白色往往代表悲傷，等等。民間美術(shù)色彩往往直接反映人們?nèi)粘５男膽B(tài)，每一種色彩代表一種情況，流傳下來的民間美術(shù)基本上表達(dá)的是樂觀向上的心態(tài)，這說明千百年前勞動者大多擁有樂觀的心態(tài)。其三，民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用。民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中起到關(guān)鍵的作用，設(shè)計者將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，將傳統(tǒng)民間美術(shù)元素融入現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計，使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品不僅符合現(xiàn)代年輕人的需求，還具有傳統(tǒng)之美。一些藝術(shù)家在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中將物體的抽象形態(tài)和實(shí)物結(jié)合在一起，借助民間美術(shù)簡單明了的特點(diǎn)較好地展現(xiàn)出現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品所需要的視覺沖擊力，巧妙地設(shè)計出意味深長的作品。對于一些沒有實(shí)體的自然形態(tài)，在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中用一種抽象的表達(dá)方式，可以促使作品形態(tài)更加具有裝飾性。如，2008年北京奧運(yùn)會火炬祥云的設(shè)計，便利用了抽象的表達(dá)方式，使奧運(yùn)火炬的設(shè)計巧妙而又自然。
結(jié)語
許多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計都離不開傳統(tǒng)的民間美術(shù)，民間美術(shù)為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計帶來了無盡的資源。我國千百年流傳下來的民間美術(shù)蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化和民族精神，在給現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計者帶來靈感的同時也促進(jìn)了設(shè)計者對民間美術(shù)的思考。豐富的民間美術(shù)不僅僅是勞動人民智慧的結(jié)晶，更是民族精神的凝聚，是勞動人民精神世界的體現(xiàn)，它為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計提供了巨大的發(fā)展空間。
參考文獻(xiàn)：
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造型設(shè)計論文2
摘要：隨著社會的發(fā)展，人們對建筑物的質(zhì)量要求和外觀設(shè)計要求也隨之提高。建筑物的外觀造型設(shè)計，不僅要注重其美觀性，還要與時俱進(jìn)，融入合理的設(shè)計觀念和設(shè)計尺度，使其更加符合社會的節(jié)奏。文章以建筑的外觀造型設(shè)計為研究出發(fā)點(diǎn)，對其進(jìn)行了詳細(xì)的分析和探討。
關(guān)鍵詞：建筑；外觀造型；設(shè)計
建筑素有“城市的雕塑”之稱，建筑的外觀是人們對建筑的第一印象。隨著社會和建筑的不斷發(fā)展，建筑的外觀設(shè)計手法、概念，以及審美意象也在悄然發(fā)生著改變。如今，隨著信息時代的到來，建筑的外觀設(shè)計被賦予了更深層次、更廣泛的含義，再次成為建筑行業(yè)所關(guān)注的熱點(diǎn)。
1建筑外觀造型設(shè)計關(guān)鍵點(diǎn)和原則
1.1建筑外觀造型設(shè)計關(guān)鍵點(diǎn)
（1）把握外觀造型設(shè)計尺度。在對建筑物外觀造型進(jìn)行設(shè)計過程中，要把握一定的尺度，對各種步驟、平面、層次進(jìn)行有效的把握，從而使得建筑物外觀設(shè)計具有一定豐富性，不僅保證建筑物造型的生動，還要在一定程度上體現(xiàn)建筑物價值，使其與城市特色相符合[1]。另外，在對建筑物外觀進(jìn)行設(shè)計過程中，還要把握親切的尺度，使得建筑物的外觀設(shè)計與百姓的大眾審美有效結(jié)合在一起，使得建筑物外觀設(shè)計具有強(qiáng)烈的親切度，給人一種溫暖和舒適感覺。（2）把握建筑外觀造型中細(xì)部。在對建筑物外觀造型設(shè)計中，還要對建筑物外觀造型的中細(xì)部進(jìn)行把握，務(wù)必使得每一個設(shè)計環(huán)節(jié)與設(shè)計步驟，都完美地呈現(xiàn)出建筑物的整體和內(nèi)部價值。否則，如果在對建筑外觀造型設(shè)計中，忽視了對外觀造型中細(xì)部的把握，不僅會對建筑外觀設(shè)計產(chǎn)生很大的影響，使得建筑物外觀設(shè)計點(diǎn)綴不完美，還會影響建筑物的整體和內(nèi)部價值。因此，只有把握建筑外觀造型的中細(xì)部，加強(qiáng)和尺度的聯(lián)系，在建筑物外觀設(shè)計中，使得細(xì)部與外觀更加統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，促使建筑物向心力和張力顯現(xiàn)出來。
1.2建筑外觀造型設(shè)計原則
（1）把握節(jié)奏韻律。節(jié)奏韻律往往因?yàn)橹貜?fù)出現(xiàn)或秩序變化，會激發(fā)人們的美感。因此，在進(jìn)行建筑外觀造型設(shè)計過程中，設(shè)計人員必須將抽象的節(jié)韻律通過自己的想想和技術(shù)轉(zhuǎn)化到建筑的外觀設(shè)計中，從而有效體現(xiàn)建筑的風(fēng)格[2]。不僅如此，外觀造型設(shè)計人員還應(yīng)該還要在掌握規(guī)律、利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，添加自己的想法，使之形成韻律，設(shè)計出別具一格的建筑。（2）彰顯建筑物的活力。對建筑進(jìn)行外觀造型設(shè)計，就是要給人營造出一種視覺美感。這就要求在外觀造型設(shè)計時，在進(jìn)行建筑外觀設(shè)計時，可通過多姿多彩的顏色搭配，且對形態(tài)各異建筑進(jìn)行有區(qū)別的設(shè)計和分配，以彰顯建筑的活力，從而給人一種特別的建筑享受。
2建筑外觀造型設(shè)計要點(diǎn)分析
2.1材質(zhì)選擇科學(xué)性
在建筑外觀造型設(shè)計中，建筑材質(zhì)是其重要的一個組成部分，也是影響人們審美的一個關(guān)鍵點(diǎn)。在具體的建筑外觀造型設(shè)計中，運(yùn)用的材質(zhì)不同，呈現(xiàn)的設(shè)計藝術(shù)效果也大有不同。如：精美的花崗巖組合，給人營造出華貴、堅(jiān)固的感覺；毛石則給人天然的意味；透明玻璃則營造出輕盈、通透的感覺。隨著新的建筑外觀造型材質(zhì)的不斷出現(xiàn)和運(yùn)用，如：ETFE薄膜、有機(jī)玻璃、高分子材料等。因此，在建筑物的外觀造型設(shè)計中，要通過對材質(zhì)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，通過對不同材質(zhì)進(jìn)行安排、組合，并且依靠不同類型的組合，以達(dá)到建筑外觀設(shè)計的目的，使得建筑的外觀造型設(shè)計更好地詮釋并表達(dá)出建筑物的價值。
2.2設(shè)計具備環(huán)保性
隨著環(huán)保理念的不斷深入，建筑物外觀造型設(shè)計也要注重環(huán)保理念的表達(dá)。在選擇外觀造型設(shè)計材料時，要選擇綠色、環(huán)保的建筑材料，并且保證在整個造型設(shè)計過程中，融入綠色環(huán)保的理念。例如，許多建筑物在進(jìn)行外觀造型設(shè)計時，設(shè)有太陽能裝置，不僅供建筑的夜間電力使用，減少電力損耗，還使得環(huán)保觀念深入人心。
2.3建筑外觀造型中光與色的運(yùn)用
在建筑外觀造型設(shè)計中，光與色是一個整體，并且有著重要的作用。根據(jù)建筑師師柯布西耶的理論：建筑師在陽光下各種形體的展示，這其中當(dāng)然包括了色彩。在建筑外觀造型設(shè)計過程中，色彩可作為一個元素單獨(dú)使用，也可結(jié)合材質(zhì)作為一個整體，共同發(fā)揮作用。尤其是在光的作用下，色彩會發(fā)生奇妙的反應(yīng)，為建筑的'造型加分。因此，在對顏色的具體使用中，要結(jié)合建筑的特性，選擇適當(dāng)?shù)念伾驅(qū)︻伾M(jìn)行有效的組合，使其充分體現(xiàn)建筑物的特色、風(fēng)格，或彰顯年輕而富有活力、或沉穩(wěn)大氣、或簡潔肅靜。例如，北京的SOHO現(xiàn)代城，在外觀造型設(shè)計中，就充分利用了色彩這一元素，運(yùn)用簡單的線條、大膽的顏色，彰顯出了建筑物的獨(dú)特魅力[3]。
2.4要注重“虛”的表達(dá)手法
以往的建筑外觀造型設(shè)計中，忽視了“虛”的手法，沒有真正意識到建筑的外觀設(shè)計不應(yīng)局限于實(shí)體空間，還可通過一些“虛”手法，通過一面墻、幾根柱子就可營造出一種多樣化形式，給人營造出一種“虛”的效果。這與中國畫中留白設(shè)計不謀而合，雖然什么都沒有畫，但卻是整幅畫的一個重要組成部分，一旦缺失，就會減少整幅畫的美感。建筑外觀設(shè)計中的“虛”亦是如此，一些鏤空的設(shè)計，體現(xiàn)了建筑物的未來氣息，從而提升建筑物的美感，增加建筑物外觀造型的藝術(shù)感和科技感[4]。
2.5外部造型各個部位比例合理
建筑外部造型美觀與否，在很大程度上取決于各個部位的比例設(shè)計。正如意大利建筑師師帕拉第奧所言：“美產(chǎn)生于形式，產(chǎn)生與整體與各部分之間的協(xié)調(diào)。”就世界上著名的建筑而言，無論是埃及的金字塔，還是中國的故宮，抑或是美國的白宮，這些建筑的外觀都是經(jīng)過反復(fù)設(shè)計和研究，從而使得各個部位的比例協(xié)調(diào)、合理。因此，在對建筑外觀造型進(jìn)行設(shè)計的過程中，一定要促使建筑各個部位都要保持協(xié)調(diào)的比例，進(jìn)而營造出和諧的視覺審美。
3結(jié)束語
綜上所述，建筑外觀設(shè)計是建筑現(xiàn)代化、多元化的必然趨勢，為了更好地滿足社會對建筑的需求，要加強(qiáng)對建筑外觀造型設(shè)計。在具體的設(shè)計中，在遵循建筑外觀造型設(shè)計的原則上，采用一定的設(shè)計手法，充分發(fā)揮建筑物外觀設(shè)計的材料、顏色、環(huán)保等各種元素的應(yīng)用，進(jìn)而營造出視覺美感。
參考文獻(xiàn)：
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造型設(shè)計論文3
服裝的設(shè)計主體是人類，服務(wù)對象主要也針對服務(wù)人。人體是三維立體的，服裝要對人進(jìn)行包裝，就要研究三維空間對立體造型的應(yīng)用，實(shí)體形態(tài)和平面形態(tài)的結(jié)合，制作出的服飾在材料、工藝、審美上要與科學(xué)相結(jié)合。生活水平的提高，人們對服裝的要求不單單是御寒，更加注重個性化、多樣化和時尚化。對于市場的要求也就不同，傳統(tǒng)的平面剪裁在造型過于局限。立體剪裁真好能夠彌補(bǔ)這一方面。
1.立體剪裁的形式和發(fā)展
立體剪裁在歐洲首先誕生，服裝設(shè)計從二維空間平面結(jié)構(gòu)跨越到三維空間立體結(jié)構(gòu)。同時也讓單一平面剪裁退出了歷史舞臺，也促進(jìn)了人類服裝的發(fā)展腳步。立體剪裁形成的開端是15世紀(jì)立體服飾的產(chǎn)生到18世紀(jì)可可服裝風(fēng)格開始，經(jīng)過一步步發(fā)展20世紀(jì)20年代，維奧內(nèi)特運(yùn)用立體剪裁法為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了斜裁法，使服裝領(lǐng)域進(jìn)入新的開始。20世紀(jì)80年代中期，我國服裝行業(yè)才開始起步，派遣人員到外國學(xué)校，立體剪裁才逐步在國內(nèi)開始應(yīng)用，由于立體剪裁能和平面剪裁結(jié)合互補(bǔ)，所以自流入就深受青睞。服裝行業(yè)不斷工業(yè)化，立體剪裁時尚化、個性化、多元化這類元素滿足了來勢洶洶的現(xiàn)狀時尚潮流，為服裝消防奠定了良好的基礎(chǔ)，促進(jìn)了我國服裝市場的發(fā)展。
2.服裝空間構(gòu)成的變現(xiàn)形式
服裝是一個三維立體結(jié)構(gòu)，內(nèi)空間環(huán)境和外空間環(huán)境也必然存在，內(nèi)空間環(huán)境和外空間環(huán)境相互協(xié)調(diào)配合，才能構(gòu)成整體形式上具有美感的服裝。內(nèi)空間劃分指面臨的分割和縫合，而產(chǎn)生外空間在形式上的多樣化的視覺效果。通過對服飾分部分項(xiàng)的分割，根據(jù)人體結(jié)構(gòu)、塊面起伏和服裝外部的空間效果，設(shè)計出的效果會更適合人體不同的需求。對于服裝裝飾性的我分割有空間縱向分割、空間橫向分割、空間斜向分割（空間曲面分割和空間混合分割），由于設(shè)計形式的多樣性和隨意性，所以空間分割不能局限于一種方式。
3.服裝空間在立體造型中的應(yīng)用
設(shè)計服裝立體造型時，要考慮的不僅是服裝本身，還要服裝的設(shè)計還必須按照人體的身形來定。服裝的立體造型的塑造會受服裝內(nèi)空間的一些特性影響，設(shè)計和創(chuàng)造的基礎(chǔ)是人體，必須在人體基本生理和活動需求為空間塑造基礎(chǔ)；在不同國家不同地域上服裝內(nèi)空間也有大的差異，不同使用基準(zhǔn)的服裝在設(shè)計也大為不同，服裝著裝于人體上，人運(yùn)動時服裝也要跟著運(yùn)動，所以設(shè)計時內(nèi)空間不定是靜止的；總的說設(shè)計要具有同構(gòu)性、適應(yīng)性、地域性、掩飾性、限定性和流動性。功能性和裝飾性從根源處影響了服裝內(nèi)部空間造型設(shè)計。人類從事不不同活動，對服裝空間要求不一樣，首要滿足生理器官活動（呼吸、心跳、脈搏等）所需空間，這一類人體靜止時的活動。其次要考慮人體在運(yùn)動（步行、奔跑等）時所需的'空間，這類的服裝在內(nèi)空間量上要求較大。由于不同環(huán)境的人審美不同對功能性的基礎(chǔ)上拓展形態(tài)叫做裝飾性空間。運(yùn)用立體造型對外部空間的輪廓、分割、樣式、顏色進(jìn)行強(qiáng)化。在運(yùn)動性空間上功能性和裝飾性是可以相互轉(zhuǎn)換，服裝超出生理性空間的部分就可以當(dāng)做裝飾性空間；相反超出正常運(yùn)動范圍的部分就是功能性空間。服裝外空間在立體造型中的應(yīng)用也十分重要，在其開放性、偽裝性、塑造性、裝飾性應(yīng)用都十分廣泛。服裝的內(nèi)外空間對于服裝的立體造型影響很大。
4.總結(jié)
通過立體剪裁，我們可以對設(shè)計好的衣服進(jìn)行二次設(shè)計，有不滿意的地方，可以馬上得到修改，一直到滿意為止。日新月異的消費(fèi)加大了服裝行的競爭力，為了增強(qiáng)企業(yè)的發(fā)展，作為個性化、多樣化的設(shè)計手法必不可少。我們應(yīng)該更加深刻的認(rèn)識服裝，從服裝的多方位多角度的去欣賞和思考服裝的結(jié)構(gòu)和形式，系統(tǒng)的分析服裝的制作工藝手法，可以讓我們從立體空間狀態(tài)去認(rèn)識服裝，用空間藝術(shù)的美感去了解服裝的外形的豐富和內(nèi)在的深刻，從而讓我們的設(shè)計品位提高�？傊m然立體造型設(shè)的應(yīng)用十分靈活和廣泛，但服裝立體造型設(shè)計在我國出現(xiàn)的時間要過其他國家晚，所以在這方面的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)自身的涵養(yǎng)和知識，讓未來服裝立體造型設(shè)計工藝發(fā)展更完善，在國際市場更有競爭力。
造型設(shè)計論文4
摘要：本文將對現(xiàn)在建筑造型設(shè)計與方案設(shè)計進(jìn)行詳細(xì)的分析
關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑；造型設(shè)計；方案設(shè)計；影響因素
1建筑造型設(shè)計的要點(diǎn)
1.1外觀的藝術(shù)性
相對于往昔，人們對于建筑著重于抵御寒冷和風(fēng)雨，如今，卻不僅僅于如此單一的一個方面。在如今的時代，生活水平的日益提升，生活得到了保障，人們則向往更高精神層次的提升。對于傳統(tǒng)的建筑設(shè)計，建筑設(shè)計者要取其精華，去其糟粕，吸收傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，同時吸收和借鑒外國文化，如法國的浪漫風(fēng)情和西歐的田園風(fēng)光等，把建筑不僅僅當(dāng)做一個工程，更要視為一件工藝品，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)性。
1.2功能的完整性
對于任意一個建筑物，都要遵循“安全實(shí)用美觀經(jīng)濟(jì)”的原則，這個是建筑設(shè)計者都要銘記在心的原則。一個建筑物僅僅只有美麗的外觀，假如不具備相應(yīng)完整的功能，則也不能說完全創(chuàng)造了其建筑物的經(jīng)濟(jì)效益。一個建筑物的設(shè)計，假如失去了任意一項(xiàng)，變成了觀賞性的房屋，或者僅僅只能供于人類去居住等任意單一的方面，在當(dāng)今資源有限逐漸減少的時代里，可以稱的上是浪費(fèi)資源，沒有充分利用其功能�，F(xiàn)代社會的發(fā)展理念，除了對于建筑物安全，美觀方面等的考慮，更著重于對于建筑物功能的劃分，功能的整體性，內(nèi)部功能的健全和人們對于建筑物的要求，給人們帶來極大的便利。
1.3細(xì)部安全問題的處理
當(dāng)我們靠近一座建筑物，首先映入眼里的則是建筑物的大門，建筑物同人是一樣的，第一眼的印象對我們對一個建筑物的總體評價很重要。在總體布局中，建筑物的大門所占的比例，與整體建筑的相和諧性，包括其顏色和形狀都會影響我們對其的評價。當(dāng)設(shè)計建筑物的時候，我們可能會意識到陽臺的使用功能特意在某個地方設(shè)計陽臺，但是，對于在建筑物的造型中，陽臺也占有一定的作用，不僅僅局限于使用功能，同時也有裝飾功能。對于陽臺的設(shè)計要考慮全面，一個出色的陽臺可以起到錦上添花，如同一個閃光點(diǎn)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。頂層設(shè)計在很長的時間里，被看做是建筑物設(shè)計中十分困難的部分。假如處理不合適，會造成整體建筑風(fēng)格的破壞。設(shè)計建筑頂部，應(yīng)該從建筑物的周圍環(huán)境，整體的建筑風(fēng)格，頂部的建筑形狀等多個方面進(jìn)行考慮，一個出色的頂部設(shè)計，會對建筑物的整體藝術(shù)效果產(chǎn)生積極的影響。
2建筑方案設(shè)計的原則
2.1反映建筑風(fēng)格的整體性
建筑物不是獨(dú)立于存在的，當(dāng)設(shè)計方案時，要考慮與周圍建筑群的相互協(xié)調(diào)，在借鑒周圍建筑群的藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，尋找更好的設(shè)計方案，切莫獨(dú)樹一幟，與周圍的環(huán)境，建筑截然相反，甚至是變成相沖的視覺感受，變的徒勞無果，產(chǎn)生負(fù)面的效應(yīng)。
2.2方案的設(shè)計的合理性方向性
一個建筑工程的開始，需要詳細(xì)可行的建筑方案的設(shè)計。作為建筑工程開始的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，起著基礎(chǔ)性的作用。建筑方案的設(shè)計，要遵循從樓頂?shù)降撞浚瑥拇蟮姆矫娴叫〉姆矫娴幕痉较�，在大的方面從宏觀的角度開始去設(shè)計建筑方案，也要充分考慮到細(xì)微的因素在微觀細(xì)節(jié)處，精益求精，盡可能的避免設(shè)計建筑在實(shí)施過程中可能會遇到的問題。
3影響現(xiàn)代建筑造型和方案設(shè)計的因素
3.1材料對現(xiàn)代建筑設(shè)計的影響
我們都知道的透明的玻璃可以帶來空間擴(kuò)大的感覺，平滑的花崗巖給人以堅(jiān)硬、穩(wěn)固之感，而毛石則是保佑大自然的韻味，對一個建筑用不同的建筑材料與該建筑的整體的三維立體狀態(tài)和整體效果相互配合和映襯，可能會出現(xiàn)意想不到的美麗效果，增添不同的風(fēng)采，不同的建筑材料相互搭配，或許兩種，或許多種，也可能形成獨(dú)特的視覺效果。
3.2現(xiàn)代建筑功能對建筑設(shè)計的影響
不同的建筑物有著不同多樣的`建筑功能。設(shè)計者對于建筑物的門床墻面房頂以及陽臺等不同部分的立體設(shè)計，包括，搭配顏色和比例大小其自身的性能和安排材料的多少，都需要與自身建筑的功能相適應(yīng)，一個合格的建筑物會充分反應(yīng)其建筑設(shè)計的功能和應(yīng)用，例如應(yīng)用于商場的建筑物，為保證充分的商品擺放面積，在設(shè)計時會充分利用細(xì)微或者偏僻的角落，來擴(kuò)大利用面積。
3.3影響建筑設(shè)計的尺度因素
為產(chǎn)生不同的視覺效果，在設(shè)計建筑時，設(shè)計者通常會用錯雜交橫的不同比例來產(chǎn)生視覺效果。多層尺度的效果層次，有利于充分展現(xiàn)建筑物的造型效果。尺度作為影響建筑造型的一個重要因素，達(dá)到一定要求的尺度選擇，通過親切尺度和非親切尺度，可以產(chǎn)生與眾不同的效果。例如在進(jìn)行門窗的設(shè)計中，有多樣的尺度選擇，例如大尺度的圓形落地窗，或者小型的方形門窗，當(dāng)建筑物使用不同的門窗相結(jié)合在一起，可以產(chǎn)生復(fù)雜層次的效果。把握好尺度對于建筑物美觀的影響，也可以使人們在觀看建筑物時產(chǎn)生愉悅的心情。
4結(jié)語
建筑文化是時代發(fā)展的結(jié)晶，含有深厚而廣闊的文化內(nèi)涵，同時，建筑造型設(shè)計和方案設(shè)計，本身也是一個復(fù)雜的事物，需要建筑設(shè)計者在設(shè)計過程中，不斷實(shí)踐，在原有的基礎(chǔ)上不斷提升自己，保持對新思維的探索心理，也要立足于實(shí)地，腳踏實(shí)地。建筑造型和方案的設(shè)計對建筑起著重要的作用，促進(jìn)建筑行業(yè)朝著更高水平的方向發(fā)展，更是一個城市文化面貌和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)快速提升的重要體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
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[2]陳召明，李傳濤.方案設(shè)計在建筑設(shè)計中的重要性與應(yīng)用分析[J].城市建設(shè)理論研究，20xx，9.
造型設(shè)計論文5
摘要:校企合作是人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)重要保障，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)在學(xué)院“四方三層”校企合作辦學(xué)模式下，主動探索創(chuàng)新校企合作形式，形成“政府搭臺、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與、學(xué)院培養(yǎng)”的校企合作模式。專業(yè)依托政府創(chuàng)辦的工業(yè)設(shè)計的集聚園區(qū)，對接常州的制造業(yè)，全面深度的校企合作，服務(wù)于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，有效探索并實(shí)踐了產(chǎn)品造型設(shè)計“產(chǎn)教結(jié)合、項(xiàng)目引領(lǐng)”的人才培養(yǎng)模式。人才培養(yǎng)質(zhì)量顯著提升，并得到了政府、行業(yè)、企業(yè)的學(xué)生一致的好評。
關(guān)鍵詞：四方三層；政府搭臺；行業(yè)指導(dǎo)；企業(yè)參與；學(xué)院培養(yǎng)
一常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院校企合作模式
校企合作是高職教育人才培養(yǎng)工作的的核心要素，當(dāng)下有很多成功的校企合作模式，其形式多樣內(nèi)容豐富。但是多數(shù)院校、企業(yè)在校企合作過程中依然“不來電”。解決校企合作過程中的諸多問題因源于體制機(jī)制的創(chuàng)新。規(guī)范體制，創(chuàng)新機(jī)制，也行是當(dāng)下亟需解決的問題。常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，通過國家骨干高職院校的建設(shè)，有效探索并運(yùn)行了“四方三層”校企合作辦學(xué)模式，以政府主導(dǎo)、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與、學(xué)院培養(yǎng)的四方合作模式，形成由校企合作理事會、區(qū)域合作委員會和專門委員會、專業(yè)建設(shè)合作委員會“三層”執(zhí)行機(jī)構(gòu)，分別承擔(dān)“規(guī)劃、組織、執(zhí)行”三層職能[2][3]。常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)，在學(xué)院“四方三層”校企合作辦學(xué)模式下，對接學(xué)院校企合作理事會，組建由政府、行業(yè)、企業(yè)專家參與的產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)建設(shè)合作委員會。建立專業(yè)建設(shè)合作委員議事制度和工作機(jī)制，圍繞校企合作、人才培養(yǎng)、“廠中�！焙汀靶Ｖ袕S”建設(shè)、教學(xué)實(shí)習(xí)管理、實(shí)訓(xùn)中心建設(shè)、訂單培養(yǎng)，基地建設(shè)等，制定管理制度和實(shí)施細(xì)則，形成完善的校企合作制度體系，最終服務(wù)于人才培養(yǎng)目標(biāo)。
二學(xué)院背景下產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)的校企合作特色
常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)，開設(shè)于20xx年，從最初的學(xué)科式人才培養(yǎng)，到如今的項(xiàng)目式人才培養(yǎng)，不斷與時俱進(jìn)完善人才培養(yǎng)質(zhì)量，同時在校企合作方面也不斷挖掘社會及內(nèi)部資源，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。在學(xué)院“四方三層”背景下，專業(yè)主動出擊，探索校企合作深度，逐漸形成“政府搭臺、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與、學(xué)院培養(yǎng)”校企合作模式，并在人才培養(yǎng)的各個方面展開全面合作。
（一）政府搭臺
無論是國家、省還是常州市的各級政府相繼出臺各種政策，從工業(yè)和信息化部等11部門聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)工業(yè)設(shè)計發(fā)展的若干指導(dǎo)意見》到《常州市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》提出“以工業(yè)設(shè)計為突破口，提高制造業(yè)的國際競爭力”的發(fā)展思路，明確把工業(yè)設(shè)計作為重點(diǎn)發(fā)展領(lǐng)域。體現(xiàn)了我國政府對于工業(yè)設(shè)計的高度重視。在常州市經(jīng)信委的推動下20xx年成立了武進(jìn)工業(yè)設(shè)計園工業(yè)設(shè)計創(chuàng)新與孵化基地，以工業(yè)設(shè)計為主導(dǎo)，為制造業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供核心推動力。政府為創(chuàng)意與制造業(yè)搭建了“戲臺”，提供了智力保障與企業(yè)需要信息，工業(yè)設(shè)計作為設(shè)計服務(wù)業(yè)的重要組成部分，將立足先進(jìn)制造業(yè)的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，以常州重點(diǎn)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)的發(fā)展需求為重點(diǎn)，促進(jìn)常州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
�。ǘ┬袠I(yè)指導(dǎo)
為了進(jìn)一步推動區(qū)域工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院牽頭成立“常州市工業(yè)設(shè)計協(xié)會”，搭建政行校企合作平臺。協(xié)會涵蓋了常州市各大行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)負(fù)責(zé)人、設(shè)計師、教育家等服務(wù)于工業(yè)設(shè)計一線的社會人才。在協(xié)會的組織機(jī)構(gòu)下，大到以工業(yè)設(shè)計促產(chǎn)業(yè)設(shè)計的活動，細(xì)到通過協(xié)會理論，幫助常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)在人才培養(yǎng)目標(biāo)、規(guī)格、質(zhì)量等方面的指導(dǎo)。
�。ㄈ┢髽I(yè)參與
在政府構(gòu)建的武進(jìn)工業(yè)設(shè)計園的平臺下，行業(yè)的牽線搭橋，常州機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)主動出擊，與集聚工業(yè)設(shè)計力量的園區(qū)企業(yè)進(jìn)行深度的校企合作。與園區(qū)內(nèi)11家公司共同簽訂“工業(yè)設(shè)計園區(qū)訂單班”，可解決產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)學(xué)生的專業(yè)對口利率及就業(yè)問題；與園區(qū)內(nèi)公司共建“兼職教師庫”、“校外實(shí)訓(xùn)基地”、“校企合作雙師培養(yǎng)基地、人才互聘”等各項(xiàng)合作，有效保障產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革。[4]
�。ㄋ模⿲W(xué)院培養(yǎng)
產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)依托常州市政府設(shè)立的武進(jìn)工業(yè)設(shè)計園，由學(xué)院出資成立常州卓奇工業(yè)設(shè)計有限公司入駐園區(qū)，教師成立工作室來實(shí)施教學(xué)。通過改革人才培養(yǎng)模式，引入企業(yè)真實(shí)設(shè)計項(xiàng)目，采用“工作室+項(xiàng)目”的教學(xué)模式，學(xué)生從第二學(xué)期進(jìn)入設(shè)計工作室，通過第一至第三學(xué)期的職業(yè)基本技能的學(xué)習(xí)，再到第四、五學(xué)期進(jìn)入真題真做的職業(yè)核心技能課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生通過學(xué)中做、做中學(xué)，不斷提升項(xiàng)目技能，完成由學(xué)生到設(shè)計師的角色轉(zhuǎn)換，為第六學(xué)期的頂崗實(shí)習(xí)、畢業(yè)設(shè)計和就業(yè)實(shí)現(xiàn)“零對接”。
三“對接產(chǎn)業(yè)、依托園區(qū)”校企合作在人才培養(yǎng)模式改革的成果
圍繞學(xué)院的'“四方三層”以及專業(yè)依托武進(jìn)工業(yè)設(shè)計園區(qū)集聚企業(yè)，對接常州裝備制造產(chǎn)業(yè)，專業(yè)通過不斷努力，在“政府搭臺、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與、學(xué)培養(yǎng)”的校企合作模式下深入于人才培養(yǎng)各個方面，并形成良好的社會效應(yīng)，提高是專業(yè)競爭力及綜合辦學(xué)水平。
�。ㄒ唬┑胤秸▓@區(qū)，專業(yè)團(tuán)隊(duì)辦公室，工作室里育人才
通過有效的校企合作形式，產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)在政府搭建的工業(yè)設(shè)計“孵化器”武進(jìn)工業(yè)設(shè)計園的平臺上，專業(yè)主動適應(yīng)常州及周邊地區(qū)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級和創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求順應(yīng)政府提出“以工業(yè)設(shè)計為突破口提高制造業(yè)國際競爭力”發(fā)展思路，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，由專業(yè)創(chuàng)辦“常州卓奇工業(yè)設(shè)計有限公司”，進(jìn)駐園區(qū)，共同參與園區(qū)建設(shè)，主動引領(lǐng)常州工業(yè)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公司對接學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)，提升教師社會服務(wù)能力，并將真實(shí)項(xiàng)目引入校內(nèi)工作室，師生在工作室里企業(yè)項(xiàng)目設(shè)計流程，校內(nèi)專任教師和企業(yè)兼職教師共同帶領(lǐng)學(xué)生完成設(shè)計項(xiàng)目。通過“地方政府建園區(qū)，專業(yè)團(tuán)隊(duì)辦公室，工作室里育人才”機(jī)制，專業(yè)教師和學(xué)生獲得發(fā)明專利1項(xiàng)，實(shí)用新型專利2項(xiàng)，軟件著作權(quán)1項(xiàng)，外觀專利20項(xiàng)；學(xué)生獲得省級以上各類設(shè)計競賽16項(xiàng)大獎，并連續(xù)在20xx、20xx年全國高職院校技能大賽“工業(yè)設(shè)計與快速成型技術(shù)”中獲得金獎。通過該模式，專業(yè)穩(wěn)定了一支教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的雙師型素質(zhì)教學(xué)隊(duì)伍，形成了深入內(nèi)涵建設(shè)的校外實(shí)訓(xùn)基地，通過項(xiàng)目引領(lǐng)，極大提升了師生用專業(yè)服務(wù)產(chǎn)業(yè)的能力，全面提高了人才培養(yǎng)的質(zhì)量。
（二）與行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)共育特色人才
產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)與行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和最具影響力教育企業(yè)“水晶石”共育特色人才，共建“產(chǎn)品虛擬現(xiàn)實(shí)特色班”學(xué)生通過對“水晶石”最新國際、國內(nèi)級項(xiàng)目案例的實(shí)時學(xué)習(xí)，在踏入社會前便能接受真實(shí)企業(yè)項(xiàng)目的強(qiáng)化訓(xùn)練，提升自己專業(yè)技能水平和職業(yè)素養(yǎng)�！爱a(chǎn)品虛擬現(xiàn)實(shí)特色班”以實(shí)訓(xùn)、實(shí)戰(zhàn)、實(shí)用為教學(xué)理念，根據(jù)行業(yè)發(fā)展動態(tài)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，制定項(xiàng)目課程體系，利用學(xué)院先進(jìn)設(shè)備和“水晶石”技術(shù)，在校內(nèi)工作室營造“水晶石”企業(yè)文化，嚴(yán)格遵守企業(yè)作息時間，上下課指紋打卡，讓學(xué)生提前感受從“學(xué)生”到“員工”的身份轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)“作業(yè)”到“作品”升華。專業(yè)借助“水晶石”強(qiáng)調(diào)品牌優(yōu)勢，促使教學(xué)與市場緊密接軌，真正踐行高等職業(yè)教育理念。提升社會美譽(yù)和專業(yè)競爭力，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。
四總結(jié)
校企合作不是停留在一紙協(xié)議，校企合作在廣度深度及形式的創(chuàng)新有效保障人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)品造型設(shè)計專業(yè)在學(xué)院的“四方三層、內(nèi)園外站”的校企合作模式下，主動出擊，形成“政府搭臺、行業(yè)指導(dǎo)、企業(yè)參與、學(xué)院培養(yǎng)”的立體模式，并通過4年的實(shí)踐，總結(jié)出校企合作過程中體制建設(shè)與機(jī)制創(chuàng)新。形成自身鮮明特色，保障了人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
造型設(shè)計論文6
1建筑功能決定建筑造型
1.1功能決定造型的合理設(shè)計。在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，如果能夠?qū)⒔ㄖδ苓M(jìn)行完整的表達(dá)，那么造型的合理性體現(xiàn)也會表現(xiàn)地更加明顯。我國人民生活水平的提升使人們對建筑的功能及造型有了更高的要求，并且國家針對建筑設(shè)計提出了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。人們對建筑設(shè)計的高要求在功能及造型的同步體現(xiàn)上比較明顯。相對于傳統(tǒng)建筑設(shè)計來說，對功能的要求是我國人民的精神進(jìn)步，提高了建筑的整體標(biāo)準(zhǔn)。很多建筑在設(shè)計的過程中，需要先確定建筑的整體功能，然后按照功能體現(xiàn)，對造型進(jìn)行合理的設(shè)計。部分學(xué)校在對建筑進(jìn)行設(shè)計時，首先考慮的是保證學(xué)生有充足的學(xué)習(xí)空間，并且為其營造學(xué)習(xí)環(huán)境。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不能受到干擾，因此，會使用隔音墻開展建筑設(shè)計施工。這種方式就是先考慮建筑功能，再決定是造型設(shè)計。
1.2功能影響造型的私密性。在現(xiàn)代社會發(fā)展的過程中，人們對自身信息的保護(hù)有了更高的警惕。在開展建筑設(shè)計的過程中，不僅需要保證建筑造型的合理性，還需要將住戶的私密性在造型上體現(xiàn)出來。私密性是建筑功能的一個部分，主要是由于現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使得人們的的個人信息嚴(yán)重泄露，甚至很多住宅被破壞，不僅會影響建筑的功能和造型，還會使住戶產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理抵抗作用。在進(jìn)行建筑設(shè)計的過程中，經(jīng)常需要保證建筑的采光功能，這就需要降低建筑的封閉性。不封閉的建筑很可能會使得住戶的隱私被侵犯，導(dǎo)致造型的私密性較差。因此，在設(shè)計建筑造型的過程中，不能設(shè)置過于開闊的可觀察區(qū)域。在對功能進(jìn)行設(shè)計的過程中，需要考慮造型的私密性，因此有很多建筑都會采用外人不可視的磨砂玻璃進(jìn)行裝飾。另外，在設(shè)計建筑造型的過程中，也可以適當(dāng)采用曲面結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)可以適當(dāng)彌補(bǔ)平面結(jié)構(gòu)帶來的隱私泄露隱患，在完善建筑造型的同時可以完善功能的私密性。
1.3功能影響造型的協(xié)調(diào)性。雖然很多建筑設(shè)計會在考慮功能和造型的過程中，保持雙方的協(xié)調(diào)性，但是大部分建筑設(shè)計還需要優(yōu)先考慮建筑功能，這會使其與造型的協(xié)調(diào)性受到影響。建筑設(shè)計師在開展設(shè)計工作的過程中需要綜合考慮戶主的需求，一旦戶主對功能的要求超出建筑設(shè)計預(yù)期，就會使建筑造型需要進(jìn)行變動。另一方面，大多數(shù)戶主對建筑的.造型設(shè)計有自己獨(dú)到的見解，一旦其造型要求與功能的體現(xiàn)存在沖突，就需要對其進(jìn)行調(diào)節(jié)，導(dǎo)致硬性的功能設(shè)計影響造型的協(xié)調(diào)性。
2建筑造型反作用于建筑功能
2.1造型新穎性與功能結(jié)合。在現(xiàn)代社會不斷發(fā)展的過程中，人們對建筑造型的要求越來越高，建筑設(shè)計師需要綜合戶主的需求與專業(yè)知識技術(shù)呈現(xiàn)出建筑造型的新穎性與功能的完美結(jié)合。越來越多的戶主希望自己的住房造型呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感，建筑設(shè)計師就需要創(chuàng)新建筑造型設(shè)計方案，呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的建筑，同時還需要保證功能的有效體現(xiàn)。很多公共建筑在設(shè)計過程中，也需要體現(xiàn)造型的新穎性，這樣才能吸引人們，增強(qiáng)建筑的實(shí)用價值和觀賞價值。北京的水立方和鳥巢，建筑造型相對來說比較獨(dú)特，對游客有較大的吸引力。同時，其在造型結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)出能夠容納多人，并且具備較大的娛樂空間，每個方位都擁有良好的視角，這種功能的體現(xiàn)就較好地達(dá)到了建筑設(shè)計的要求。其造型設(shè)計的新穎性也能夠與功能進(jìn)行較好的貼合，使造型與功能相互呈現(xiàn)，達(dá)到了相對統(tǒng)一的狀態(tài)。
2.2造型彌補(bǔ)功能的不足。在開展建筑設(shè)計工作的過程中，可能會存在部分建筑的功能無法達(dá)到要求的問題，使人們在使用建筑的過程中會產(chǎn)生不舒適的感覺。很多建筑在建造過程中會表現(xiàn)地比較繁瑣，加上建筑功能的問題，會使建筑整體存在較大的問題。一旦建筑功能的表達(dá)出現(xiàn)問題，就會使得建筑本身的特性無法體現(xiàn)出來，給人們的生活帶來不便。我國在現(xiàn)代化發(fā)展的過程中，衍生了越來越多的創(chuàng)新型先進(jìn)技術(shù)，這種技術(shù)可以應(yīng)用在建筑設(shè)計中，通過對造型的完善彌補(bǔ)功能上的不足。在開展建筑設(shè)計工作的過程中，可以通過對功能表達(dá)的研究，突出建筑造型的藝術(shù)感，使得建筑整體營造出完整的感覺。
2.3造型促進(jìn)功能的應(yīng)用。建筑功能的設(shè)計主要是為了滿足人們在日常生活中的應(yīng)用，但是近年來我國很多建筑在功能設(shè)計上還無法達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。這種問題的產(chǎn)生會給建筑設(shè)計工作及相關(guān)的管理工作帶來較大的問題，影響建筑設(shè)計的整體開展。在出現(xiàn)這種問題時，建筑設(shè)計師可以適當(dāng)對建筑造型進(jìn)行改進(jìn)，通過造型技巧促進(jìn)功能的應(yīng)用。在對建筑排水設(shè)施進(jìn)行設(shè)計時，很可能排水功能達(dá)不到建筑設(shè)計的要求，導(dǎo)致功能效用降低。但是排水設(shè)施在應(yīng)用過程中還是需要發(fā)揮一定的效用，保證居民的正常生活。建筑設(shè)計師就能夠在排水設(shè)施附近設(shè)置造型突出并且同樣具有排水功能的設(shè)備，使得設(shè)備更加獨(dú)特，其排水功效也能夠被居民注重。
3結(jié)語
綜上所述，建筑設(shè)計工作的開展需要結(jié)合功能及造型的完整體現(xiàn)進(jìn)行探討。雖然我國在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，不斷改進(jìn)和完善建筑設(shè)計技術(shù)，但是還是會在功能和造型的體現(xiàn)上達(dá)不到協(xié)調(diào)效用，影響建筑設(shè)計的整體效果。因此，需要對建筑設(shè)計的功能與造型之間的關(guān)系進(jìn)行研究，明確其協(xié)同作用，增強(qiáng)建筑設(shè)計的實(shí)用性及美觀性。
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造型設(shè)計論文7
摘要：目前，我國的動畫電影產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢，各大制作公司紛紛躍躍欲試。然而，在動畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展之時，我們也要反思自身存在的不足。中國的動畫產(chǎn)業(yè)幾經(jīng)坎坷，走到如今實(shí)屬不易，從最初的單一電視行業(yè)發(fā)展到如今電影、電視雙向發(fā)展，是一種進(jìn)步和延伸。但就目前的大環(huán)境看，我國的動畫電影面臨著瓶頸，具體體現(xiàn)在動畫電影的美術(shù)造型方面。
關(guān)鍵詞：動畫電影 美術(shù)造型 設(shè)計 民族
動畫電影的美術(shù)造型設(shè)計是全方位的，包括動畫角色的造型設(shè)計、角色服飾的造型設(shè)計、動畫場景的造型設(shè)計等。從繪畫藝術(shù)的角度來看，中國的繪畫藝術(shù)樣式多樣，造型形式豐富，為影視動畫造型創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)樣式，藝術(shù)工作者可以基于此進(jìn)行深度的創(chuàng)作和加工。各個國家和地區(qū)都有屬于自己的本土動畫造型樣式和藝術(shù)風(fēng)格，如油畫之于俄羅斯動畫造型風(fēng)格，中國水墨畫之于中國動畫造型風(fēng)格。民族的就是世界的，我國的動畫電影應(yīng)更加著力于擺脫對好萊塢或其他地區(qū)動畫造型的模仿，創(chuàng)造出具有我國民族特色的影視動畫造型風(fēng)格。
一、造型設(shè)計創(chuàng)新，從現(xiàn)實(shí)生活中獲取靈感
每一部動畫影視作品的創(chuàng)作和發(fā)行，都有其所針對的受眾群體，要做到讓觀眾買賬，就必然要迎合當(dāng)下時代的需求。針對當(dāng)下受眾的審美趣味，在現(xiàn)實(shí)生活中汲取資源和靈感就顯得尤為重要。藝術(shù)源于生活，動畫美術(shù)造型設(shè)計者需要用心觀察生活的點(diǎn)滴，了解當(dāng)下的時代需求，獲取創(chuàng)作靈感。動畫影視的受眾群體具有低齡化、年輕化的特點(diǎn)，這就需要設(shè)計者有針對性地迎合受眾的審美需要，創(chuàng)作出具有藝術(shù)美、情境美的動畫場景，探求當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，挖掘青少年的審美趣味，以當(dāng)下青少年的`生活原型、成長原型、審美原型為基礎(chǔ)，進(jìn)行更進(jìn)一步的藝術(shù)加工。中國是一個有著五千年文化的文化強(qiáng)國，在歷史長河中積淀了豐富的文化遺產(chǎn)，深入探索具有民族符號意義的文化是當(dāng)下美術(shù)造型設(shè)計藝術(shù)發(fā)展動力之所在。如何將這些本土文化資源開發(fā)、利用好，并運(yùn)用于動畫造型創(chuàng)造，是發(fā)展中國當(dāng)代動畫產(chǎn)業(yè)的一大課題，也需要設(shè)計者深入民間，善于觀察和思考生活中的點(diǎn)滴情感，在現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。
二、開發(fā)民族化的動畫形象，將民族與時代特
征融入動畫美術(shù)造型各個國家和地區(qū)的繪畫藝術(shù)發(fā)展之路各有不同，各有所長，這就決定了不同國家和地區(qū)的藝術(shù)造型風(fēng)格的不同，因此具有個性化的特點(diǎn)。而我國藝術(shù)在發(fā)展歷程中更是有獨(dú)具特色之處，尤其是我國水墨畫的美術(shù)造型形式頗為獨(dú)特。在我國動畫影視美術(shù)造型上，也融入了具有中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的水墨畫，并成功創(chuàng)作完成了《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧�！返榷嗖績�(yōu)秀作品。然而，在回顧我國影視動畫美術(shù)造型成功之處的同時，我們也應(yīng)該意識到自身的不足。近年來，我國的動畫作品產(chǎn)量較大，但動畫產(chǎn)業(yè)的收益并不盡如人意，其中很大的原因在于我國動畫美術(shù)造型缺乏特色。要開發(fā)民族化的動畫形象，設(shè)計者應(yīng)從我國本土傳統(tǒng)文化出發(fā)，深入民間，了解民間藝術(shù)和傳統(tǒng)文化，汲取其中的精華并結(jié)合當(dāng)下的時尚元素，將二者融入動畫美術(shù)造型，以此創(chuàng)造出真正具有中國民族特色的動畫形象。我國早期的動畫作品是非常具有本土特色的，它們在美術(shù)造型上充分借鑒水墨畫、剪紙、皮影等民族性很強(qiáng)的造型語言，但綜觀我國當(dāng)下的動畫產(chǎn)品可以發(fā)現(xiàn)，這些成功的造型形式并沒有得到很好的傳承。中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，美術(shù)造型師如何能將之轉(zhuǎn)化成動畫形象，使傳統(tǒng)的本土符號轉(zhuǎn)化成一種能夠?yàn)楫?dāng)代受眾所喜聞樂見的藝術(shù)形象，還需要動畫美術(shù)造型設(shè)計者深入地探究。
三、將高科技充分運(yùn)用到影視動畫美術(shù)造型設(shè)計中
動畫電影是一門綜合性的藝術(shù)，隨著高科技日新月異的發(fā)展，如今電腦技術(shù)對電影動畫美術(shù)造型設(shè)計的影響之深更是前所未有的。電腦技術(shù)在動畫造型上的運(yùn)用，極大地改變了動畫美術(shù)造型的形式，使動畫電影美術(shù)造型呈現(xiàn)簡單化、多樣化的特點(diǎn)。目前，國內(nèi)的動畫美術(shù)造型領(lǐng)域面臨的問題，是有資歷、有經(jīng)驗(yàn)的老一批美術(shù)造型師已逐漸退出動畫創(chuàng)作一線，大多身居二線，而新一批動畫美術(shù)造型工作者往往知識儲備不夠、經(jīng)驗(yàn)不足、美學(xué)素養(yǎng)不深。一些美術(shù)造型師有著純熟的美術(shù)繪畫技巧，但對電腦軟件應(yīng)用一竅不通，或者對電腦軟件的運(yùn)用爐火純青，但偏偏又對繪畫藝術(shù)不甚了解，這在一定程度上說明我國的動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式有待完善。我國的傳統(tǒng)文化需要新一代的動畫造型設(shè)計者充分運(yùn)用當(dāng)前的有利形勢加以發(fā)揚(yáng)光大，動畫產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展也離不開具有民族特色的傳統(tǒng)文化的推動。高科技產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展必然會引領(lǐng)動畫產(chǎn)業(yè)的新格局、新形勢，只有順應(yīng)這種時代需要，使動畫造型設(shè)計滿足時代的需求，才能創(chuàng)造出具有多樣性、民族性、時代性的動畫造型形象，以滿足觀眾的審美需求。
造型設(shè)計論文8
[關(guān)鍵詞]造型 風(fēng)格 符號化
[摘要]本文從動畫造型設(shè)計的多元化特征入手，分析了符號化造型語言在動畫創(chuàng)作中的表達(dá)，同時在符號化角色造型方面以國內(nèi)外成功的動畫片為案例探討了符號化的角色造型在動畫創(chuàng)作中的作用，從而證實(shí)了符號化的角色造型是現(xiàn)代動畫造型語言中的一種重要分支。
在一部動畫片中，角色造型的設(shè)計是非常重要的。從動畫開始發(fā)展到現(xiàn)在，造型設(shè)計一直都在不斷的探索前進(jìn)中，角色造型正在嘗試更多元化的設(shè)計風(fēng)格。
一、動營造型的多元化特征
動畫造型的表現(xiàn)形式是多元化的，如借鑒中國傳統(tǒng)年畫和古代寺觀壁畫的傳統(tǒng)手繪動畫片。具有代表性的有《驕傲的將軍》、《小鯉魚跳龍門》、《人參娃娃》等：借鑒民間玩偶的泥、木、竹、等材料和形式的木偶動畫，國內(nèi)拍攝了《雕龍記》、《孔雀公主》吸取中國皮影和民間剪紙的外觀形式以及傳統(tǒng)戲曲服飾特點(diǎn)的剪紙動畫，國內(nèi)制作的有《漁童》、《金色的海螺》等：脫胎于中國畫中的寫意花鳥和寫意山水。把中國水墨虛虛實(shí)實(shí)的意境和輕靈優(yōu)雅的畫面帶入動畫片，這就是水墨動畫，代表作有《小蝌蚪找媽媽》、《雁陣》、《牧笛》和《山水情》等水墨動畫片，堪稱中國動畫的一大創(chuàng)舉。不同的動畫風(fēng)格l使其的造型語言會有很大差異。但在造型藝術(shù)中少則多的原則是非常適于動畫造型的基本規(guī)律。少則多是指造型語言簡潔而豐富，即以最小的造型元素表現(xiàn)出對象的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、情感、動態(tài)等重要的特征，這是動畫造型的基本功。造型藝術(shù)中所有形式與手段都可以在動畫中運(yùn)用，只是加工時其簡繁程度不一而已。同一形象可以嘗試用各種形式進(jìn)行造型練習(xí)，這對造型語言的豐富十分有效。
二、符號化造型語言在動畫創(chuàng)作中的表述
在動畫中符號化造型設(shè)計風(fēng)格主要可以表現(xiàn)在具象和抽象兩方面，具象具有鮮明的形象特征，是對現(xiàn)實(shí)對象的濃縮與精煉、概括與簡化、突出與夸張其本質(zhì)因素的一種表現(xiàn)形式：抽象是以圖形符號或幾何圖形的組合來表達(dá)某種含義，造型簡潔，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和視覺沖擊力，給觀者以良好的印象和深刻的記憶。而符號化造型設(shè)計就是一個抽象的概念，它往往通過視覺刺激而產(chǎn)生的視覺聯(lián)想來傳達(dá)其形態(tài)包含的內(nèi)容。
目前符號可以區(qū)分出以下三種不同的'類型：指示符號、象征符號和圖像符號：其中指示符號，如路標(biāo)就是道路的指示符號，而門則是建筑物出口的指示符號：象征符號比如紅色代表著革命，桃子在中國人的眼中是長壽的象征：圖像符號中比如肖像，就是某人的圖像符號。人們通過形象的相似就可以辨認(rèn)出來。圖形符號還是人們最初記錄和傳遞信息的重要工具，圖形符號仍有語言文字無法取代的獨(dú)立意義，所以在動畫創(chuàng)作中，符號與動畫角色造型更是會有著必然的聯(lián)系。符號化的造型語言在動畫創(chuàng)作中是完全可以得到充分發(fā)揮的。
三、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的特征
角色造型是將動畫的造型設(shè)計為可視的形象：因此，動畫中的角色造型從現(xiàn)實(shí)到非現(xiàn)實(shí)會有巨大的跨度與多樣的變化。但是。無論是取決于自然界的形象或是匪夷所思的幻想形象，都離不開它們作為表達(dá)人類精神和情感的載體這一特征：而符號化造型在動畫創(chuàng)作中如何塑造一個更為豐富的動畫形象起著越來越重要的作用。
1、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的隱喻性
動畫創(chuàng)作中角色類型的選擇十分重要。動畫角色的類型很多，但是一部成功的動畫中一定要由一個可以抓住觀眾視線的角色類型。比如反派角色、英雄角色、可愛角色等角色類型。無論動畫片中角色有多少。都要有一個角色是代表整個動畫靈魂的。而這個角色的選擇就是最重要的。其主要抓住人物的性格特點(diǎn)。宮崎峻動畫中的人物與事件設(shè)置一直以具體生動的形象為目標(biāo)。因而觀眾都能從他的作品中看見一個個豐富的動畫人物，在《千與千尋》中宮崎峻卻在神仙澡堂中添加了一個符號性的人物——無面人，他只有一張悲哀的面具，喪失聲音，只靠吞吃別人來發(fā)聲。這個角色在表面上看是平板無性格無感情的，但是在它身上卻負(fù)載了導(dǎo)演四年來對人類現(xiàn)實(shí)的更深的思考，現(xiàn)代人廣泛利用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等通訊設(shè)施，企圖讓彼此之間的溝通更加方便迅捷，但從另一個角度來說。人們把自身都隱匿在這些工具之后，說著程式化的話語，一味地求索，脾氣極端暴躁粗野，最終喪失了與人交流溝通的能力，這便是我們?nèi)祟惿鐣袩o數(shù)人的縮影，在每個人心中都孕育著“無面人”，那是正失去交流和溝通，生活在自我封閉中的一張張得不到關(guān)心的失去表情的悲哀的面孔。這樣一個符號化的寓意式設(shè)置。反照出現(xiàn)今社會的眾生之態(tài)。但是宮崎峻也并未就此讓大眾在形態(tài)揭示后感到苦痛的悲嘆，千尋面對無面人的友善相處，甚至最終感化了它：無面人被感動的結(jié)果也向人們證明只要大家都彼此真心地面對面地交流。熱情是能把悲哀的面具熔化的。
2、符號化造型在動畫創(chuàng)作中的特殊性
在動畫中動作設(shè)計的首要目的就是使大多數(shù)觀者能夠心領(lǐng)神會，使其具有普遍意義的共性特征。同時，還必須從中尋找個性化的特殊動作符號。這種在共性中顯出個性的動作設(shè)計是動作語言符號化表現(xiàn)的難點(diǎn)。也是關(guān)鍵點(diǎn)。需要設(shè)計者用心觀察、揣摩、大膽取舍。才能將生活中常態(tài)動作提煉并創(chuàng)造出既能準(zhǔn)確達(dá)意，又令人耳目一新的動作符號�，F(xiàn)在有很多動畫制作者在寫實(shí)風(fēng)格的動畫片中別出心裁地使用“q版”形象與動作來表現(xiàn)角色的心理狀態(tài)，可以說是動作語言符號化的一個創(chuàng)新。它非常巧妙地解決了角色心理暗示具象化處理的難題，觀者又十分容易解讀�！皅版”的形象是角色本身的變體符號，其造型、動作更加夸張，一方面是其與角色本身拉開距離，另一方面是因這種強(qiáng)化了的符號更貼切地反映出角色的心理活動。這種表現(xiàn)方式拓寬了動畫動作語言的表現(xiàn)途徑。動作的符號化并非模式化，每一部成功而有特色的動畫片都在創(chuàng)造一種獨(dú)特的動作語言符號，而觀者對一個動畫形象的價值判斷并不單純在造型的審美方面，還包容了故事所賦予角色的“心”。同時也包括動作設(shè)計在內(nèi)的多種構(gòu)成要素來綜合體現(xiàn)角色的性格魅力。
造型設(shè)計論文9
摘要：隨著玩偶制作工藝和人們審美需求的提高，手工玩偶的市場和消費(fèi)人群越來越龐大，它的藝術(shù)形式和市場價值受到人們的關(guān)注。文章從設(shè)計元素、制作過程等方面入手，對手工編線玩偶進(jìn)行研究，以期厘清手工編線玩偶的藝術(shù)特征和產(chǎn)品價值。
關(guān)鍵詞：手工編線玩偶；設(shè)計；造型
手工玩偶的歷史源遠(yuǎn)流長，可追溯到原始社會時期。玩偶的制作方式較多，人們可利用碎布、紐扣、線等材料制作玩偶，也可以木材或竹子為原料，用雕刻、編制的方式制作玩偶。除此之外，在宋代，由于陶瓷工藝較為發(fā)達(dá)，一度還出現(xiàn)了瓷質(zhì)玩偶。隨著時代的發(fā)展，多種材料和工藝得到應(yīng)用，玩偶的種類和造型也越來越豐富，手工玩偶已經(jīng)從兒童的普通玩具，演變成承載故事、傳遞情感的藝術(shù)表達(dá)形式。特別是一些由特殊材料與工藝制作的手工玩偶（如編線玩偶），由于造型和制作的獨(dú)特性，具有較高的市場熱度和藝術(shù)價值。這些手工編線玩偶的價值到底體現(xiàn)在哪里？這個問題值得我們進(jìn)行研究。
一、手工編線玩偶的設(shè)計元素
手工編線玩偶的材料具有特殊性，造型具有獨(dú)特性，它的藝術(shù)特征主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，色彩。市場上不同材質(zhì)的手工編線玩偶具有極具識別度的色彩，每一個玩偶都有自身的特征，或可愛活潑，或憨態(tài)可掬，或憂郁沉靜，具有相應(yīng)的色彩表達(dá)。毛線材質(zhì)的手工編線玩偶色彩淡雅清新，給人一種文藝感；麻線、棉線等線材的表達(dá)具有色彩的裝飾感，彰顯了玩偶的特征。
第二，造型。手工編線玩偶的造型風(fēng)格多變，受到了現(xiàn)代都市青年的喜愛。手工編線玩偶設(shè)計師將無生命的物體形象化，將有生命的物體抽象化、擬人化，最終形成了極具個性特征的造型。密集纏繞的線、紐扣和金屬片是手工編線玩偶的'重要標(biāo)志。這些纏繞的線、紐扣和小飾品的裝點(diǎn)，不僅體現(xiàn)了點(diǎn)、線、面的節(jié)奏美感，更貼合毛線玩偶簡潔、生動的造型風(fēng)格。這些玩偶洗盡鉛華、返璞歸真，與當(dāng)下社會中存在的急躁、浮華形成鮮明的對比。人們從手工編線玩偶的造型上得到了一種心理安慰，使內(nèi)心獲得平靜，滿足了自身的心理需求。
第三，制作材料。手工編線玩偶的材料來源從最初的廢棄麻線、毛線、紐扣等，發(fā)展到線質(zhì)玩偶專用材料，做出來的玩偶更加精致。手工編線玩偶上有了更多的飾品搭配后，視覺觀感更加豐滿、立體，藝術(shù)表現(xiàn)也更加細(xì)膩、豐富。
二、手工編線玩偶的制作流程
不同材質(zhì)的玩偶需要用到不同的制作技巧。玩偶不僅具有玩具功能，還具有一定的藝術(shù)價值和欣賞價值。手工編線玩偶的設(shè)計制作，從設(shè)計師頭腦中的形象到手繪設(shè)計稿，再到實(shí)物制作，體現(xiàn)了從抽象到具象的轉(zhuǎn)換過程，也是一種藝術(shù)創(chuàng)作過程。因制作材料不同，手工編線玩偶有著不同的編織技巧和制作手法。手工編線玩偶大致的制作流程如下：
其一，畫稿。很多手工編線玩偶的設(shè)計草稿和畫稿與動畫角色設(shè)計稿一致，從造型到色彩，甚至擺放的背景都是設(shè)計師精心設(shè)計的，設(shè)計稿本身就具有一定的藝術(shù)價值。
其二，制作玩偶主體。這是手工編線玩偶制作流程的主要內(nèi)容。設(shè)計師根據(jù)造型需要，在用鐵絲搭好的結(jié)構(gòu)架上，用線層層纏繞出玩偶的主體，毛線要纏繞得緊湊、細(xì)致有序，否則造型容易松散。
其三，裝飾。為了使玩偶的特征更加突出，制作者可使用紐扣、金屬片等飾品塑造玩偶的五官或其他部位，通過縫制等方法，添加假發(fā)、配飾，提升玩偶造型的層次感。手工編線玩偶的制作不同于布偶的剪裁與縫制，也不同于塑膠玩偶的倒模翻制，它需要造型、編制、配飾、包裝等一系列工序才能完成。每一個細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了制作者的創(chuàng)意與設(shè)計。制作者只有掌握設(shè)計、制作、編制工藝等多項(xiàng)技能，才能創(chuàng)造出具有個性特征的手工編線玩偶。因此，這種工藝復(fù)雜、材質(zhì)考究、造型獨(dú)特的手工編線玩偶具有較高的藝術(shù)價值，受到了人們的喜愛。
三、手工編線玩偶造型的生命力
一件成功的手工編線玩偶作品不僅要有一定的賞玩價值，更應(yīng)該具有生命力。手工編線玩偶的生命力設(shè)計，不僅體現(xiàn)在玩偶的形體方面，還體現(xiàn)在手工編線玩偶被賦予的情緒、性格和意識等方面。雖然手工編線玩偶不會說話，也不會自行運(yùn)動，但是如果它具有造型背后的故事，那么它就有了生命力。一個優(yōu)秀的故事腳本能讓手工編線玩偶變得真實(shí)感人，通過了解手工編線玩偶的角色故事，觀者可以立體地感受玩偶鮮活的性格，與它進(jìn)行情感交流，從而獲得更加廣闊的想象空間。結(jié)語簡潔的造型、獨(dú)特的材料、精致的工藝與有生命力的故事是手工編線玩偶具有藝術(shù)價值的前提。隨著動漫文化的普及，富有情感和個性的手工編線玩偶產(chǎn)品已經(jīng)成為現(xiàn)代社會人們適應(yīng)快節(jié)奏、高強(qiáng)度生活的消費(fèi)品。玩偶制作者和相關(guān)從業(yè)者已經(jīng)看到了手工編線玩偶制作的市場潛力并為之努力，手工編線玩偶的發(fā)展前景變得更加廣闊，也推動著中國動漫周邊產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
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造型設(shè)計論文10
一、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計原則及要素
1、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計原則
女性化妝品包裝容器造型設(shè)計一定要考慮到市場用戶的需求性，其設(shè)計的原則體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和美觀。經(jīng)濟(jì)性就是指在原材料的選擇上，在生產(chǎn)的成本上和價格的定制上都能夠滿足消費(fèi)者的心理需求，適合不同消費(fèi)階層的消費(fèi)水平。實(shí)用性是指化妝品容器包裝能夠便于攜帶、使用方便，采取的材料能夠安全，對于化妝品起到保護(hù)的作用。美觀性就是指容器造型可觀賞程度高，能夠符合大眾的審美取向，不僅僅作為一個容器包裝來使用，而是能夠被當(dāng)做藝術(shù)品一樣來被大眾所欣賞和喜愛。
2、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計要素
女性化妝品包裝容器的設(shè)計需要充分的考慮到現(xiàn)代女性的審美特點(diǎn)，不同地域不同國家的女性審美也體現(xiàn)不同的特點(diǎn)。其中包括點(diǎn)、線、面、體、色彩和肌理的設(shè)計考慮。女性化妝品包裝容器的造型設(shè)計需要考慮三個重要的元素，功效性、物質(zhì)技術(shù)和造型形象元素，三者相輔相成，共同影響化妝品包裝的設(shè)計形態(tài)。功效性原則就是指化妝瓶包裝要具備貯存功能，能夠?qū)瘖y品起到保護(hù)作用，便于大眾的攜帶。在銷售上起到價值增值的作用，同時滿足女性群體的購買需求、心理需求和復(fù)用功能體現(xiàn)。而物質(zhì)技術(shù)就是在包裝容器的材料選擇上滿足現(xiàn)代安全實(shí)用性的思考，能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品技術(shù)的研發(fā)和工藝的創(chuàng)新，順應(yīng)時代發(fā)展的變化需求。在造型形象原則上就是結(jié)合時代、地域、民族、文化這些現(xiàn)實(shí)影響因素，在化妝品包裝的樣式、色彩、質(zhì)感和裝飾上實(shí)現(xiàn)設(shè)計創(chuàng)新。
二、女性化妝品包裝容器材料選用原則及方法
1、女性化妝品包裝容器材料選用原則
女性化化妝品包裝容器在材料的選擇上越來越考究，對于消費(fèi)者和商家而言，如何實(shí)現(xiàn)一個需求性的平衡是非常重要的�；瘖y品包裝容器的設(shè)計實(shí)際上就是對于材料的理解和認(rèn)識再到創(chuàng)造的過程。包裝容器的材料選擇和人們的購買欲望是有密切的聯(lián)系的。在包裝材料的選擇上應(yīng)該遵循一定的原則性，應(yīng)該從化妝品保護(hù)性、易于加工操作、方便使用便于攜帶、美觀環(huán)保、節(jié)省成本這些方面考慮。對于化妝品的保護(hù)是其首要的功能性，對于化妝品的保護(hù)應(yīng)該考慮到適應(yīng)強(qiáng)度，能夠防止化妝品變質(zhì)、防潮設(shè)、耐熱、防腐、透光、透氣等，保障產(chǎn)品的形態(tài)、功能、色彩和氣味都能有最佳的呈現(xiàn)。在產(chǎn)品呈現(xiàn)上能夠讓消費(fèi)所接受，且攜帶起來非常的方便，有處于環(huán)保性的考慮便于回收利用，保障材料選擇的環(huán)保性和成本投入。
2、女性化妝品包裝容器材料選用方法
在目前的化妝品包裝容器的材料選取上，最為常見的材質(zhì)有玻璃、塑料、復(fù)合塑料袋、塑料軟管、金屬材質(zhì)。不同材質(zhì)的選取需要考慮到產(chǎn)品的性能性的不同。塑料堅(jiān)固耐用，玻璃則顯得晶瑩剔透、高貴大方，這兩種材料在目前化妝品包裝容器中使用是最為廣泛的。塑料的材質(zhì)能夠被制作成各種規(guī)格大小、各種各樣透明度的容器，而且印刷性非常好，便于印刷產(chǎn)品的信息，并且攜帶安全方便。而玻璃瓶的材料主要是鈣鈉玻璃，玻璃材料的制作采取的是輕量化工藝，通過提升光潔度和透明度，降低玻璃的厚度，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻、磨砂、彩繪的處理。金屬材質(zhì)主要是應(yīng)用在口紅包裝，金屬鋁管的使用較為的普遍。
三、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計方法
1、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計色彩運(yùn)用
女性化妝品包裝容器的造型設(shè)計在色彩的運(yùn)用上應(yīng)該充分體現(xiàn)視覺感受和心理感受。色彩的選擇應(yīng)該和產(chǎn)品的特性保持一致，通過色彩來表達(dá)產(chǎn)品的適用范圍、傳達(dá)的`理念，誘發(fā)消費(fèi)者的購買心理。例如在自然堂的系列產(chǎn)品中，根據(jù)不同的功能效用，在包裝容器上用不同的顏色來體現(xiàn)，在深度控油系類的設(shè)計上，采取的是綠色的色彩搭配，讓消費(fèi)者能夠感受到生機(jī)勃勃、清爽凈透的心理暗示，在補(bǔ)水潤澤系列中就采取的是藍(lán)色透明包裝，以海洋的色彩感受讓消費(fèi)者能夠感受到清涼水潤的心理體驗(yàn)。不同的產(chǎn)品在理念和功效上都能夠通過色彩的應(yīng)用實(shí)現(xiàn)對消費(fèi)者的心理暗示和引導(dǎo)，從而促進(jìn)消費(fèi)者的購買欲望。
2、女性化妝品包裝容器造型設(shè)計步驟
在女性化妝品包裝容器的造型設(shè)計上應(yīng)該考慮色彩形態(tài)的變化，圓柱體、立方體、球體等結(jié)合形態(tài)配合色彩的變化，能夠?yàn)榛瘖y品價值增加帶來推動作用。在包裝容器的設(shè)計步驟上首先要做好充分的準(zhǔn)備工作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的市場定位和細(xì)分，對于產(chǎn)品的功效性和適用人群做去科學(xué)的分析。在考慮好這些因素的前提下才能夠開始設(shè)計。在設(shè)計的過程中選擇合適的材料，對于材料的功能性進(jìn)行考慮，設(shè)計的過程中思考包裝的結(jié)構(gòu)外形、高度、大小、舒適度，便捷度、觀賞度，印刷條件等內(nèi)容。綜合以上元素實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的設(shè)計模型，進(jìn)行反復(fù)的實(shí)驗(yàn)才能投入到市場使用中。
四、結(jié)語
綜上所述，女性化妝品包裝容器的造型設(shè)計其特性的研究需要綜合市場、消費(fèi)者選擇、產(chǎn)品功能性等多個因素，注重在設(shè)計理念和包裝設(shè)計上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，以化妝品包裝來贏得消費(fèi)者的喜愛，提升產(chǎn)品的市場親和度，提升化妝品的市場銷量，提升化妝品的品牌效應(yīng)，以時代性的美感呈現(xiàn)，以實(shí)用性的舒適體驗(yàn)，讓女性消費(fèi)者獲得更好的購買和使用感受，從而實(shí)現(xiàn)女性化妝品消費(fèi)的價值目標(biāo)。
造型設(shè)計論文11
一、民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的關(guān)系
（一）民間美術(shù)藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計
的靈感源泉民間美術(shù)是一種獨(dú)特的民族文化，這種文化主要體現(xiàn)在精神和物質(zhì)方面，是民族藝術(shù)迸發(fā)的源頭。從藝術(shù)形式上來看，民間美術(shù)既是藝術(shù)的源頭，同時也是藝術(shù)的發(fā)展通道。而從藝術(shù)的心理方面來看，民間美術(shù)是重要的審美基礎(chǔ)，要求創(chuàng)作者思維方式獨(dú)特，創(chuàng)作意識純真。從世界范圍來看，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計方式都是在挖掘本民族的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)，一些國際上優(yōu)秀的設(shè)計作品無疑不是傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有效結(jié)合，因此中國民間美術(shù)所蘊(yùn)含的豐富文化是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計獲取靈感的源泉。
（二）在視覺感受方面具有一定的相似性
中國民間美術(shù)具有裝飾性和表現(xiàn)性的特點(diǎn)，民間美術(shù)的色彩給人強(qiáng)烈、濃郁和真摯的視覺感受，是一種簡潔而又濃郁的矛盾結(jié)合體，給人一種震撼的感覺。現(xiàn)代的美術(shù)設(shè)計，通常都是將一些字體、色彩以及圖形等多個元素有效地結(jié)合在一起，以吸引欣賞人的注意力，這就和民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)不謀而合，都是注重給人一種視覺上的感受，以此來傳達(dá)某種思想和情感。運(yùn)用最簡單的表達(dá)方式來體現(xiàn)出內(nèi)部所蘊(yùn)含的豐富情感，這是現(xiàn)代設(shè)計師所共同追求的境界，民間美術(shù)藝術(shù)就在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得非常完美，所以兩者在視覺感受方面具有一定的相似性，因此就可以找到這種相似性，并將其充分地運(yùn)用到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中。
（三）民間美術(shù)藝術(shù)和現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的相互融合
中國民間美術(shù)造型復(fù)雜夸張，但在色彩的搭配上就顯得比較單調(diào)，紅、黑、綠三種顏色隨意搭配居多。正是這種顏色搭配形式，反而給人一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，起到了醒目的作用�，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所要體現(xiàn)的要求也是如此，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計都是追求簡單、醒目和單純，兩者的要求和特點(diǎn)互相吻合[3]。而且大多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計，幾乎都繼承和發(fā)揚(yáng)了本民族傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩的特征，將民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中，能夠給人帶來最本質(zhì)和樸實(shí)的視覺語言感受，迸發(fā)出閃耀、爛漫的東方韻味，促使作品真正富含濃郁的東方神韻，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計作品和設(shè)計主題的吻合，使得設(shè)計作品更加出彩。
二、民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
（一）民間美術(shù)藝術(shù)造型方式和手法
我國民間美術(shù)的藝術(shù)造型具有獨(dú)特的視覺特點(diǎn)，其藝術(shù)造型充分地將思想情感全部融入到作品中，創(chuàng)作起來具有一定的隨意性和自由的特點(diǎn)，通常勞動人民在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的同時都不拘泥于時間和空間的限制。民間美術(shù)的造型方式和手法豐富多樣，一般不會受到客觀事物的制約和影響，從而形成一種自然的律動和秩序，最終產(chǎn)生各種獨(dú)特的、具有類似情感動態(tài)的各類造型形態(tài)，這些形態(tài)各種各樣，抽象效果明顯。充分地表現(xiàn)出民間創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念和目的[4]。民間美術(shù)的藝術(shù)造型主要以人與自然的和諧為創(chuàng)作理念，表達(dá)出“天人合一”的想法，在創(chuàng)作者的認(rèn)知中，人是大自然的一部分，兩者不可明確的劃分，通常都是用比喻的手法來自由地表現(xiàn)出勞動人民對于美的追求和感受。所以可以看出民間美術(shù)創(chuàng)作者對于作品的造型既使用了抽象化的表現(xiàn)形式，又將抽象的內(nèi)容進(jìn)行了實(shí)體化的表現(xiàn)，促使作品在實(shí)體和抽象兩者之間追求自然和諧，這一點(diǎn)在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中很難體現(xiàn)。
（二）民間美術(shù)藝術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)造型在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中具體的應(yīng)用主要是，將民間美術(shù)中“陰陽相濟(jì)”的原則充分地運(yùn)用到現(xiàn)代的美術(shù)作品的包裝以及立體雕塑中，使得現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品能夠符合我國人民的傳統(tǒng)審美觀。在很多現(xiàn)代的`美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中，“陰陽相濟(jì)”以及“虛實(shí)相扣”的藝術(shù)造型手法，都在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中獲得了比較好的運(yùn)用。這種手法能夠巧妙地協(xié)調(diào)空間畫面的形態(tài)，促使整個形態(tài)變得更加的精煉和完善。中國人民銀行的logo標(biāo)志就是使用這種手法，且在構(gòu)思方面十分得巧妙而又形象[5]。一些民間的藝術(shù)家在進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作的過程中，其所創(chuàng)作出來的美術(shù)造型通常都同時具有實(shí)體以及抽象的特點(diǎn)。然而作品在抽象和實(shí)體之間的相互過渡，需要強(qiáng)調(diào)的主要是在線條方面，必須強(qiáng)調(diào)出其所具有的視覺沖擊力，這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計所不具備的特點(diǎn)，所以就可以充分地借助這一點(diǎn)，巧妙地設(shè)計出一些內(nèi)容豐富以及韻味深長的作品，這樣才能保證作品生命力長久不衰。有些自然界中的物質(zhì)比如云氣以及煙火等，根本不具備具體和明確的物質(zhì)形態(tài)，針對這種物質(zhì)形態(tài)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以改變形態(tài)的不確定性，通過實(shí)體的有效形式來將具有抽象性的形態(tài)表達(dá)出來，促使作品的形態(tài)更加具有裝飾性。比如在2008年奧運(yùn)會火炬祥云實(shí)現(xiàn)了抽象向?qū)嶓w形態(tài)的過度，巧妙而又自然。
三、民間美術(shù)藝術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
色彩是欣賞美術(shù)設(shè)計作品的第一感觀因素，因此現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計作品合理與否，都取決于欣賞者對于設(shè)計作品的色彩的第一感受。由于人們所處的成長環(huán)境不同以及種族關(guān)系的影響，不同地域以及不同種族的人群逐漸形成不盡相同的民族色彩觀念。
�。ㄒ唬┟耖g美術(shù)的藝術(shù)色彩民間美術(shù)的藝術(shù)色彩具有獨(dú)特而又深刻的涵義以及象征意義，和我國傳統(tǒng)文化的思想理念相互滲透和融合。在民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩方面的搭配通常都和人們的日常生活有一定的關(guān)聯(lián)性，能夠充分地反映出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，讓人感受到其中所蘊(yùn)含的樸實(shí)真摯的情感、深厚的文化底蘊(yùn)。比如深紅色的色彩在人民的心中普遍象征著吉利以及紅火。民間美術(shù)色彩都是非常奔放、熱情和積極的，這直接反映了勞動人民的日常勞作心態(tài)。這都是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計無法比擬的，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的作品，幾乎都借鑒了民間美術(shù)在此類色彩設(shè)計方面的經(jīng)驗(yàn)。因此可以看出民間藝術(shù)作品的情感基調(diào)是積極向上的，那些低沉低迷的民間美術(shù)作品很少，甚至幾乎沒有，這都和生活以及所處的社會環(huán)境緊密相連。
（二）在現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
民間美術(shù)色彩在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1.在平面設(shè)計中的應(yīng)用，近幾年，多數(shù)獲得成功的平面設(shè)計作品，其設(shè)計理念都是立足于根本，針對本民族的民間文化傳統(tǒng)進(jìn)行深入地了解，并將其吸收。民間美術(shù)色彩所具有的文化特征、純真風(fēng)格以及設(shè)計理念等都極大地豐富了平面設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)容，催生出大量具有中國風(fēng)的平面設(shè)計作品，這都和我國傳統(tǒng)藝術(shù)以及民間的繪畫色彩有關(guān)。所設(shè)計出來的作品一方面有效地體現(xiàn)了對民族文化傳統(tǒng)的傳承和尊重，另一方面也真正地起到了宣傳作用，充分地體現(xiàn)出我國的民族特色。
2.在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，包裝設(shè)計的主要目的還是為了能夠獲得較好的視覺效果，從而真正引起消費(fèi)者們的關(guān)注，真正地激發(fā)消費(fèi)者的消費(fèi)欲望。民間美術(shù)色彩的特點(diǎn)主要就是以色奪目、以色傳神等，利用色彩來抓住人們的心理和眼球，比如綠色代表植物，白色代表肌膚。在包裝設(shè)計中，色彩是其中最為響亮的語言，通過對民間色彩的借鑒實(shí)現(xiàn)包裝的目的。
3.在服裝設(shè)計中的運(yùn)用，服裝設(shè)計的色彩變化比較大，同時也決定著作品設(shè)計的成敗。民間美術(shù)的色彩一直以來都是服裝設(shè)計師們?nèi)〔牡脑搭^。
4.在裝飾設(shè)計方面的運(yùn)用，很多現(xiàn)代的裝飾設(shè)計呈現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的復(fù)古風(fēng)格，大多數(shù)設(shè)計師不再滿足于色彩的運(yùn)用，而是結(jié)合復(fù)古的文化，并在這種文化基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代和歷史的有機(jī)結(jié)合。
四、結(jié)語
綜上所述，很多現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計的造型及其色彩的運(yùn)用都是借鑒民間美術(shù)藝術(shù)來進(jìn)行創(chuàng)作的。民間藝術(shù)蘊(yùn)含著深厚的中華傳統(tǒng)文化，為設(shè)計者們提供了創(chuàng)作靈感，同時也促進(jìn)了人們對藝術(shù)的思考，促使現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計有了無限廣闊的發(fā)展空間。
造型設(shè)計論文12
摘要：我國動畫作品造型設(shè)計，都是從傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中入手。動畫造型設(shè)計者設(shè)計時依據(jù)傳統(tǒng)美術(shù)，取其精華，去其糟粕，讓傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計更好地服務(wù)于動畫造型設(shè)計，同時給動畫造型設(shè)計提供一定的發(fā)展空間，賦予動畫造型設(shè)計更多的藝術(shù)感染力，提高動畫造型設(shè)計的關(guān)注度，從而促進(jìn)我國動畫設(shè)計行業(yè)的蓬勃發(fā)展。本文將論述傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計在動畫造型設(shè)計中的運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計；動畫造型設(shè)計；應(yīng)用
隨著我國對外開放政策的實(shí)施，可以看到我國的動畫片市場已經(jīng)被外國的動畫片搶占得所剩無幾，我國的動畫事業(yè)又進(jìn)入了一個新的挑戰(zhàn)階段，隨著國外動畫人物造型不斷推入，我國動畫造型應(yīng)及時更新，更好地發(fā)展具有本民族特點(diǎn)的動畫。當(dāng)然我們也有很多優(yōu)秀的動畫，比如說西游記、哪吒鬧海、葫蘆兄弟等，它們給我們留下了深刻的印象，其中孫悟空和哪吒等人物的設(shè)計，都是在我國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)上，賦予了鮮活的人物特征與風(fēng)格。但是，我國現(xiàn)今的動畫產(chǎn)業(yè)雖然在技術(shù)上有所進(jìn)步，在市場運(yùn)行上有所發(fā)展，但是動畫片中的角色創(chuàng)造卻遠(yuǎn)不如以前，動畫片中的人物造型平淡無奇，人物特點(diǎn)不夠鮮明，沒有好好地利用傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，從而制約了我國動畫設(shè)計的發(fā)展。
一、傳統(tǒng)動畫角色造型設(shè)計現(xiàn)狀
在我國的動畫設(shè)計中，有過令人驕傲的成績，比如說《大鬧天宮》、《哪吒鬧�！泛汀度齻�和尚》等優(yōu)秀作品，這些作品中的人物形象深入人心，得到人們的青睞。但是，近年來隨著我國科技的發(fā)展與社會的進(jìn)步，卻幾乎沒有出過動畫精品，反而讓美國和日本動畫搶占了我國的市場，讓中國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約。影響我國動畫制作與出品的因素，除了劇本是否吸引人、制作經(jīng)費(fèi)的多少和制造技術(shù)的好壞等等，還有更重要的因素，就是動畫中的造型設(shè)計是否能夠吸引觀眾，打造動漫周邊產(chǎn)品，傳承民族文化。美國的動畫給人留下了滑稽幽默的印象，日本的動畫給人留下畫面唯美的印象，均得益于其獨(dú)具特色的造型設(shè)計。國外的動畫在發(fā)展的過程中，我們能夠看到他們對本國傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)的應(yīng)用。比如說，在日本動畫片《千與千尋》里，創(chuàng)造者參考了大量的美術(shù)技術(shù)，將人物形象和本民族服飾相結(jié)合，其中的衣著色彩也是美輪美奐，鮮艷亮麗。在外形構(gòu)造和內(nèi)部結(jié)構(gòu)中，都利用了美術(shù)設(shè)計技術(shù)，營造出了獨(dú)有風(fēng)情的神秘世界，給故事情節(jié)做好了藝術(shù)鋪墊，為動畫的發(fā)展創(chuàng)造了很大的發(fā)展空間。這些設(shè)計都獨(dú)具一格，不僅能夠滿足觀眾的審美要求，還給了觀眾良好的視覺體驗(yàn)。動畫中的造型設(shè)計，是動畫的靈魂，是評價一部動畫的基本標(biāo)準(zhǔn)。動畫中造型的好壞直接影響到整部動畫的成功與否，好的動畫造型設(shè)計，能夠賦予動畫中人物更好的性格特征與人格魅力，從而推動故事情節(jié)的發(fā)展，讓動畫具有生命力和感染力。如果動畫片具有豐富的故事情節(jié)，但是缺少優(yōu)秀的造型設(shè)計，終究是不完美的。當(dāng)動畫造型設(shè)計碰上了傳統(tǒng)美術(shù)的構(gòu)思，就會涌現(xiàn)出一部部具有民族氣質(zhì)的動漫作品。對于外國的優(yōu)秀動畫片，我們在欣賞的同時，還要去借鑒、吸收其中優(yōu)秀的東西。我們既然具有豐厚的傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，就應(yīng)該靜下心來進(jìn)行創(chuàng)造，創(chuàng)造出有精神營養(yǎng)的動畫來，這樣我國動畫產(chǎn)業(yè)才能與時俱進(jìn)，滿足時代的需求。
二、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計對動畫造型設(shè)計應(yīng)用
傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計有著古老而文明的歷史，在歷史的進(jìn)程中，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計不斷地更新與進(jìn)步，這種發(fā)展是建立在對生命的崇拜基礎(chǔ)上的。我國美術(shù)設(shè)計的發(fā)展，與國外的美術(shù)理念大致相同，最初的主題與理念，都是反映出了人們對生命繁衍與延續(xù)的尊重，對生活的態(tài)度、理想、抱負(fù)、生存的意義與價值等。其中滲透了人們的生活理念和人們的'情感行為等等。這是老百姓在活動中創(chuàng)造和享用的精神物質(zhì)產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，主要發(fā)源于中國農(nóng)民所特有的審美意識，這種以勞動為美德的傳統(tǒng)意識，給傳統(tǒng)美術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計成為了表現(xiàn)人們精神、情感和審美的精神載體。雖然只有紙、石頭、木頭和土等簡單的材料，經(jīng)過勞動人民的智慧創(chuàng)造，能夠化為奇妙的構(gòu)思，生動傳神地表現(xiàn)在這些簡單的材料中。傳統(tǒng)動畫在造型設(shè)計上，成功地與傳統(tǒng)美術(shù)相結(jié)合，因此發(fā)展了中國動畫學(xué)派，得到了世界的認(rèn)可。比如說，《金色的海螺》是中國共產(chǎn)黨成立以后制作的一部優(yōu)秀的動畫片，其中運(yùn)用了我國傳統(tǒng)美術(shù)造型的特點(diǎn)，給動畫人物賦予了獨(dú)特的造型，其風(fēng)格既婉麗，又獨(dú)特，獲得過國際的大獎，直至今天，還能夠得到廣大觀眾的認(rèn)可與喜愛。動畫片《驕傲的將軍》，里面的將軍形象，就是應(yīng)用了我國傳統(tǒng)美術(shù)技術(shù)中的門神形象，將一個驕傲自滿的將軍，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來，動畫造型設(shè)計堪稱完美，使得卡通形象展現(xiàn)得淋漓盡致。具有同樣效果的還有《人參娃娃》和《哪吒鬧�！返龋@些動畫片中人物造型的設(shè)計，都是借鑒了我國傳統(tǒng)美術(shù)，傳承了我國美術(shù)的裝飾風(fēng)格，在世界上是獨(dú)樹一幟的，表現(xiàn)出我國動畫造型設(shè)計上獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色。在人物造型設(shè)計上，利用了古老水墨畫的技術(shù)與風(fēng)格，這就實(shí)現(xiàn)了人物沒有邊緣線，突破了動畫中人物制作的方法。因而，我國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計，對動畫造型制作起到了巨大的推動作用。
三、傳統(tǒng)美術(shù)與動畫造型設(shè)計的未來發(fā)展
動畫作為傳達(dá)人們情感的另一種藝術(shù)形式，具有很強(qiáng)大的幻想性與包容性，因而，動畫中的角色造型設(shè)計，也不能僅僅依靠原有傳統(tǒng)美術(shù)的方法，還應(yīng)該在此基礎(chǔ)之上，進(jìn)行創(chuàng)新與改革，促進(jìn)動畫造型設(shè)計的發(fā)展與進(jìn)步。如何能把傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計用情感的模式恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到動畫作品上，這才是動畫作品要追求的目標(biāo)。在發(fā)展動畫產(chǎn)業(yè)的過程中，一定要吸取傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計技術(shù)中的優(yōu)點(diǎn)與養(yǎng)分，但是，借鑒不是照搬照抄，不能夠直接把傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的表現(xiàn)形式，直接挪到動畫造型設(shè)計中去，這樣不僅不能夠促進(jìn)我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還會給我國動畫的發(fā)展帶來嚴(yán)重的影響，最終會導(dǎo)致美術(shù)與動畫之間沒有契合點(diǎn)，那么就無法將傳統(tǒng)美術(shù)中的文化基因，更好地應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，最終會讓動畫造型設(shè)計與動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走入抄襲的極端，從而越陷越深，最終無法自拔。因而，我們在進(jìn)行動畫造型設(shè)計的時候，在借鑒傳統(tǒng)美術(shù)精華的同時加入新的理論思想，不照搬照抄、不假思索地應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中。動畫造型設(shè)計作為具有很強(qiáng)虛擬性的作品，無論在藝術(shù)方面，還是在技術(shù)方面，其造型設(shè)計都是整個動畫發(fā)展的靈魂，是整個動畫創(chuàng)造的骨干，沒有良好的造型設(shè)計，就無法推動動畫產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。中國傳統(tǒng)的美術(shù)設(shè)計中，有很多表現(xiàn)力很強(qiáng)的作品，我們在進(jìn)行動畫片造型設(shè)計的時候，能夠?qū)鹘y(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的優(yōu)點(diǎn)加以磨合，應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，這種藝術(shù)的借鑒形式，能夠使動畫片形成不同的風(fēng)格。比如說，我國動畫片中《金色的海螺》，不僅僅利用了傳統(tǒng)美術(shù)中的設(shè)計，還利用了皮影與剪紙的形式美感，獲得了很大成就�？梢�，中國的動畫造型創(chuàng)設(shè)，應(yīng)該從中國傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中找靈感，通過對傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計造型與動畫中角色造型的思維與表達(dá)進(jìn)行對比與思考，找到兩者的結(jié)合點(diǎn)，賦予角色創(chuàng)新的造型，表達(dá)出民族的理念，同時適應(yīng)時代的審美要求，讓動畫行業(yè)蓬勃發(fā)展。因此，我們在發(fā)展動畫造型設(shè)計的同時，還要更多地去關(guān)注民間的美術(shù)藝術(shù)，思考如何將這種民間藝術(shù)更好地應(yīng)用在動畫產(chǎn)業(yè)當(dāng)中，打破傳統(tǒng)的思維方式，賦予動畫造型設(shè)計以民族氣質(zhì)和時代性。
四、結(jié)束語
總而言之，我國的動畫造型設(shè)計，應(yīng)該在掌握傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計技術(shù)的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行思考、創(chuàng)新與改革，將傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計中的靈魂應(yīng)用在動畫造型設(shè)計當(dāng)中，拓寬動畫造型產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，提高動畫產(chǎn)業(yè)的藝術(shù)感染力和公眾對動畫片的關(guān)注度與支持度，傳遞民族文化，創(chuàng)造出更多傳統(tǒng)色彩的動畫作品。
參考文獻(xiàn)：
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造型設(shè)計論文13
摘要：作為民俗文化的中的一種，民間美術(shù)在我國有很悠久的歷史，充分體現(xiàn)了民眾的智慧和創(chuàng)造力，同時也是民眾表達(dá)愿望、反映心理、傳遞道德觀念的一種方式。鑒于其是一種物華的民間文化，民間美術(shù)的審美意識與一般的審美意識有所不同，再加上它本身所具有的傳承性，造就了它獨(dú)特的造型語言。本文就民間美術(shù)造型語言在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運(yùn)用展開了論述。
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；造型語言；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計
中圖分類號：J206；J50文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：20xx-9052(20xx)0002-000310-01
民間時常能夠見到的年畫、剪紙、刺繡、農(nóng)民畫、春聯(lián)、戲具、泥塑等等都屬于民間藝術(shù)范疇，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的很多靈感都源自民間美術(shù)，其中也借鑒和包含了很多民間美術(shù)的.造型語言特點(diǎn)。
一、民間美術(shù)造型語言
(一)造型語言之思維觀念
與西方繪畫強(qiáng)調(diào)對客觀世界做真實(shí)描繪和再現(xiàn)的理論不同，在我國民間美術(shù)造型思維觀念中，對對象和主題的反映和再現(xiàn)帶有明顯的主觀情感，比較重視作者的心理因素，是一種有知覺、有意識的選擇，更偏向于解釋或評價自然、現(xiàn)實(shí)。作者站在自己的角度觀察、分析和解讀事物，然后用自己的觀念將事物概念化，最后表現(xiàn)出來的形態(tài)是其對事物的認(rèn)識，也就是所說的“概念真實(shí)”。
(二)造型語言之組合方式
時空自由組合是在創(chuàng)作時不局限于特定的時間和空間里，完全采用平面鋪開的方式來完整地將自己想表現(xiàn)的事物表現(xiàn)出來。從透視學(xué)角度來說，可以將這種時空自由組合的造型方式解釋成散點(diǎn)透視和透明透視兩種構(gòu)圖方式，前者通過圍繞對象做環(huán)形運(yùn)動的不固定視點(diǎn)來全方位展示對象；后者是指在描繪對象時做互不遮擋的前后重疊或內(nèi)外重疊處理。
(三)造型語言之形體特征
其一，用大凸顯形體特征。其源自古人對味覺的感受，拿“美”字來說，它是由“羊”和“大”兩個字組合而成的，有肥碩、體型龐大的羊的意思，所以民間美術(shù)中以大為美，認(rèn)為大代表著氣派，代表著吉利。故民間美術(shù)造型中多體現(xiàn)健壯、碩大、豐滿，比如夸大腦袋和眼睛的人物造型。其二，富有生命力。民間美術(shù)在生命哲學(xué)的影響下較為注重對生命力的表現(xiàn)，造型都被塑造得有生命、有活力，除了蓮花里生出胖娃娃外，還創(chuàng)造出了像雞頭魚剪紙、猴頭雁泥塑等“復(fù)合形”來直接或間接地表達(dá)對生命的向往與渴求。其三，講求圓滿。民間美術(shù)深受古代太極中陰陽觀念的影響，在造型上追求完整、圓滿、動靜結(jié)合、對稱偶數(shù)、黑白相守等。
(四)造型語言之色彩搭配
民間美術(shù)中的色彩多使用黑、白、黃、紅、綠等顏色，認(rèn)為色彩純度越高越好，在使用時通常都有強(qiáng)烈的對比，包括色相對比、補(bǔ)色對比和明暗對比、同時對比等，帶有質(zhì)樸和粗獷的陽剛之氣。
二、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中民間美術(shù)造型語言的應(yīng)用
(一)陰陽觀念
在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用民間美術(shù)造型時首先要有對陰陽觀念的認(rèn)識，尤其是民間剪紙?jiān)煨椭械年幖舴ê完柤舴ㄒ约瓣庩柣旒舴�。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用陽剪法對讓事物形態(tài)更加簡化、精煉，起到協(xié)調(diào)畫面的作用。拿白與黑來說，他們本就相互矛盾，但人們大都用黑來顯實(shí)，用白來顯虛，中國人民銀行使用的標(biāo)志在設(shè)計上就運(yùn)用了陰陽構(gòu)建實(shí)形與虛形的造型手法。
(二)時空自由組合方式
現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中有一種超越事物原本形象，利用時間和空間對自然原型進(jìn)行轉(zhuǎn)化，讓其發(fā)生造型變異，變成全新形象的表現(xiàn)手法就與民間美術(shù)造型組合方式中的時空自由組合極其相似[3]。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中運(yùn)用這種方式創(chuàng)造出的超現(xiàn)實(shí)原型更能吸引人們的眼球，將屬性不同的物體拼貼到一起可調(diào)動看者的多種感覺。超現(xiàn)實(shí)原型和看似無序又同屬同一整體，局部和整體又有千絲萬縷聯(lián)系，整體含義給思維提供了更多的展示空間，可以傳達(dá)出更多的信息，造成極強(qiáng)的視覺沖擊。
三、結(jié)束語
民間美術(shù)在造型思維觀念、色彩搭配、組合方式和形體特征方面的特點(diǎn)形成了獨(dú)屬于它的一種造型語言，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有十分重要的借鑒意義。
參考文獻(xiàn)：
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造型設(shè)計論文14
紫砂壺發(fā)展至今，造型千姿百態(tài)，大致可分為光器、花器、筋紋器。光器素面素心，花器栩栩如生、筋紋器紋理均勻；雖然氣質(zhì)大相徑庭，但歸根結(jié)底不外“恰如其分”四字。紫砂壺講求裝飾與造型的相得益彰，既不過于花哨繁復(fù)亦不簡單粗暴，簡約中有內(nèi)涵、修飾中有深意，古色古香又不乏時代氣息，這是紫砂壺最本質(zhì)的特征，也是它源遠(yuǎn)流長、在傳統(tǒng)藝術(shù)之林獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的根本原因。中華文明上下五千年，紫砂壺只能算是后起之秀。
當(dāng)很多傳統(tǒng)手工藝在高速發(fā)展的信息時代紛紛湮滅，紫砂壺卻有著截然不同的命運(yùn)，受到大眾愈來愈深的喜愛，勢態(tài)蒸蒸日上。古有東坡老年辭官后至丁蜀做壺，后有顧景舟、蔣蓉等名家迭出，不知是紫砂壺造就了他們還是他們造就了紫砂壺？任何時代，藝術(shù)和人都是相互成就的，人用藝術(shù)來表達(dá)自己，藝術(shù)由人賦予靈魂和生命力，所以情懷和溫度成為紫砂壺最讓人動容的特征，這正是物質(zhì)社會稀缺之物。時事造人，人造萬物。紫砂壺作為藝術(shù)品順應(yīng)了時代的精神，是時代的語言。時代渴望什么，人就創(chuàng)造什么。紫砂壺相較瓷器的優(yōu)點(diǎn)是：沏茶不失原味、得茶之真香真味；透氣性好，泡茶不易發(fā)餿，且久用而溫潤。因此，常有人說“紫砂壺為茶而生”。此壺由紫泥制成，泥料的選用與壺型相得益彰，表現(xiàn)出整壺安然樸素的氣質(zhì)、莊重挺拔的氣度，此壺名“佛緣”(見圖1），紫泥的厚重正切主旨。此壺是圓器，壺身圓潤飽滿，作者對幾何形體的把握恰到好處，整壺飽滿卻不笨重，圓潤而不失靈氣，曲線優(yōu)美流暢、轉(zhuǎn)角處理細(xì)致，圓中見方、方中寓圓。“方圓”思想自古盛行，涉及建筑、哲學(xué)、風(fēng)水等領(lǐng)域。“天圓地方”不單是古代人的宇宙觀，是人類對自然的初步探索和假證，也代表著人們智慧思維的覺醒、對科學(xué)知識的探究。人們將這一根深蒂固的觀念遷移運(yùn)用到其它方面，生活器具、傳統(tǒng)建筑的設(shè)計大多也遵循這一思想，使之上升為一種“美學(xué)”。在生活哲學(xué)上，更有黃炎培先生教育兒子“取象于錢，外圓內(nèi)方。和若秋風(fēng)，素若秋霜”，同時也告誡我們：做人做事既要采取合適的方式靈活處理問題，也要堅(jiān)持自己的原則不動搖。除此之外，還有《孟子》中“不以規(guī)矩不能成方圓”的訓(xùn)誡。顯然，追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，“天圓地方”作為人們約定俗成的觀念，被自然而然地運(yùn)用到生活的諸多方面。而隨著時代的發(fā)展，“方圓”也衍生出更多含義。
任何文化都不是一成不變的，在不同時代有不同象征。紫砂壺充當(dāng)了文化的載體，以包容性和開放性自成一格。傳承數(shù)百年的宜興紫砂被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。伴隨著茶文化的發(fā)展，紫砂壺制作藝人經(jīng)過長期探索，創(chuàng)造出陶刻、鑲嵌(鑲嵌金、銀、玉石、色泥等)、包錫、彩釉、琺瑯彩、浮雕、絞泥等一系列裝飾技藝。此壺采用了最常見的陶刻技藝，由著名書畫家儲云陶刻。他的作品總能別出機(jī)杼，在散逸爛漫的筆墨中蘊(yùn)含了深遠(yuǎn)的儒學(xué)精神。壺身一面刻有“愛藏銘之篆”幾字，筆鋒遒勁、瀟灑飄逸。壺身另一面畫有菩提樹，菩提與佛教頗有淵源，有濃厚的宗教色彩。偈語有云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。這句話是教人不要妄想執(zhí)著，只有放下執(zhí)念，才能明心見性。壺身刻畫菩提惟妙惟肖，菩提樹枝繁葉茂，葉片呈心形，前端細(xì)長，有“滴水葉尖”之稱。壺身陶刻與“佛緣”相得益彰，切壺、切題、切意，陶刻書畫為紫砂壺注入文人氣息，錦上添花。陶刻是最具代表性的裝飾技藝，它將書畫、金石、詩文與紫砂結(jié)合為一體，擴(kuò)展了紫砂的創(chuàng)作題材和文化內(nèi)涵，既符合文人雅士的審美情趣，又是對中華民族文化傳統(tǒng)的傳承。陶刻既需要出神入化的'刀工做基礎(chǔ)，又需要輔以深厚的書畫功底和審美情趣，只有這樣才能真正發(fā)揮陶刻的功用，為紫砂壺錦上添花�？v觀整壺，不論泥料、造型，還是壺身陶刻，皆圍繞著“佛緣”這一主題，整壺比例協(xié)調(diào)，壺把和壺流相呼應(yīng)，壺鈕玲瓏雅致、樸實(shí)淳厚、端莊穩(wěn)重的氣質(zhì)給人寧靜祥和之感，默默契合主題，意味深長。
紫砂壺作為實(shí)用與審美價值兼具的藝術(shù)品，以其獨(dú)特的礦泥料、精湛的手工技藝、古樸的自然色澤和千姿百態(tài)的造型藝術(shù)，在工藝美術(shù)園林中精彩紛呈、經(jīng)久不衰。隨著歷史的演進(jìn)，紫砂壺的生存空間、技藝特征、傳統(tǒng)文化內(nèi)涵等仍呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)。它既是傳統(tǒng)文化的載體，又融入了時代氣息，傳承這一優(yōu)秀的民間技藝著實(shí)任重而道遠(yuǎn)。
造型設(shè)計論文15
摘要：
目前，動畫設(shè)計人才的需要不斷的增大，動畫的創(chuàng)作的水平水準(zhǔn)不斷的提高，動畫設(shè)計的環(huán)節(jié)是動畫片制作的前期課程，動畫教學(xué)體系改革就顯得十分的重要，隨著全球化范圍內(nèi)的科技革命和產(chǎn)業(yè)的變革，媒體環(huán)境也正是發(fā)生日異月新的時期，這些改變對于全世界范圍內(nèi)的社會和經(jīng)濟(jì)層面產(chǎn)生了戰(zhàn)略性、全局性的影響，互聯(lián)網(wǎng)平臺和手機(jī)客戶端低門檻化，使動畫的制作和教育得到一定的改革，與媒體息息相關(guān)的動畫電影美術(shù)造型設(shè)計教學(xué)，應(yīng)及時調(diào)整，本文就現(xiàn)在形勢下動畫造型設(shè)計課程教學(xué)做出了幾項(xiàng)分析。
關(guān)鍵詞：造型基礎(chǔ)；分析作品；性格作品；主體訓(xùn)練
動畫角色設(shè)計的主要作用是通過設(shè)計確定出整個造型的表現(xiàn)風(fēng)格，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，塑造出角色的形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，將文字轉(zhuǎn)化為具體的畫面，所造出角色形象，使形象符合人物的性格特點(diǎn)，同時角色的造型設(shè)計也為后期制作人員提供了參考依據(jù)，為此造型設(shè)計人員要求在前期設(shè)計出人物的轉(zhuǎn)化圖、表情圖、常見動作圖、各人物間的比例圖、道具設(shè)計圖等，在動漫專業(yè)的教學(xué)中，如何順應(yīng)社會需求，立足本土，培養(yǎng)能夠從事動漫人才是教學(xué)中面臨的一個問題，能夠創(chuàng)造出賦予角色生命的形象，符合后期制作人員的需求，本文就這些問題談一些自己的想法。
一、教學(xué)中存在的問題
（一）打破以往的教學(xué)理念
新時期的高新科技的發(fā)展之迅速，使得媒體環(huán)境收到了很大的沖擊和波動，這需要新時期媒體教師教學(xué)的方式上的革新和打破常規(guī)的教學(xué)理念上的變更，順應(yīng)時代的改革，在互聯(lián)網(wǎng)平臺和科技技術(shù)的普及，如果在原地只為了商業(yè)利潤而做出來的符合商業(yè)利益的效果，沒有考慮到整體時代的發(fā)展，只為了滿足大部分的消費(fèi)體系，人們是不會接受這種病態(tài)改變的`，現(xiàn)在就目前的教學(xué)，大部分大學(xué)生沿襲了初中、高中關(guān)于的學(xué)習(xí)方式，自行解決問題差，大量死記硬背的教師范例的案例，在這一課程的實(shí)訓(xùn)期間，教師無法實(shí)時跟蹤學(xué)生的制作進(jìn)展，教學(xué)中一些接受能力較差的學(xué)生沒有得到重視，從而導(dǎo)致課堂的聽課效果太差，長此以久，這部分的學(xué)生會漸漸失去學(xué)習(xí)的興趣和熱情1。
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動畫角色的造型設(shè)計是動畫專業(yè)的必修課，也是專業(yè)基礎(chǔ)，動畫角色的造型的工作是劇本中描述的角色的造型和視覺的具象化，在整個動畫的制作流程中起到非常關(guān)鍵的作用，相當(dāng)于導(dǎo)演在拍一部片子，要選擇好演員，為這個演員設(shè)計好造型、服裝道具等等通過造型的設(shè)計以及人物符合劇本中的反映的角色的性格特點(diǎn)等等，動畫角色造型設(shè)計在動畫制作流程中屬于前期工作，動畫中出現(xiàn)的各級人物的服飾、道具等等都是需要造型的設(shè)計考慮的內(nèi)容，動畫角色形象設(shè)計的好壞，直接影響的一部片子的制作和給人的感受。
（三）教學(xué)的現(xiàn)狀分析
學(xué)生在課堂的學(xué)習(xí)過程中雖然前期也學(xué)習(xí)了素描、色彩等美術(shù)基礎(chǔ)課程，但是目的性一般，學(xué)生在創(chuàng)造方法和立體思維方面都較為欠缺，在表現(xiàn)人物動態(tài)時缺乏表現(xiàn)力，更重要的是學(xué)生設(shè)計角色過程中一般無從下手，東拼西湊的找資源，設(shè)計出的角色缺乏個性和想象力，雖然大量的臨摹能學(xué)到很多的造型方法，提高審美能力，但是只是一種教學(xué)模式，學(xué)生的創(chuàng)造能力會逐漸減弱，這些都是教學(xué)中動畫角色造型需要解決的問題2。
二、教學(xué)模式
（一）造型能力訓(xùn)練階段
動畫角色形象不論是善良的、邪惡的、快樂的還是猶豫的，這些個性鮮明的彰顯生命里的角色，都是通過造型表現(xiàn)出來的，具備了豐富的角色造型能力，才能在創(chuàng)作過程自如的表現(xiàn)，要培養(yǎng)造型基礎(chǔ)，就要善于觀察生活，分析造型規(guī)律，勤于動手，溫莎麥說過一句話：“如果我能從新來過，我會學(xué)習(xí)繪畫，我要學(xué)透視法，然后是人體，包括落體與著衣人體，再畫圍繞著人體畫上周圍的背景”，米而特-卡荷也說過：“我認(rèn)為頂尖的畫家，當(dāng)然也是卓越的素描家你必須了解整件事--就是了解人物，充分的了解人物后就能給抓住與特定的人物上，裂解此人為什么與眾不同”，因此從這些事情中可以得出造型的能力的重要性3。
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分析角色形象體現(xiàn)出體會、掌握造型能力、對角色的形象進(jìn)行設(shè)計，考慮如何設(shè)計成某種樣子，如何體現(xiàn)出角色性格特點(diǎn)等等，在教學(xué)過程中可以學(xué)習(xí)通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀的動畫形象中得到啟發(fā)，如：花木蘭中男主角的形象設(shè)計的臉型方正、五官比例協(xié)調(diào)、眉毛方正等細(xì)節(jié)表現(xiàn)都在體現(xiàn)出正直、勇敢的英雄角色，反而里面的反面角色在造型設(shè)計上卻是面目木猙獰，造型怪異，例如惡童這部動畫片，通過兩個孩子在城市中生活的一些故事反應(yīng)一定的社會現(xiàn)象，在整個動畫為了體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)，在哥哥臉部故意設(shè)計一個大刀疤，為了體現(xiàn)哥哥的好斗的性格特點(diǎn)。弟弟的形象則是整個動畫中都會帶著可愛的動物的帽子，以此來體現(xiàn)任務(wù)的性格特點(diǎn)，所以，在這些造型設(shè)計上中無不在告訴此人物是一個什么樣的人物和生命，好的角色設(shè)計都會是想象鮮明的，在角色創(chuàng)作的階段過程中，多分析優(yōu)秀的作品，從中體會造型設(shè)計的特點(diǎn)是如何體現(xiàn)出角色性格的，這些都會給學(xué)生再設(shè)計角色造型過程中受到很多的啟發(fā)。
（三）創(chuàng)新教學(xué)方式
動畫電影美術(shù)的造型的設(shè)計是非常貼近生活需要的一門過程，并非是教授你學(xué)習(xí)道理的課程，對于什么樣的人生理解，需要對人物賦予什么樣的看待方式，如今網(wǎng)絡(luò)技術(shù)日新月異，傳播媒介也是越來越多樣化，動畫電影美術(shù)造型設(shè)計以往的教學(xué)模式已經(jīng)不能適應(yīng)信息社會的發(fā)展和個性化學(xué)的需求，這就需要教師在教學(xué)方式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，從而最大限度地激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和創(chuàng)新思維，在設(shè)計主題的訓(xùn)練方式上，在教學(xué)創(chuàng)意上尋求改變，找到能夠體現(xiàn)角色性格特點(diǎn)的關(guān)鍵詞：美麗、善良、忠實(shí)、陰險、英雄等等，根據(jù)關(guān)鍵詞入手進(jìn)行思考設(shè)計不同的能夠表現(xiàn)性格張力的特點(diǎn)的造型要素入手進(jìn)行深入分析，以一個小豆子為主：在形象設(shè)計上，設(shè)定其是個淘氣的小朋友，我們可以給它的頭上設(shè)計出貼出個創(chuàng)可貼，頭戴一頂歪帶的帽子等等，圍繞性格才能形象設(shè)計上有了依據(jù)，便于打開思路。結(jié)語：綜上所述，新時代新的媒體環(huán)境，動畫造型是動畫專業(yè)的對于創(chuàng)新的設(shè)計能力訓(xùn)練的專業(yè)課，通過理論和實(shí)踐相結(jié)合學(xué)習(xí)訓(xùn)練，可提高學(xué)生動畫造型能力，掌握動畫片前期設(shè)計特點(diǎn)和分割，為動畫后期的造型設(shè)計賦予靈魂和生命，使學(xué)生掌握一定的設(shè)計造型的能力。
注釋：
1.徐偉.淺析新時代下動畫角色造型設(shè)計的課程教學(xué)改革[J].物流工程與管理，20xx，06（04）：215-216.
2.周艷，張葦.對動畫角色造型設(shè)計教學(xué)中專業(yè)思維訓(xùn)練的思考[J].設(shè)計藝術(shù)研究，20xx，04（04）：18-21.
3.陳雪梅，王曉旭.論新時期動畫電影美術(shù)造型設(shè)計課程教學(xué)改革研究[J].美術(shù)教育研究，20xx，08（02）：112.
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