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讀《報(bào)任安書(shū)》有感（精選21篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編精心整理的讀《報(bào)任安書(shū)》有感，希望對(duì)大家有所幫助。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 1
司馬遷，這個(gè)值得敬佩而又值得同情的人，一個(gè)平常而又偉大的人。
我們知道，他以堅(jiān)忍的精神為人們留下了一部偉大的史書(shū)，亦或曰文學(xué)精品，連那不茍言笑的魯迅先生都失了態(tài)，贊其為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”！
我們同情他，因?yàn)樗馐芰艘粋�(gè)人特別是男人的最大的恥辱；但我們也因此更加敬佩他，因?yàn)樗坪跏浅搅松赖�，沒(méi)有因?yàn)檫@點(diǎn)恥辱而改變個(gè)人的追求。
而事實(shí)上，司馬遷本人對(duì)那件事是有想法的。
我讀《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，應(yīng)該是沒(méi)有“多一字嫌多，少一字嫌少”的感覺(jué)，我的直接感覺(jué)是“老太太的裹腳布——又臭又長(zhǎng)”。他將大量筆墨放在了解釋“為什么他沒(méi)有在遭受腐刑之后了結(jié)余生，而是茍且偷生”上。我喜歡讀此文，因?yàn)樗鼘?duì)我樹(shù)立正確的`生死觀、人生觀和價(jià)值觀是有指導(dǎo)作用的，但用帶有調(diào)侃的態(tài)度、超越的目光去研究此文時(shí)，我能知道司馬遷是在意這件事的，而且是深以為恥的。同時(shí)，他是怕別人嘲笑的，他生怕別人說(shuō)“遭受如此刑罰，真乃奇恥大辱，還不如死了算了�！彼胪ㄟ^(guò)自己不斷的重申來(lái)消除別人和他自己的想法一樣的想法，從而減少外界對(duì)他的心理造成的壓力，最終使他自己能夠活得“心安理得”一些。
一個(gè)人的這種心理，歸根到底，就是一種虛榮心，即刻意掩蓋自己的軟弱之處，而使人理解自己，對(duì)自己產(chǎn)生好感，不揭或無(wú)法揭自己的傷疤。
這種心理，人人都有，至少我自己是有一些體會(huì)的。經(jīng)常聽(tīng)到有一個(gè)男生對(duì)另一個(gè)男生說(shuō)：“別老在女生面前顯能，別老是裝的跟紳士似的�！逼鋵�(shí)，憑心而論，哪個(gè)男生愿意在女生面前會(huì)顯示出自己丑陋的一面？又有誰(shuí)不會(huì)盡力顯示自己謙謙君子的風(fēng)度呢？出于本能，我們都會(huì)盡量展示自己某一方面的優(yōu)點(diǎn)或特長(zhǎng)，如幽默、健談、穩(wěn)健、見(jiàn)多識(shí)廣，或大度、富于責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)鹊�。因�(yàn)樵谀欠N情況下出丑是最不明智的的。
這種心理，無(wú)可厚菲，畢竟虛榮心并不完全等同于缺點(diǎn)。因?yàn)橛刑摌s心，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明你對(duì)精神是有追求的。你看司馬遷，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，就是為了自己的生存的尊嚴(yán)。如果他無(wú)恥，又怎會(huì)竭力為自己辯護(hù)呢？
但這種心理，其實(shí)是沒(méi)有必要的，因?yàn)檫@有時(shí)只能體現(xiàn)心理的脆弱，無(wú)法直面逆境罷了。在這里司馬遷的逆境并不是受了腐刑，而是如何面對(duì)腐刑。試問(wèn)，在我們未學(xué)《報(bào)任安書(shū)》、《太史公自序》時(shí)，有誰(shuí)責(zé)怪過(guò)司馬遷“茍且偷生”？誰(shuí)不對(duì)他佩服的五體投地？因?yàn)樗鞒隽俗阋宰屓送浰芨痰氖隆獙懗隽恕妒酚洝�！但看到《�?bào)任安書(shū)》、《太史公自序》后，我們就能都又感到了他的脆弱。所以想堵住別人的嘴，最好的辦法便是做出最大的壯舉，讓別人自然而然的忘卻，甚至轉(zhuǎn)而佩服，而不是刻意地去解釋。
所以這種人人都會(huì)有的心理，也無(wú)可厚非。有時(shí)放對(duì)地方的垃圾就是資源，放錯(cuò)地方的資源就等于垃圾！讓自己活得有尊嚴(yán)的關(guān)鍵是放對(duì)自己的位置，做出令人矚目的成就！
奇談怪論，一點(diǎn)感想而已。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 2
流連于唐朝的風(fēng)華，流連于宋朝的儒雅，流連于元代的四海歸一和明清的肅穆莊嚴(yán)。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但我知道，在我的心中，那所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。雖然那里有勾心斗角，有爾虞我詐，有誹謗污蔑……但這仍不能阻擋我對(duì)漢朝的愛(ài)，因?yàn)橹挥性谀抢�，才有那唯一的太史公，才有那讓世人驚嘆的司馬遷。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的.情懷一吐為快，字字血淚，處處真情，理灼古今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的人生信念和為《史記》獻(xiàn)身的精神。
司馬遷被誣定罪，因“家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言”而身受腐刑�！靶心笥谌柘�，詬莫大于宮刑”，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使“才懷隨和，行若由夷”的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇“死節(jié)”是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣。但太史公卻選擇了隱忍茍活。他說(shuō)：“人固有一死�；蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！睘榱送瓿上雀傅倪z愿，為了《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱與自己的責(zé)罵。這是何等的偉大�。�
忍受著“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣”的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不跋，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己：“蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也�！边@些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功的典例讓他看到了那盞指明燈的光輝。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他正日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫下來(lái)留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)以弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛啊！
蘇軾說(shuō)：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”是的，司馬遷便是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人。終于，他完成了《史記》，這部無(wú)韻之《離騷》的歷史經(jīng)典著作。他成就了非凡的功績(jī)。生前無(wú)法回到純白，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 3
《報(bào)任安書(shū)》是司馬遷寫給友人任安的回信，信中抒發(fā)了對(duì)自己身世的悲哀與幽憤，但同時(shí)也表明自己為什么還要忍辱負(fù)重活下去，那便是像古代賢者一樣，有未完成的意愿，著成《史記》，通古今之變，成一家之言。
這是一篇激切感人的至情散文，是對(duì)封建專制制度的血淚控訴，司馬遷用千回百轉(zhuǎn)的筆法，表現(xiàn)了自己的光明磊落之志，憤懣不平之氣，和回腸九曲的情感。文章中運(yùn)用大量的排比，增強(qiáng)了感情抒發(fā)的磅礴氣勢(shì)，同時(shí)善用典故，將古人的不幸與自己聯(lián)系在一同，但不是一味的訴說(shuō)不幸，低沉中見(jiàn)激昂。而且也經(jīng)過(guò)修辭伎倆的多樣，豐富了感情表達(dá)的內(nèi)在。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的'語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
古者繁華而名磨滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵書(shū)修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》。《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
總之，《報(bào)》中，司馬遷經(jīng)過(guò)富有特征的語(yǔ)言，真切的表達(dá)了自己慷慨激昂的情感，表現(xiàn)了他高潔的人品和偉大的精神�？戳T此文，《史記》為什么會(huì)有那樣重要的成就，也就不敷為奇了。
司馬遷不僅在《報(bào)任安書(shū)》中提出了“舒其憤”的創(chuàng)作思想，而且以其《史記》的創(chuàng)作實(shí)踐詳細(xì)地表現(xiàn)了自己的理論主張。這種理論和實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，使《史記》的創(chuàng)作蘊(yùn)含著作者極其深沉的感慨，因此具有極其強(qiáng)烈的抒情性。很明顯，《史記》寫的是汗青，但它并不是純客觀的實(shí)錄，而是飽含著作者強(qiáng)烈的愛(ài)憎與批駁。司馬遷作《史記》，自比于孔子作《春秋》，在寫作方法上，力圖遵照據(jù)傳為孔子所說(shuō)“我欲載之空言，不如見(jiàn)之于行事之深切著明”的原則�！妒酚洝穼懽饕詳⑹聻橹�，黑白批駁一般寓于敘事之間。顧炎武認(rèn)為“古人作史有不待結(jié)論而于序事之中即見(jiàn)其指者，惟太史公能之”。司馬遷寫《史記》正是經(jīng)過(guò)對(duì)汗青人物及汗青變亂的敘述，表現(xiàn)自己的社會(huì)理想和對(duì)黑暗實(shí)際的憤怒批判，并抒發(fā)其悲郁之情�？v觀《史記》，可以看到太史公的筆下時(shí)常涌蕩著一種憤嫉之情，一種沉郁之氣。那種對(duì)帝王公侯的貶低鞭笞，那種對(duì)佞儒苛吏的尖刻譏諷，那種對(duì)刺客游俠的傾心歌頌，那種對(duì)失路好漢及含憤志士的無(wú)窮同情，都極為鮮明地表現(xiàn)作者的愛(ài)憎批駁。魯迅老師稱《史記》為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，真是精當(dāng)之極。
慕義而去世，保持名節(jié)；忍辱負(fù)重，自?shī)^立名，怎樣處置懲罰好這二者的界限是很難的。在《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷提出了一個(gè)“人固有一去世，去世有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”的標(biāo)準(zhǔn)。司馬遷認(rèn)為僅以一去世來(lái)對(duì)黑暗進(jìn)行抗?fàn)�，“若九牛亡一毛，與螻蟻何異”，故他在忍辱與存亡的痛苦抉擇中選擇堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，并以最大毅力完成名著讀后感《史記》。并且在司馬遷看來(lái)，自古迄今的圣賢君子和志士仁人之所以要著書(shū)立說(shuō)，便是因?yàn)樗麄冊(cè)诮üαI(yè)的奮斗過(guò)程中遭遭到各種黑暗勢(shì)力的打擊和無(wú)故的迫害，使他們倍受艱難困苦和壓抑，精神上承受了巨大的折磨；而這種難言的隱衷和哀痛又無(wú)法為人所明白，于是只有經(jīng)過(guò)為文論述來(lái)抒發(fā)他們內(nèi)心強(qiáng)烈的悲憤，闡明他們的思想主張，并憑借往事的興衰成敗的軌跡，總結(jié)汗青的規(guī)律，寄希望于來(lái)者。這引起了司馬遷的共鳴。所以他以《報(bào)任安書(shū)》來(lái)明志，說(shuō)明他要發(fā)憤著書(shū)，效法古人，把自己全部精力傾注在《史記》著作之中，以成就其“一家之言”。載于《全漢文》的《悲士不遇賦》也是司馬遷受刑后悲嘆生不逢時(shí)的作品，可與《報(bào)任安書(shū)》相互補(bǔ)充。在賦中，司馬遷指斥天道微暗，美惡難分，“理不可據(jù)，智不可恃”，他的內(nèi)心滿盈了抵牾和痛苦。一方面消極厭世，“委之天然，終歸一矣”，認(rèn)為人總是要去世的，追求功利又有什么意義，還不如聽(tīng)之天然；另一方面又堅(jiān)持理想，“沒(méi)世無(wú)聞，古人惟恥，朝聞夕去世，熟云其否”，顯然是要追步孔子，去世而后已。這正是司馬遷在受刑后于恥辱與名節(jié)間掙扎的寫照，而最后司馬遷選擇了隱忍發(fā)憤、創(chuàng)建功名之路。故此賦與《報(bào)任安書(shū)》正好相得益彰。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 4
《報(bào)任安書(shū)》那蕩氣回腸的氣息，盡管與它相隔兩千多年，也能穿梭時(shí)空透過(guò)課本薄薄的紙張撲面而來(lái)，這股氣息來(lái)的霸道，彰顯著它的主人也非尋常人物。
孟子說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……”司馬遷是很懂得這個(gè)道理的。一個(gè)人，只有摔得狠了之后的崛起，才能讓人們記住，才能讓歷史記住。
一個(gè)人的意志要有多堅(jiān)定，才能熬過(guò)“最下腐刑”并且堅(jiān)持自己的夢(mèng)想？司馬遷有著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大理想，在遭受的.非常人所能忍受的侮辱后，他從古代偉人中尋找榜樣，勉勵(lì)自己，學(xué)習(xí)他們隱忍度日。
當(dāng)悲傷逆流成河，當(dāng)驕傲入了塵土，司馬遷用《報(bào)任安書(shū)》告訴人們，要重生，要永生！這也是他在困苦時(shí)對(duì)自己許下的誓言！司馬遷選擇執(zhí)起夢(mèng)想的筆桿，選擇在地獄中重生！他用血與淚寫下煌煌巨著──《史記》，為自己乃至華夏添上了一筆重彩。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 5
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也�！边@是《報(bào)任安書(shū)》里的一句盡人皆知的話，司馬遷用它很好地詮釋了自己的生死觀。司馬遷口出“惡”言，便遭受宮刑，但思及要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，于是默默忍受了令人恥笑的宮刑，明知道是這樣一條艱苦的路，卻還是毅然邁出自己的腳步。
越王勾踐，是大家所熟知的人物，為了復(fù)國(guó)臥薪嘗膽，忍辱負(fù)重，最后終于成功消滅吳國(guó)，取得勝利。品嘗苦膽，睡在薪草上，這不是一個(gè)皇帝所應(yīng)有的待遇。他為了復(fù)國(guó)是多么的艱辛。不但要受到自己內(nèi)心的譴責(zé)，還要受盡天下人的恥笑。這是何等的痛苦，他本可以一死了之，但他毅然踏上了這條復(fù)國(guó)的艱辛道路，邁出自己的腳步。這是為什么？為了一個(gè)信念，一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)復(fù)國(guó)的夢(mèng)！
飛蛾撲火，人盡皆知。為了那短暫的光明，心甘情愿地冒著被燒死的危險(xiǎn)，沖向火光，在終于汲取到一絲的溫暖時(shí)，也奉獻(xiàn)出了自己的'性命。
“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，這是南宋詞人李清照贊美項(xiàng)羽的詩(shī)。項(xiàng)羽在楚漢相爭(zhēng)中大敗，一路逃到烏江邊。卻愧對(duì)江東父老，而自殺于烏江邊，他原本可以逃回江東，等待時(shí)機(jī)，再度東山再起，以他在江東的聲望，絕對(duì)可行，可由于內(nèi)心極度的譴責(zé)，便在烏江邊自刎了。
偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，體現(xiàn)他高潔的品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流，在他的政治理想破滅后，在他的祖國(guó)淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，”也不愿“蒙世俗之塵�！�，他以死來(lái)體現(xiàn)生命的意義和尊嚴(yán)，把人格理想看得比生命更重要。為什么？為了光明，所以寧愿犧牲。
何為生？不在于活的是否長(zhǎng)久，在于活得是否絢爛。何為死？不在于死的方式怎樣，在于死得是否有價(jià)值。
人生短暫，我們無(wú)法控制，但它所散發(fā)的光輝是我們親手創(chuàng)造的。讓生命大放異彩，這才是活的價(jià)值。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 6
近日，利用假期閱讀了漢代史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷寫給好友任安的一封書(shū)信《報(bào)任安書(shū)》。原文主要講的是任安在任益州刺史時(shí)寫信給司馬遷，要他利用擔(dān)任中書(shū)令的`機(jī)會(huì)，“推賢進(jìn)士”。司馬遷當(dāng)時(shí)并未回復(fù)，直到編輯《史記》草創(chuàng)成功，才回信告知敘述自己蒙受恥辱的經(jīng)過(guò)，傾吐內(nèi)心痛苦與悲憤，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表現(xiàn)出了歷經(jīng)磨難仍堅(jiān)持理想的不屈精神！
司馬遷心懷正義之情，仗義執(zhí)言，雖禍及自身，卻無(wú)怨無(wú)悔。司馬遷和李陵同朝為官，并沒(méi)有多少交集。但他通過(guò)日常觀察，認(rèn)定李陵是一個(gè)有品德的人。當(dāng)傳來(lái)李陵戰(zhàn)敗投降奏書(shū)時(shí)，司馬遷不像其他大臣那樣見(jiàn)風(fēng)使舵，明哲保身，而是仗義執(zhí)言，極力陳述李陵投降是權(quán)宜之計(jì)，卻遭來(lái)罪禍。司馬遷并非不知忠言進(jìn)諫的危險(xiǎn)，只是他要堅(jiān)守做人的原則和底線。身為新時(shí)代的紀(jì)檢監(jiān)察干部要堅(jiān)持原則、秉用權(quán)。在人情社會(huì)中決不能當(dāng)“老好人”，“該做的事就做，該得罪的人就得得罪�！币獔�(jiān)定理想和信仰，要努力成為黨放心、人民信賴的“忠誠(chéng)衛(wèi)士”。一路上不管遇到什么艱難險(xiǎn)阻，都要始終牢記初心和使命，堅(jiān)持下去，不辱使命！
司馬遷矢志不渝、無(wú)怨無(wú)悔的堅(jiān)守之舉，給中華民族留下了寶貴的精神財(cái)富。也時(shí)時(shí)刻刻啟迪著我們，激勵(lì)著我們砥礪前行！
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 7
“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表與后世也�！�
翻開(kāi)《史記》，看著洋洋萬(wàn)千字的傳世名篇，心中涌出了一陣崇拜與感嘆。精簡(jiǎn)、凝練的的篇章，前不見(jiàn)古人的創(chuàng)新傳體，更使它被奉為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。然而，面對(duì)著《報(bào)任安書(shū)》中，這短短二、三十字，內(nèi)心多了的，卻是一瞬間的抽搐，來(lái)自文字帶給我的無(wú)限傷感、同情與佩服。
曾經(jīng)聽(tīng)人說(shuō)過(guò)：“存在就是合理”，人的存在當(dāng)然也無(wú)可厚非，但有時(shí)候，人不免要思考他存在的理由何在。例如：當(dāng)他的尊嚴(yán)已無(wú)處可尋。司馬遷，本是一個(gè)壯志滿酬，立志“推賢進(jìn)士”之人，可在他因“口語(yǔ)”遭遇，被處之以宮刑以后，一切都改變惡劣，被鄉(xiāng)黨所笑，為世人所恥。身理上的痛苦猶可咬牙強(qiáng)過(guò)，但心理上的壓力讓他不堪重負(fù)，瀕臨在生于死的邊緣，常人所不能忍受的折磨，他熬過(guò)去了。因?yàn)�，他為自己找到了生存�?尊嚴(yán)，即來(lái)自于無(wú)數(shù)前人的例子，臥薪嘗膽，然后一血前恥。
其實(shí)，所謂尊嚴(yán)，對(duì)任何人都可以有不一樣的詮釋，只在于不同人主觀的意識(shí)，價(jià)值觀的差異。有的人，不愿為半斗米折腰，對(duì)于他，尊嚴(yán)在于面對(duì)權(quán)貴是，挺直的腰桿；有的人，愿嘗胯下之辱，對(duì)于他的遠(yuǎn)大志向，尊嚴(yán)不在這一次的低頭，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)、個(gè)人理想，大丈夫，能屈能伸；有的人，愿為前人的過(guò)錯(cuò)，向受難人民下跪，因?yàn)椋瑢?duì)于他，為了他人的痛苦，為了國(guó)家的發(fā)展，跪下，便是他尊嚴(yán)之所在。
司馬遷，之所以“隱忍茍活”，因?yàn)閷?duì)于他，“成一家之言，償前辱之債”，才是活下去的理由。在他自己的心中，他并沒(méi)有茍且偷生，反而是頂著不可侵犯的尊嚴(yán)活著。所謂“勇者不必死節(jié)”，他自己找到了存在的合理性。
尊嚴(yán)，不是為茍且偷生而趨炎附勢(shì)；不是面對(duì)挫折而放棄理想、抱負(fù)。
臥薪嘗膽，成大業(yè)，能屈能伸，大丈夫。
司馬遷，我想對(duì)你說(shuō)……
司馬遷，我渴望有一天會(huì)見(jiàn)到你，我渴望與你有一次跨越千年的長(zhǎng)談。在那時(shí)，我們會(huì)談到你為李陵的仗義直言，為《史記》的忍辱負(fù)重，為人間大義的挺身而出……
司馬遷，我終于夢(mèng)到你了。你滿臉寫著正義，卻鋪滿了風(fēng)霜�！肮谏w滿京華，斯人獨(dú)憔悴”，你冷冷清清，你凄凄慘慘，然而你還在尋尋覓覓。你告訴我，你在尋找一種氣息，一種歷經(jīng)萬(wàn)古也不會(huì)失去芳香的氣息。我明白，那是偉大。那么，我可以告訴你，你之后千秋萬(wàn)代的人都可以告訴你，你尋找成功了。
偉大，從外面看是一種無(wú)法抗拒的力量；從里面看，則是一種無(wú)比智慧的穩(wěn)健。你曾為李陵說(shuō)了一句話而遭到極刑，痛不欲生。你在《報(bào)任安書(shū)》中列舉了各項(xiàng)刑罰，八個(gè)“其次”已令人毛骨悚然，一個(gè)“最下”更是說(shuō)得人魂飛魄散。然而就是這個(gè)“最下”，你遭受的正是這個(gè)“最下”！我以為，你會(huì)玉與石俱焚，血與火共熔；我以為，你最后留下的文字會(huì)是“名與節(jié)同在”“士可殺不可辱”�？墒悄愕膫ゴ髤s是超越了世間的榮與辱，情與志，義與憤，生與死。你甚至冷靜而坦蕩地說(shuō)：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。是的，你就是那泰山頂上的一匹凌云馳騁的駿馬，撥開(kāi)烏云，任歷史的陽(yáng)光穿透自己的心靈，然后喚來(lái)一道閃電，以感天動(dòng)地的巨響與你一起嘶喊出了《史記》！這是怎樣的一顆對(duì)先人負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人生負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)的灼灼之心�。∮谑恰妒酚洝烦删土艘环N偉大，你成就了一種偉大。
偉大，見(jiàn)勝于空間，是氣勢(shì)；見(jiàn)勝于時(shí)間，是韻味�！吧礁咦杂锌托新�，水深自有渡船人�！蹦泐H顯疲憊的心靈仍在高及仙境的地域流連，它牽系著萬(wàn)古眾今。你不忍使《史記》夭折，不忍讓歷史凝滯。你可知道，你用你唯一的不忍打贏了這場(chǎng)人生之賭。你可知道，你這唯一不忍比任何東西都來(lái)得值得，來(lái)得壯烈。你與《史記》的情緣，終于使你找到了通往人生至境的秘笈。你與歷史的牽手，自然而然地泌出了霜籠月罩的氣韻。
司馬遷，我再次夢(mèng)到了你。你正在天堂里縱觀我們中華大地的滄海桑田。你還在想些什么呢？還在為受極刑而“腸一日而九迥”嗎？你應(yīng)該看到有多少人受到你那錚錚如銅鼓般的話語(yǔ)的鼓舞，在挫折中磨礪，在逆境中奮起！你應(yīng)該聽(tīng)見(jiàn)世人給予《史記》“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的噓唏贊嘆！你應(yīng)該感覺(jué)到，我們中華大地，萬(wàn)萬(wàn)千歷史里的萬(wàn)萬(wàn)千中華子孫和你心靈的溝通！
司馬遷，此生我必將繼續(xù)與你在夢(mèng)中的緣份，感受你芬芳的氣息，親歷你不朽的英魂，吸取你無(wú)盡的人格力量……
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 8
記得蘇東坡曾說(shuō)過(guò)這樣的話，原文記不大清楚了，大意是：讀《報(bào)任安書(shū)》如果沒(méi)有悲痛流淚，就不可為人。當(dāng)時(shí)沒(méi)有讀過(guò)此文，直到現(xiàn)在也只閱覽了節(jié)選，但深覺(jué)蘇子之話無(wú)虛言。
司馬遷寫此信，可謂借信言志。道出了渴望被人理解的心愿，可世人不慧，至今尚有人無(wú)法體會(huì)太史公一片雄心壯志。更何況當(dāng)時(shí)，人們大概均認(rèn)為太史公是貪生怕死之徒耳�！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛，用之所趨異也。”這句話讓后世之人終于明白了太史公忍辱負(fù)重的原因。
即使我們明白了，但如果換成我們呢？我們自己能有這樣偉大的勇氣嗎？我們也許會(huì)推脫：司馬遷有那么廣博的知識(shí)，那么傲世的才華�？墒�，那就一定可以成功嗎？成功還要1%的靈感。所以司馬遷是冒了不成功，便成仁的風(fēng)險(xiǎn)。那么，如果《史記》失敗了呢？可能他的名譽(yù)，他的理想，他的靈魂便連同他自己那不全的軀體被歷史的長(zhǎng)河所卷走。就是說(shuō)，司馬遷是托福神靈，得傳《史記》？非也，《史記》的成功與否并不重要，真正的解脫是司馬遷精神的升華，他擺脫了世俗的一切，融入了《史記》之中，使《史記》獲得了生命，才能不朽地流傳下去。
信中作者感情的流露，無(wú)不使人為之動(dòng)情。“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也？”司馬遷不是神，身體上的創(chuàng)傷對(duì)于他是有如蛆附骨的影響。而從他發(fā)自肺腑的話中，更使我看到他內(nèi)心深處的偉大。這已經(jīng)不是語(yǔ)言的表述，早已上升到了心靈的傳遞，受此齊天大辱，才真可叫忍辱負(fù)重了。
有人說(shuō)，司馬遷因受腐刑而作《史記》，這話未免過(guò)于惡毒。逆境中創(chuàng)造奇跡雖話不假，但這絕非根本因素。重要的.，是他那顆高傲、純潔又偉大的心，把一滴滴血與淚凝聚成了一部偉大的作品，在歷史的長(zhǎng)河中煜煜閃光。
司馬遷用他人格的偉大遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他所受到的大辱。而《報(bào)任安書(shū)》則記錄下了他品質(zhì)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更是讓我們后世之人使其作為自己心中的榜樣，受益終生。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 9
“士可殺不可辱！”這是人盡皆知的道理，難道司馬遷不懂嗎？不！他當(dāng)然知道,處于那種境地，那是非死不足以洗凈恥辱的，非死不能回報(bào)列祖列宗的。終于，他說(shuō)了一句話：“所以隱忍茍活，幽于憤者而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒(méi)世而文采不表于后世也�！�
于是乎，司馬遷說(shuō)出了一段震撼千古的名言：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也�！�
理想的頂峰人人有，并非人人都能攀，只有在崎嶇的道路上不畏勞苦，勇于戰(zhàn)勝重重困難的人，才能到達(dá)。
這就是司馬遷的感慨，這就是司馬遷的悲憤，這就是司馬遷的希望。
他要完成一番事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)一個(gè)理想活下去。他不能像螻蟻般輕生，他要死得重于泰山。司馬遷經(jīng)歷了莫大的苦痛和心靈的.拷問(wèn)，最終超越了自己，實(shí)現(xiàn)了終極意義上的升華，《史記》也隨之進(jìn)入了一個(gè)更恢宏、更深沉、更澄澈、更莊嚴(yán)的層次與境界，它己成為人的歷史、事的歷史、心的歷史的復(fù)合體，有人說(shuō)《史記》吳司馬遷的哭泣，毫不過(guò)分。這正好應(yīng)證了大思想家孟子的幾句話：
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”
毅力，是奔向理想的戰(zhàn)馬，通向勝利的階梯，它通過(guò)蝸牛留在峭壁頂上的足跡，大聲的告訴著人們的成功的秘訣。
眼前，似乎出現(xiàn)了一位衣衫襤褸、手執(zhí)筆鋒用心著書(shū)的人，他就是我眼中的司馬遷，他將一個(gè)“辱” 字都不放在眼里，而是將自己未盡的事業(yè)超越了生死之外，看得比生命還重要，我又何苦為區(qū)區(qū)考試分?jǐn)?shù)哀傷悲憤呢？我仿佛看見(jiàn)了一個(gè)影子，那是司馬遷，那又像是我，其實(shí)我就是司馬遷，司馬遷就是我，我們同樣身處逆境，我們又同樣忍辱負(fù)重，只是司馬遷比我更堅(jiān)強(qiáng)。
逆境是痛苦的，有時(shí)會(huì)令人難以忍受。而逆境卻又是最好合老師，它可以使你認(rèn)識(shí)順利環(huán)境中無(wú)法認(rèn)識(shí)的事情。對(duì)于人生、對(duì)于事業(yè)，逆境是不可避免的。在逆境中，希望可以燃燒，甚至到了“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往的境地，希望仍然可以鼓舞人前進(jìn)，造就一個(gè)人；希望也可以熄滅，那太容易了，只要聽(tīng)?wèi){命運(yùn)擺布，任其漂蕩，希望也就在不知不覺(jué)中破滅了。但生活、事業(yè)是美好的。當(dāng)一個(gè)人追求美好的目標(biāo)時(shí)，心靈之火，就可以繼續(xù)燃燒，就可以成就“藏諸名山，傳之其人” 的事業(yè)。到那時(shí)，我們會(huì)為失去了美好的東西而抱恨，但我們也會(huì)為得到了更美好的東西而欣慰。
兩千多年來(lái)，司馬遷以其頑強(qiáng)的精神、崇高的理想、杰出的才華、堅(jiān)韌的毅力、輝煌的成就，沾溉著后人，更為重要的是，司馬遷不但為我們留下一份傳世不朽的文化遺產(chǎn)，而且為后人樹(shù)立了一個(gè)百折不撓，忠于自己事業(yè)、理想的榜樣。我們今天讀《報(bào)任安書(shū)》，就是要學(xué)習(xí)他如何做人，如何不停頓地追求的精神。這一點(diǎn)，確實(shí)有“沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)！”
理想并不像詩(shī)人想象的那樣浪漫。實(shí)踐理想的路，也不像長(zhǎng)安街那樣平坦筆直。它有羊腸小道，需要迂回前進(jìn)；它有長(zhǎng)江大河，需要架橋而達(dá)；它有魍魎攔路，需要一個(gè)個(gè)鏟除。
理想，要靠自己來(lái)實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)它，就須有堅(jiān)韌不撥的毅力。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 10
從迷醉中回過(guò)神來(lái)已經(jīng)是夕陽(yáng)西下的時(shí)候了我輕輕合起司馬遷的《報(bào)任安書(shū)》與屈原的《離騷》心中泛起層層漪漣久久不能平靜。
從開(kāi)始品讀到結(jié)束我一直在想一個(gè)飄渺的問(wèn)題——生與死。
曾聽(tīng)過(guò)一句話：生命的價(jià)值不在于轟轟烈烈與永垂不朽而在于追求自我與超脫生死。說(shuō)得好！司馬遷不正是這樣嗎他在從容赴死與茍且偷生中毅然選擇后者。為什么只為了那未完成的《史記》這是他的使命也是他的夙愿。從受刑的.那一刻起他已經(jīng)超脫了生死。他在《報(bào)任安書(shū)》中寫道：人固有一死或重于泰山或輕于鴻毛。而這一句話正是對(duì)司馬遷人生價(jià)值觀最好的詮釋。
此時(shí)此刻《史記》不僅是他的使命同時(shí)也是他的精神支柱支撐著他面對(duì)世俗的鄙夷與不解而不倒下。在寫《史記》的同時(shí)他也走上了理解生命追求生命的征程。
同樣面對(duì)生與死的問(wèn)題屈原卻選擇了死。在國(guó)難當(dāng)前人民受苦之際他帶著無(wú)盡的悲哀結(jié)束了自己的生命。
蕭伯納曾說(shuō)過(guò)："生使人站在同一地平線上死卻使人嶄露鋒芒。"屈原愛(ài)國(guó)國(guó)家于他而言就是他的全部生命。為了國(guó)家他可以忽略一切包括生命。他深知自己獨(dú)木難支但他卻不想大廈傾倒所以他選擇用文章來(lái)喚醒愚昧的統(tǒng)治者來(lái)結(jié)束"舉世皆濁我獨(dú)清"的可悲局面。但事與愿違于是他選擇了死用生命來(lái)敲醒人們心中的沉睡的鐘。
我知道屈原在選擇死的時(shí)候已經(jīng)讀懂了生命。他的死映襯了愚昧的人的生他用生命來(lái)完成自己的職責(zé)。生命之花在那一瞬間開(kāi)放人的價(jià)值在那一瞬間升華。
司馬遷的生與屈原的死都顯示出生命的價(jià)值。前者用偉大的情操融入《史記》中永垂不朽；后者從容赴死用生命鑄造了華夏民族錚錚鐵骨使《離騷》成為千古絕唱。
他們同樣看破生與死。他們同樣不被世俗所了解一個(gè)"難為俗人言"一個(gè)"安能以皓皓之白而蒙世之溫蠖"。他們同樣找到了人生的方向一個(gè)"欲以究天人之際通古今之變成一家之言"一個(gè)"路漫漫兮其修遠(yuǎn)吾將上下而求索"。
他們選擇了截然不同的路卻殊途同歸超脫了生與死尋找到了屬于自己的天地。司馬遷開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的先河；屈原奠定了前無(wú)古人的浪漫主義基礎(chǔ)。
生與死是那樣接近那樣微妙那樣飄渺。生又何歡死又何苦人生在世就應(yīng)該灑脫不羈逍遙自在又何必被生死束縛呢
有時(shí)候生與死并不難懂在這一瞬間我頓悟了生命。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 11
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話，“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷�！笨上攵�，《史記》在史傳文學(xué)上有多高的地位。而它的作者—司馬遷，更是一位有著傳奇色彩的人物。
司馬遷的著述，除《史記》外，還有著名的《報(bào)任安書(shū)》一文�！秷�(bào)任安書(shū)》讓我感受到了司馬遷那傲然不羈的風(fēng)采，他正直不阿、光明磊落、意志堅(jiān)強(qiáng)且富有感情。
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而觸怒龍顏，漢武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭宮刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。死的輕重意義是不同的，如果就這樣“伏法而死”，就毫無(wú)價(jià)值可言，他想到孔子、屈原、左丘明等人，這些人也曾受過(guò)屈辱，但都有驕人的成果。而他也有自己的理想要實(shí)現(xiàn)、自己的使命要完成，他不甘心，不甘就這么默默死去，帶著這種悲憤，他毅然選擇了宮刑，忍受著痛苦與屈辱，最終完成了千古名篇《史記》。
司馬遷用的實(shí)踐詮釋了他在《報(bào)任安書(shū)》中的生命念：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這句話影響了我們一代又一代的人，它告訴我們：人的生命價(jià)值決定在我們每個(gè)人自己的手中。每個(gè)人都有自己活法，但是人生在世，總得留下點(diǎn)值得讓人回憶的東西，要想重于泰山，就得盡己所能，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的一片天地。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)�！彼抉R遷無(wú)疑是給我們做了一個(gè)很好的榜樣。他在挫折面前表現(xiàn)得堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，在逆境中仍然心懷理想，并為之奮斗。在身心都受到嚴(yán)重摧殘時(shí)，他記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。逆境磨練了他的意志，他在與現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中得到了鍛煉，人格在不知不覺(jué)中變得偉大，他生命的價(jià)值也在奮斗與困境的搏斗時(shí)得到了升華。我也一直堅(jiān)信一句話：底蘊(yùn)的厚度決定生命的高度，人生就像一杯濃茶，不會(huì)苦一輩子，但會(huì)苦一陣子。試問(wèn)，如果沒(méi)有經(jīng)歷那殘酷的宮刑，誰(shuí)還會(huì)知道歷史上有這樣一個(gè)在逆境中勇敢追求理想的偉大靈魂。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出自己的價(jià)值的，而是在逆境和挫折中，創(chuàng)造出為世人所熟知的成就的`。，一位偉大的發(fā)明家，一生地發(fā)明頗多�？稍谳x煌的背后，他又何嘗不是從一條崎嶇之路挺過(guò)來(lái)的呢？小時(shí)候家里買不起書(shū)，買不起做實(shí)驗(yàn)用的器材，他就到處收集瓶罐。一次，他在火車上做實(shí)驗(yàn)，不小心引起了爆炸，車長(zhǎng)甩了他一記耳光，他的一只耳朵就這樣被打聾了。生活上的困苦，身體上的缺陷，并沒(méi)有使他灰心，他更加勤奮地學(xué)習(xí)。一次次的實(shí)驗(yàn)，一次次的失敗，一次次的無(wú)眠，一次次的振作，讓他沖出了逆境，成就了他輝煌的人生，為世人留下了許許多多發(fā)明。
再如偉大的北宋政治家，少年時(shí)家貧但好學(xué)。他兩歲的時(shí)候就是失去了父親，家中貧困無(wú)依無(wú)靠，惟與母親相依為命。后來(lái)母親也改嫁，自己也改姓。但對(duì)于這一切的艱難，他并沒(méi)有放棄，流著淚下決心刻苦讀書(shū)，以擺脫寄人籬下的生活。他以粥為食，在一個(gè)廟中苦讀了3年。后告別母親遠(yuǎn)出求學(xué)，又在異鄉(xiāng)接著過(guò)起了食粥苦讀的日子，整整5年，睡覺(jué)時(shí)都沒(méi)有解開(kāi)衣服。艱苦的環(huán)境沒(méi)有打倒他，最終他考中進(jìn)士，入朝為官。向天下呼出“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)�！钡那Ч偶丫�。
逆境出人才。孟子有云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。在滾滾歷史長(zhǎng)河中，逆境造就了無(wú)盡的人才，為歷史帶來(lái)陣陣芳香。
現(xiàn)在的我們大都是父母眼中的寶貝，有了父母的保駕護(hù)航，成長(zhǎng)道路也變得一帆風(fēng)順�？墒�，我們可以在父母的保護(hù)傘下生活多久，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，我們總要學(xué)會(huì)一個(gè)人成長(zhǎng)，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)生活給我們的挑戰(zhàn)，總要學(xué)會(huì)一個(gè)人面對(duì)挫折、逆境。而眼淚，放棄……在困境面前都顯得蒼白，誰(shuí)是誰(shuí)的救世主？只有你自己，如果不想摔成一地絕望的碎末，那么勇敢起來(lái)，面對(duì)逆境，盡自己所能走出困境，那么最終你將破繭成蝶，擁有一方屬于自己的天空。
沒(méi)有播種，何來(lái)收獲；沒(méi)有辛勞，何來(lái)成功；沒(méi)有磨難，何來(lái)榮耀；沒(méi)有挫折，何來(lái)輝煌。正視逆境，勇敢接受命運(yùn)給予你的玩笑，在逆境中彰顯生命的價(jià)值，不給自己的人生留下遺憾。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 12
人們提起司馬遷往往以羨慕及崇拜的眼光來(lái)看他！他的史筆讓古人在紙上永遠(yuǎn)活了起來(lái)，他替古人訴說(shuō)著他們的榮耀與心酸的人生歷程；但他寫給任安的信卻讓我們走進(jìn)了他那看似無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的心，細(xì)讀《報(bào)任安書(shū)》就仿佛可以看見(jiàn)他的淚水一滴滴的落下……
在成就上：司馬遷有與日月?tīng)?zhēng)輝的成就，但他的成就卻也掩飾不了他的不幸。其實(shí)，他只是極端政治造就的一個(gè)苦命人，一個(gè)在洪流面前拼命掙扎卻又無(wú)能為力的可憐人……
在不幸的方面，人們喜歡將司馬遷與屈原對(duì)比。司馬遷誠(chéng)然有著屈原一樣的自傲，但是他所受的委屈絕對(duì)是比屈原還要大得多的。我們看屈原“為楚懷王左徒”，這也讓他一直引以為傲，他是“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”！所面對(duì)的是“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”，是國(guó)破的無(wú)能為力，是不能“以皓皓之白”而蒙世之溫蠖；而同樣自傲司馬遷雖“負(fù)不羈之才”，但他不過(guò)是被漢武帝視為“近乎巫祝之間”的史官，更不要說(shuō)有屈原“入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”的優(yōu)待了！他自己也只是被君主當(dāng)成最不起眼的`“倡優(yōu)”，所面對(duì)的是“詬莫大于”的宮刑，是那種生理和心理不斷重復(fù)的打擊！是世人的恥笑！是“下流多謗議”！但是——他又不能像屈原那樣痛痛快快的去死！他不能像屈原那樣的去解脫——他背負(fù)有使命，他的肩上背負(fù)著父親和他未完成的心血……古人說(shuō)：“哀莫大于心死”，司馬遷何嘗不是那樣的人？
當(dāng)然，或許正如司馬遷自己對(duì)任安說(shuō)的那樣：“大抵賢圣”都是在不幸面強(qiáng)大起來(lái)的。
一個(gè)人有了極大的不幸后，那么他可能只有用他的生命來(lái)為自己的不幸作注解，司馬遷大概就是用他的《史記》來(lái)為自己的不幸做出他自己注釋。
在成就上，人們喜歡將他和西方的修昔底德做比較，畢竟他們都是“歷史之父”！
然而，我更喜歡將司馬遷和普魯塔克聯(lián)系在一起。司馬遷有《史記》，普魯塔克有《比較列傳》，他們都是通過(guò)人物傳記來(lái)寫歷史（雖然普魯塔克說(shuō)他寫的是傳記而不是歷史）……雖然他們?cè)诔删蜕嫌心敲炊嗟墓缠Q之處，但是，普魯塔克的命運(yùn)比司馬遷好得太多了，簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。據(jù)說(shuō)普魯塔克曾經(jīng)為羅馬帝國(guó)的2個(gè)皇帝——圖拉真和哈德良講過(guò)課，并博得了他們的賞識(shí)，而且圖拉真皇帝曾授予普魯塔克執(zhí)政官的高位。后來(lái)哈德良皇帝又提拔他擔(dān)任過(guò)希臘財(cái)政督察，晚年他又出任希臘圣地————德?tīng)栰嘲⒉_神廟的終身祭司�？墒牵抉R遷卻當(dāng)了“刑余之人”，面對(duì)的是被“主上所戲弄”，所受的是“流俗之所輕”，在別人眼里他“與螻蟻何異”……
記得尼采說(shuō)過(guò)“凡一切已經(jīng)寫下的，我只愛(ài)其人用血寫下的書(shū)，用血寫書(shū)，你將會(huì)體會(huì)到:血便是精義”。我想，《史記》或許就是用太史公的血肉寫的吧！
如果讓讀哭《離騷》的賈誼去看司馬遷給任安的信，他大概也會(huì)痛哭流涕不能自已吧！
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 13
剛閱讀完《報(bào)任安書(shū)》時(shí)，我的腦子里只有“直男”二字，好像看到除去《詢問(wèn)司馬遷》中“始終追求善良和正義的心靈，心靈總是在劇烈而又嚴(yán)肅的跳蕩著”的他，堅(jiān)忍不屈著要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的他偉大形象之外的樣子。不為別的，只為司馬先生那一句“少卿視仆于妻子何如哉？”也許你要說(shuō)，現(xiàn)在的人重事業(yè)輕家庭都不足為奇，更何況遠(yuǎn)在兩千年以前的司馬遷呢？可就如現(xiàn)在也存在眾多熱愛(ài)家庭的好丈夫一樣，古時(shí)候也存在著書(shū)寫《浮生六記》、帶著妻子暢游天地的沈復(fù)，與李清照相濡以沫的趙明誠(chéng)，那么以此類推，相信在民間這樣的例子也不算少了。而相比之下，單從司馬遷這一句話看來(lái)，我真是為他的妻兒寒心啊。就算是為了表現(xiàn)自己真真是“獨(dú)身一人，孤立于世”，就算這根本不是這篇文章、乃至這一段的重點(diǎn)，他能將這句話寫下來(lái)，我想他也算真正配得上“直男”的稱號(hào)了。
想到這，我真是為司馬遷的妻兒打抱不平，然而當(dāng)我正要跟小伙伴們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，他那剛正不阿的樣子又在我的腦海里閃現(xiàn)，再次閱讀幾遍《報(bào)任安書(shū)》后，我真正被這位“鋼鐵直男”打動(dòng)了。他是有理想的，為了那個(gè)也許別人看來(lái)微不足道的理想，哪怕遭受冷艷嘲笑，哪怕背負(fù)屈辱的宦官之名，他“隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者”，都只因“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”，我想這也就是《詢問(wèn)司馬遷》中“在受盡專制君王肆意蹂躪與懲罰的淫威底下，依舊保持著這種秉筆直書(shū)的品格和勇氣”的司馬先生吧，引得班固也衷心贊頌他：“其文直，其事核，不虛美，不隱惡”。
他在《報(bào)任安書(shū)》的開(kāi)頭就解釋，自己沒(méi)有“不相師”、沒(méi)有“用流俗人之言”，他被誤解了多久，被那一雙雙猙獰的眼睛盯了多久，都沒(méi)有什么話能拿來(lái)宣告天下“我是清白的.”，在給友人的信中，習(xí)慣了被誤解的他也只能說(shuō)“仆非敢如此也”。他原本是一個(gè)多么剛強(qiáng)正直的人，卻也未能在笑里藏刀的勢(shì)力場(chǎng)中保全自己，最后只能在恐懼中謹(jǐn)言慎行�？稍谇Н彴倏椎刈叱鰟�(shì)利場(chǎng)的那一刻，留下的，仍是那個(gè)不過(guò)想“成一家之言”的他。
寫到這里，我不禁要說(shuō)，先前那個(gè)質(zhì)疑司馬先生的自己真是幼稚，怎么就不想想那個(gè)遭受了殘酷宮刑的他有何面目回家，面對(duì)妻兒，面對(duì)那個(gè)曾是、卻早已不屬于自己的家。也許魯迅先生口中的那個(gè)寫出“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬先生也曾躲在屋后，用自己最后的溫柔，偷偷地看看妻兒，回憶起以往幸福美好的生活，他不禁想伸出手去抱抱那滿地亂跑的孩子，摟摟那窗邊日夜等他歸來(lái)的妻子，但他什么都不能做，他只能悄悄地看著、念著、愛(ài)著，畢竟連自己都快沒(méi)有了活下去的希望，又哪來(lái)的勇氣去給妻兒承諾以往的生活？
或許司馬先生真的就是一位毋庸置疑的直男，但，鋼鐵直男也有一顆熱騰騰的心�。�
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 14
流連于唐朝的繁華，仰慕于宋朝的儒雅，驚羨于元代的四海歸一，徜徉于明清的肅穆莊嚴(yán)，讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感。我可以對(duì)任何一個(gè)時(shí)代流連，但在我的心中，我敬仰的，愛(ài)慕的，永遠(yuǎn)是那獨(dú)樹(shù)一幟的漢朝。因?yàn)樵谀抢�，有著讓世人景仰的大智大勇的人太史公，有著讓世人熾�?ài)的彪炳后世的《史記》。
司馬遷在千古絕唱《報(bào)任安書(shū)》中，將他強(qiáng)烈真摯的情感表現(xiàn)得淋漓盡致。他將封閉壓抑的情懷一吐為快，字字是血，聲聲是淚，處處是情，震古爍今，動(dòng)人心魄。從《報(bào)任安書(shū)》中可以看出，司馬遷是一位隱忍茍活、堅(jiān)韌不跋拔、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有著崇高的.人生信念，堅(jiān)韌不拔的毅力，頑強(qiáng)不屈的意志，和為《史記》獻(xiàn)身的無(wú)畏的精神。司馬遷是位大智大勇的人。
司馬遷被"誣上"定罪，因"家貧，財(cái)賂不足以自贖。交游莫救，左右親近不為一言"而身受腐刑。"行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑"，他抑郁，他痛苦。這種最卑劣的刑罰使"才懷隨和，行若由夷"的司馬遷身心受到了極大的侮辱與摧殘。這種情況下，選擇"死節(jié)"是一種解脫，活著要承受的痛苦實(shí)在太多太多，活著比死去更需要勇氣，讀后感《讀司馬遷《報(bào)任安書(shū)》有感》。一位詩(shī)人說(shuō)：真正勇敢的人不是轟轟烈烈的去死，而是為了某種事業(yè)茍且偷生的活著。太史公選擇了隱忍茍活。他說(shuō)："人固有一死�；蛑赜谔┥剑蜉p于鴻毛，用之所趨異也。"為了完成先父的遺愿，為了《史記》，為了"究天人之際，通古今之變，成一家之言"，他寧愿忍受所有的嘲笑、侮辱、責(zé)罵。這是何等的偉大氣魄��！
忍受著"腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣"的痛苦，司馬遷堅(jiān)韌不拔，矢志不渝。他以古代圣賢發(fā)憤為作的事例激勵(lì)自己："蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。"這些古代圣賢歷經(jīng)磨難，最后成功。這些成功的的典例讓他看到了那些非凡之人的高貴人格，他們像那盞指明燈一樣。始終照耀司馬遷的路。于是他夜以繼日地撰寫〈史記〉。他整日沒(méi)命地?fù)]刀竹簡(jiǎn)，拼命地刻寫，只怕對(duì)不起父親，只怕對(duì)不起那些過(guò)往的英雄，只怕沒(méi)有人把他們的事跡寫下來(lái)留傳后世！司馬遷拿刀的手指結(jié)了繭，繭破了流血，再結(jié)繭，再破；不知破了多少次，那簡(jiǎn)冊(cè)已弄得血跡斑斑。這是何等的艱辛��！非凡之人，需要有非凡之精神，非凡之精神需要有非常的追求，非凡之目標(biāo)理想。
蘇軾說(shuō)："古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。"是的，司馬遷是一位堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的偉人，非凡的人。終于，他完成了《史記》這部"史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》"的不朽巨著。他成就了非凡的功績(jī)。生前屈辱茍活，身后卻是鮮艷奪目，熠熠生輝。他生前所有的恥辱，現(xiàn)今如浮世一夢(mèng)，惟獨(dú)見(jiàn)他的絢麗，他的繁華，他的絕世的人格魅力。
偉哉，司馬遷！
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 15
讀罷《報(bào)任安書(shū)》，我被司馬遷的精神和意志所震撼，總想了解他是如何寫出這樣讀來(lái)令人蕩氣回腸的文章，報(bào)任安書(shū)讀后感。字里行間的憤懣，不滿與痛苦，從何而來(lái)？
司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。
縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾�，人們大多知道他是一位偉大的音�?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢樹(shù)，不惜對(duì)小小的.貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛(ài)的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛(ài)麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開(kāi)了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉·列克塞耶維奇·奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。
這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。
司馬遷心中有一股氣，這是對(duì)皇帝、對(duì)專制不滿的怨氣，忍辱負(fù)重的豪氣，正是有這股氣，才使司馬遷在極度困難和痛苦的時(shí)期，實(shí)現(xiàn)了他那“重于泰山”的價(jià)值。他堅(jiān)忍的意志，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)生命的忠誠(chéng)，值得我們用心去思考、學(xué)習(xí)！
在黑暗中，破繭成蝶，重生！
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 16
剛讀完《報(bào)人安數(shù)》的時(shí)候，我的腦海里只有“直男”二字，仿佛看到了《問(wèn)司馬遷》中那顆“永遠(yuǎn)追求仁義”的心，那顆心永遠(yuǎn)在 毆打嚴(yán)重且暴力。 堅(jiān)忍不拔、堅(jiān)忍不屈的人，要“究天人之際，通古今之變，成家之言”。 他的外表超出了他偉大的形象。 不是因?yàn)閯e的，而是因?yàn)樗抉R先生的一句話“少卿為何對(duì)待下人如同對(duì)待妻子？” 也許你想說(shuō)，現(xiàn)在的人重事業(yè)、輕家庭，這并不奇怪，更何況是兩千多年前的司馬遷呢？ 但就像現(xiàn)在有很多愛(ài)家人的好丈夫一樣，古代也有寫下《浮生六章》并與妻子云游四海的沉復(fù)，也有與妻子關(guān)系密切的趙明誠(chéng)。 李清照. 這樣的例子還不少。 相比之下，單從司馬遷的話來(lái)看，我真是替他的妻兒心寒。 哪怕是為了表明他真的是“孤獨(dú)一人，與世隔絕”，哪怕這根本不是這篇文章甚至這一段的.重點(diǎn)，如果他能把這句話寫下來(lái)，我想他真的很值得 享有“直男”稱號(hào)。
想到這里，我真是心疼司馬遷的妻兒。 然而，當(dāng)我正要向朋友們“舉報(bào)”司馬先生的“直男”事跡時(shí)，我的腦海里又閃現(xiàn)出他正直的樣子。 讀完《報(bào)人安數(shù)》，我真的被這個(gè)“鋼鐵直男”感動(dòng)了。 他有理想，為了那個(gè)在別人看來(lái)微不足道的理想，即使他被冷嘲熱諷，即使他背著受辱太監(jiān)的名號(hào)，他“忍著性命，躲在糞土里不肯放棄”， 皆因“恨私無(wú)止境，卑微不世俗，文采不后顯”。 我想這就是《問(wèn)司馬遷》中“在專制君王的肆意蹂躪和懲罰下，仍保持著這種正氣�！彼抉R先生的品格和勇氣，吸引了班固對(duì)他由衷的稱贊。 ：“其文直白，其事有核，不空虛美，不暗藏惡”。
他在《報(bào)人安術(shù)》開(kāi)頭就解釋說(shuō)，他沒(méi)有“無(wú)名之師”，也沒(méi)有“用俗人之言”。 用它向世界宣告“我是無(wú)辜的”，在給朋友的信中，習(xí)慣了被誤解的他只能說(shuō)“我不敢這樣做”。 他原本是一個(gè)多么堅(jiān)強(qiáng)、正直的人，卻在笑藏劍的力量場(chǎng)中也未能保護(hù)自己。 最終，他只能在恐懼中小心翼翼地說(shuō)話、行動(dòng)。 但在他走出千瘡百孔的勢(shì)利場(chǎng)那一刻，他依然是那個(gè)只想“成為一家人”的人。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 17
大紅的地毯、蠟燭、門楣、紗帳……純黑的印龍、欄紋、濃墨、青絲……厚重的高墻、精巧的飛檐、素面的宮娥、墜髻的妃嬪……矮桌、木桌、垂簾、竹簡(jiǎn)……一切這一切，和數(shù)不清的曾經(jīng)，一同繪制了一卷道不完、看不盡的盛世大漢圖。
推開(kāi)歷史塵封的石門，會(huì)被清朝的繁復(fù)華麗所吸引，會(huì)為興榮的明代商市所也欣慰，會(huì)不覺(jué)贊嘆廣闊強(qiáng)悍的元朝，會(huì)被宋代忠心之士所折服，會(huì)在路過(guò)盛唐時(shí)，想停滯不離，回在在聽(tīng)見(jiàn)隋代之音時(shí)而惋惜潸然，感慨孟德的所謂奸雄，佩服孔明的曠世之謀……我，可以為每一個(gè)時(shí)代流連，但我所敬的，所愛(ài)的，永遠(yuǎn)只是那獨(dú)一的漢朝。
恍若血液中留傳下的，對(duì)著那些不夠華麗的漢飾，總會(huì)怦然心動(dòng)。獨(dú)愛(ài)那簡(jiǎn)潔的騰龍圖，唯慕那簡(jiǎn)單到要死的檻欄，沉醉在大紅與純黑的'美中，舍之其誰(shuí)？再也找不到如劉徹般令人如此動(dòng)容的男子，也尋不見(jiàn)武帝般叱咤風(fēng)云迷人的帝王。在千年之遠(yuǎn)，我為那個(gè)名叫徹的人更動(dòng)心于那個(gè)年代，那一段段情，一幕幕史。
曾為了徹的過(guò)失而痛心，因?yàn)榱硪粋�(gè)名為遷的男子蒙受腐刑，看到“主上所戲弄”“最下腐刑極矣”……為遷珍愛(ài)生命的所謂“茍活”而舒了一口氣。即便無(wú)法回到純白，也要成就更鮮亮的色彩。我永遠(yuǎn)也不知道遷會(huì)如何想他的主上，在每個(gè)午夜襲來(lái)，是否會(huì)以為自己已變?yōu)榛覡a，而在每一個(gè)黎明又會(huì)再次醒來(lái)，看到在上的那個(gè)傷害過(guò)自己的人，會(huì)不會(huì)明白，原來(lái)所敬的、所恨的，可能都不是眼前這個(gè)人……
“雖累百世，垢彌甚耳”，這樣嗎？遷，不會(huì)的，當(dāng)你再次醒來(lái)，陽(yáng)光下的一切，那樣透徹清明的眼眸和給你的擁抱，會(huì)讓你知曉，所有不堪的過(guò)往，不過(guò)……浮生一夢(mèng)。
盛世、糜情，劉徹、司馬遷……
漢，吾愛(ài)，于千年之遠(yuǎn)墜入塵埃之下，終不得還。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 18
司馬遷的故事早就讓人耳朵生繭，我自以為對(duì)司馬遷已摸得透徹，可今時(shí)今日讀了《報(bào)任安書(shū)》才算真正了解了司馬遷。
想他司馬遷前日何等風(fēng)光，可世事難料，不過(guò)為正義辯駁幾句，卻慘遭宮刑�！懊磕钏箰u，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”這恥辱的滋味，就像躺著天堂的軟云忽的消失，爾后重重的摔下地獄。
遭受了重大打擊之后，楚國(guó)大夫屈原選擇投身汨羅江，再不問(wèn)世事。而司馬遷卻選擇了一條截然相反的路，他不顧周遭人的`眼光，把自己關(guān)在自己的世界里，用他明亮的雙眸洞悉歷史的長(zhǎng)河，記載了上下三千年。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。顯然，司馬遷的人生價(jià)值得到了最大程度的發(fā)揮。倘若當(dāng)時(shí)他承受不住屈辱，選擇了自裁，那他就會(huì)“如九牛亡一毛”，被漫漫歷史淹沒(méi)。
驕傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所擊敗，至少自己要有自己堅(jiān)持的方向。這是我讀后最大的感悟。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 19
“有的人活，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著”，這句話使我想到司馬遷用自己的人生對(duì)此作出很好的詮釋。
司馬遷口出“惡”言，便落下刑罰，遭受宮刑之后，作為一名文人，為了保全名節(jié)，本應(yīng)自行引決，但思及自己的理想，要完成一部“究天人之際，通古今之變”的著作，使得自己能夠顯露于世，于是他默默忍受了令人恥笑的宮刑，忍受多年的孤軍奮戰(zhàn)。
在《報(bào)任安書(shū)》中，他終于有機(jī)會(huì)吐露壓抑了許久的`痛楚，“且夫藏獲婢妾，猶能引決，況仆之不等已乎？”他是何等的痛苦�？擅髦朗沁@樣一條艱苦的路，他卻還是毅然邁出自己的腳步�！叭斯逃幸凰溃蛑赜谔┥�，或輕于鴻毛”，這就是他的生死觀。
韓信曾經(jīng)為了自己的志向，寧愿忍受胯下之辱，也不想飛蛾撲火，為什么？為了未來(lái)，為了自己的志向，最后他毫無(wú)意外的實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，成為了戰(zhàn)無(wú)不勝，所向披靡的大將軍。
面對(duì)這樣的處境，為何還能毅然決然的邁出這樣一步？
因?yàn)樗麄冇袎?mèng)，為了信念，為了夢(mèng)想，他們?cè)诤笕诵闹辛粝铝隧斕炝⒌氐男蜗蟆?/p>
論生，還有另一種，無(wú)恥小人總是惜命，為了自己活得更長(zhǎng)久，甘愿做一棵墻頭草——正如名著《紅巖》中所述的浦志高一樣，在敵人面前的姿態(tài)做牛做馬，人的尊嚴(yán)消亡殆盡，命是得以保住了，可是人呢？終日活于擔(dān)憂之中，兩邊倒，他們是中國(guó)人的恥辱，他們?yōu)榱藫Q取一時(shí)的安寧，一時(shí)的榮華富貴，背叛了自己的國(guó)家，出賣了自己的靈魂。
再有華音醉心名利，汲汲富貴，致使管寧割席與之絕交；揚(yáng)雄趨炎附勢(shì)，巴結(jié)王莽，招天下文人鄙棄；關(guān)起為得駢名。殺妻取信，遭世間百姓萬(wàn)代唾罵。
屈原吟沉江畔，至死不悔；陶淵明封印辭官，飲酒采菊；朱自清拒絕“美粉”，他們堅(jiān)貞，他們有觀念，他們有志氣，他們?cè)谝环钢静挥宓膱?jiān)貞中，成就了萬(wàn)代英明，在后人心中，他們挺直了脊梁的頂天立地的形象，他們是不朽的豐碑。
那些漢奸們，為求生而投敵，也許獲得一時(shí)的榮華富貴，留下一生的罵名，一輩子的恥辱。
人一生中或生或死，或長(zhǎng)或短，我們要讓生命大放異彩，這才活得有價(jià)值。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 20
《報(bào)任安書(shū)》是我們高中教材里的一篇課文，當(dāng)時(shí)讀到的時(shí)候，我就存了疑惑。司馬遷 因李凌事下獄并受宮刑，但他忍辱茍活，立志著書(shū)，此舉一向?yàn)槿朔Q頌。他在書(shū)信中向友人吐槽，也無(wú)可厚非。問(wèn)題在于，司馬遷書(shū)信中態(tài)度，在我讀來(lái)，近乎卑微。此人是求他“推賢進(jìn)士”，舉薦自己，若是你不想幫忙或者幫不了忙，大可以略陳理由，推拒就是，為何要這么長(zhǎng)篇大論，這么低聲下氣，是古人禮節(jié)、習(xí)慣使然，還是另有緣故？
看了本文的創(chuàng)作背景，我才稍稍解惑。司馬遷三十八歲繼父職為太史令。四十七歲時(shí)以李陵事下獄，受宮刑。出獄后，為中書(shū)謁者令。這一官職掌領(lǐng)導(dǎo)尚書(shū)出入奏事，是宮廷中機(jī)要職務(wù)。然，身受宮刑的他，出獄后表面上是皇帝近臣，居要職，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任少卿，名安，滎陽(yáng)人。曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍。他是司馬遷的朋友，此時(shí)寫信給司馬遷，就是希望司馬遷能利用中書(shū)令的地位“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。之后，任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于仁安的獲罪，這里有兩種說(shuō)法，一是，在任安為北軍使者護(hù)軍的時(shí)候，因他在太子劉據(jù)“造反”時(shí)采取了袖手旁觀的做法，其實(shí)太子并非真反只是因“巫蠱事件”被冤枉沒(méi)辦法了，想殺江充以自保。另一種說(shuō)法是，任安為北軍使者護(hù)軍時(shí)，因其在太子劉據(jù)造反時(shí)采取了“持兩端”做法，而為漢武帝處死�？傊�，現(xiàn)在的情況是，仁安就要死了。
司馬遷選擇在這時(shí)給仁安寫信，其思慮是值得考究的。我也稍稍理解了他的`“卑微”的語(yǔ)氣。好友即將赴刑場(chǎng)，這位好友曾經(jīng)求自己幫助他，自己卻無(wú)能為力。司馬遷此時(shí)的心況可見(jiàn)一斑。此信既是為了向他解釋自己的苦衷，求得諒解，更是表明自己的心酸苦楚與隱忍負(fù)重，更甚就是與好友的訣別書(shū)。在此信中，司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。
我不知道之前仁安是否怨過(guò)司馬遷沒(méi)能理會(huì)自己的請(qǐng)求，也不清楚當(dāng)臨死的仁安收到司馬遷的這封書(shū)信時(shí)的心情。但是司馬遷的這種做法，我是欣賞的。他沒(méi)有忘記這個(gè)朋友曾經(jīng)求助于他，他沒(méi)有因?yàn)樗磳⒏八蓝苤M他，他沒(méi)有棄他于獄中，獨(dú)自品嘗瀕死的無(wú)望與恐懼，而是通過(guò)書(shū)信，以一種相對(duì)低下的、帶著安慰性的語(yǔ)調(diào)，向友人陳述自己的無(wú)奈，與他分享自己的心路歷程。我看了很多人寫的《報(bào)任安書(shū)》的讀后感，他們基本都在稱揚(yáng)司馬遷的忍辱負(fù)重，他對(duì)生死的抉擇，我卻要頌揚(yáng)他與仁安之間的生死不忘的友情。
讀《報(bào)任安書(shū)》有感 21
要讓心靈先抵達(dá)那個(gè)地方，然后憑著召喚前進(jìn)。 詩(shī)人海頓曾言：“人的最大痛苦在于苦求而不得。”誠(chéng)然，每個(gè)人在一定的時(shí)間里都有自己的局限性，那時(shí)，他奈何不了世間任何一件事，除卻他自己。
然則何以突破自身的局囿？
司馬遷自受腐刑后，憂郁寡歡，自知人低言微，主動(dòng)認(rèn)清目前的形勢(shì)，而不是像跳梁小丑一般，厚著臉皮說(shuō)自己沒(méi)有受辱。即便他坦言對(duì)命運(yùn)不公的抱怨，但他坦視自己的生活，接受了現(xiàn)實(shí)的打擊。
如果已經(jīng)明白了現(xiàn)實(shí)給自己帶來(lái)的.局限，卻不能尋得方向，我想，那亦是痛苦的。但司馬遷尋得了他的方向——寫完《史記》，所以即便他身心受辱，也否定不了他精神上的偉大。例如勾踐臥薪嘗膽，韓信忍胯下之辱，這一切皆因他們尋得了方向，所以甘愿隱忍，只為突然崛起一擊。他們失敗后反省自己，讓自己的心靈站起來(lái)了，這世界才會(huì)屬于他們。
“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！边B讀書(shū)學(xué)習(xí)都要靠實(shí)踐，更何況要干成大事�？嚯y挫折使司馬遷跌落谷底，又使他重新站立，行動(dòng)起來(lái)，最終造就的是人生的贏家。他一邊忍受牢獄之苦，一邊搜集資料寫《史記》，他用行動(dòng)告訴世人，沒(méi)有什么不可能。
人所不能，卻為局囿，然太史公司馬遷破局囿，書(shū)《史記》，流傳千古，令吾震撼，令吾感動(dòng)，嘆古今何人可至此？
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