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關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì)范文
當(dāng)我們對(duì)人生或者事物有了新的思考時(shí)，將其記錄在心得體會(huì)里，讓自己銘記于心，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì)是什么樣的呢？下面是小編整理的關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
關(guān)于廉潔從業(yè)的個(gè)人心得體會(huì)范文 篇1
“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”意思是說，我年幼時(shí)稟賦清廉的德行，獻(xiàn)身于道義而不稍微減輕。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說:“不受曰廉，不污曰潔�！币簿褪钦f不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。
廉潔是一個(gè)人的品行，是一種風(fēng)格、一種境界。廉潔不是裝樣子，也不是作秀，更不是自欺欺人的把戲，演給別人或是自己看的。廉潔要求的是實(shí)實(shí)在在，是從內(nèi)心到行動(dòng)上都清清白白、干干凈凈。在廉潔從業(yè)中，我們管好自己必須要注重廉政思想文化的建設(shè)，自覺遵守《廉政準(zhǔn)則》，切實(shí)增強(qiáng)廉潔意識(shí)，才能永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。
古代進(jìn)入廣州的必經(jīng)之地有一個(gè)石門鎮(zhèn)，那里有一泓泉水叫“貪泉”。相傳，該泉水終年清澈見底，香氣四溢，而且十分甜潤(rùn)。凡是喝過“貪泉”水的人，都會(huì)變得貪婪。經(jīng)過石門的官吏，沒有一個(gè)敢喝的，即使非常口渇也竭力忍著，以保證自己的清廉。
東晉時(shí)，有一位清廉正直之人，名叫吳隱之，他操守清廉。公元402年，朝廷任命吳隱之為廣州刺史，想一改廣州吏治腐敗的局面。吳隱之赴任時(shí)途經(jīng)石門，聽說了關(guān)于“貪泉”的故事后，決心前往一探“貪泉”的究竟。他來到泉邊，只見周圍山清水秀，一股泉水從石巖中汩汩涌出，巖下有一泉眼，泉眼中的水清澈見人。吳隱之忍不住贊嘆道: “好泉水啊！”隨后，他對(duì)隨從說: “美好的東西容易引起人的貪欲，越過五嶺就喪失清白的原因，我現(xiàn)在知道了�！边@時(shí)，吳隱之蹲下身來，舀上泉水喝了下去，并賦詩(shī)一首，詩(shī)云: “古人云此水，一歃懷千金，試便夷齊飲，終當(dāng)不易心�！边@首詩(shī)的意思是說:人們傳說喝了“貪泉”的水便會(huì)貪得無厭，欲壑難填。我認(rèn)為，假如品德高潔的伯夷、叔齊喝了它，一定不會(huì)改變初衷的`！實(shí)際上，吳隱之是借賦詩(shī)的機(jī)會(huì)明確表達(dá)自己的清白之志，無異于他的就職誓言，他也真正實(shí)現(xiàn)了自己“終當(dāng)不易心”的誓言。
吳隱之到任廣州后，時(shí)時(shí)牢記自己在“貪泉”邊的誓言，處處嚴(yán)格要求自己。平時(shí)，他不沾酒肉，吃的只是蔬菜、干魚，穿的仍是過去那些舊衣服。他還下令將前任太守使用過的豪華絲帳、帷幕以及各種貴重飾物統(tǒng)統(tǒng)撤除，一并歸入國(guó)庫(kù)中。當(dāng)時(shí)有許多人認(rèn)為他是故意作假，然而他卻始終如一。
吳隱之的一位屬下發(fā)現(xiàn)他天天吃干魚，誤以為他喜歡吃魚，便弄了些上等魚來，還將魚刺剔除，特地獻(xiàn)給他。不久，吳隱之覺察到屬下的用意后，非但不領(lǐng)情，還狠狠地責(zé)罰了屬下。吳隱之在廣州任上，清廉節(jié)儉、率先垂范，不僅使屬下官員們不敢貪贓枉法，而且使廣州民風(fēng)日趨淳樸，百姓安居樂業(yè)�；氐骄┏呛螅瑓请[之住在一個(gè)小宅院中，籬笆與院墻又矮又窄，內(nèi)外只有六間房屋，妻子兒女同住一處，非常擁擠。朝廷賜給吳隱之車牛，又為他修造住宅，他堅(jiān)決推辭。此后，吳隱之雖然步步高升，家里以竹篷作為屏風(fēng)，坐的地方?jīng)]有氈席。他每月領(lǐng)到的俸祿，除了留下一小部分作為家庭的基本開銷外，其余大都用來接濟(jì)親戚和族人。
千百年來，后世有關(guān)吳隱之的清廉故事傳承不絕。唐太宗李世民曾命魏徵等人編撰的《晉書》中，在吳隱之的傳記里，不僅勾勒了其廉潔自律的一生，而且做出了“晉代良吏，吳隱之為第一”的評(píng)價(jià)。唐初詩(shī)人王勃在其千古流傳的名篇《藤王閣詩(shī)序》中，引據(jù)吳隱之酌飲“貪泉”的故事，寫下了“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”的名句，高度贊揚(yáng)了吳隱之的人品。
吳隱之酌“貪泉”，明廉志，潔身自好，表現(xiàn)出他志向堅(jiān)定、清正廉潔的高尚品質(zhì)，是值得當(dāng)代人們借鑒的。當(dāng)今很多人將自己的墮落腐敗歸咎于客觀環(huán)境影響，但是我們想想，孔繁森、鄭培民等人難道不是跟我們同處一個(gè)環(huán)境嗎?他們又怎么能一塵不染，永葆清廉呢?歸于一點(diǎn)，就是廉潔的信念�！蛾套哟呵铩�(nèi)篇雜下》中有這樣一句話:“廉者，政之本也，民之表也；貪者，政之禍也，民之賊也�！睆恼绱�，做人更是如此。廉潔從業(yè)不僅是個(gè)人的作風(fēng)問題，而且關(guān)系到人心向背，關(guān)系集體的利益。一個(gè)國(guó)家或是一個(gè)企業(yè)，它的存亡都與所屬個(gè)體的素質(zhì)密切相關(guān)，對(duì)于個(gè)體而言，應(yīng)該做到清正廉潔，德才兼?zhèn)�。只有這樣，集體的利益才會(huì)得到保障。特別是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，在群眾心目中有如青松立于天地間，因此更應(yīng)該樹立清正廉潔的志向，做到問心無愧，修身養(yǎng)性，以德服人，處處當(dāng)為群眾的楷模。從這個(gè)意義上來說，清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)人員的一種行為能力，也是一種號(hào)召力。
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