心理學(xué)論文15篇（通用）

　　在學(xué)習(xí)和工作的日常里，許多人都寫過論文吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們獨立思考和創(chuàng)新的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？下面是小編幫大家整理的心理學(xué)論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

心理學(xué)論文1

　　文學(xué)藝術(shù) 是一種極為復(fù)雜的精神活動，其性質(zhì)的復(fù)雜性、功能的多樣性也便決定了研究視角的多種可能。例如，我們可以從倫理道德的角度研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝倫理學(xué)；我們可以從 科學(xué) 教育 的角度研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝教育學(xué)；我們可以從文化傳播的角度來研究文學(xué)藝術(shù)，以形成文藝傳播學(xué)……等等。在這一意義上，我們甚至可以夸張地說，有多少種不同的角度、有多少種不同的方法，就可以建立起多少種不同的文藝學(xué)科。但是，我們唯獨不可能從文藝自身的角度來研究文藝，這是因為：第一，文藝不是一種科學(xué)活動，其自身不可能提供一種科學(xué)的方法；第二，文藝不是一種獨特的視角，拉不開必要的距離，以文藝的視角來觀察文藝，恰恰形成所謂的“盲點”。正因如此， 中國 傳統(tǒng)上的“以詩論詩”形不成真正的學(xué)科；而西方傳統(tǒng)意義上的“詩學(xué)”，恰恰不是從文藝的角度，而是從 哲學(xué) 的角度來看待文藝的。從這一意義上講，所謂“文藝學(xué)”，所規(guī)定的只是一種研究領(lǐng)域而已，它自身不可能提供一種單一的視角、獨特的方法，因而也不可能建立起一種完成的體系。所以，那種動不動就要“建立有中國特色的馬克思主義文藝學(xué)體系”的說法，是不夠?qū)徤鞯摹?/p>

　　盡管文藝學(xué)不是一個獨立的學(xué)科，不可能使用一種單一的方法，但在這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域中卻可能建立起不同的、各具獨立系統(tǒng)的分支學(xué)科。從 理論 上講，這種學(xué)科的門類可能是無限多樣的，但是，根據(jù)文學(xué)藝術(shù)性質(zhì)和功能層面的重要程度，也根據(jù)相關(guān)學(xué)科在方法論上所達(dá)到的成熟程度，在 目前 的情況下，最有可能建立和健全的文藝學(xué)科只有三個，那便是文藝美學(xué)、文藝社會學(xué)和文藝心理學(xué)。

　　在這里，文藝實踐為這三個學(xué)科提供了共同的研究對象，而美學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)則為這三個學(xué)科提供了不同的研究視角和研究方法[1]。

　　也許有人認(rèn)為，這個 問題 的提出有些過時了，因為在我國，這三個學(xué)科早已經(jīng)存在了。然而在我看來，目前重提這一問題，比十年前討論這一問題時的意義小不了多少。因為我們的學(xué)科建設(shè)遠(yuǎn)沒有達(dá)到自覺的程度，甚至在很大程度上，我們的學(xué)科分類常常只是名異而實同罷了。由于受前蘇聯(lián)文藝?yán)碚撗芯亢徒虒W(xué)模式的 影響 ，長期以來，我國的文藝?yán)碚擉w系基本上是從 政治 經(jīng)濟(jì) 學(xué)模式套用下來的。問題在于，這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角和方法卻不僅要研究文藝與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及整個社會生活之間的外部聯(lián)系，而且要研究文藝作為一種特殊的意識形態(tài)的`內(nèi)部 規(guī)律 ，甚至還要研究文藝創(chuàng)作和欣賞中的一系列心理問題。如此包打天下的企圖雖然全面，但卻由于無法從一個恰當(dāng)?shù)慕嵌壬钊胂氯ザ�失之空泛。例如，�?dāng)年學(xué)術(shù)界有關(guān)形象思維問題的討論不可謂不重要，不可謂不嚴(yán)肅，不可謂沒有意義，但是為什么不了了之了呢？這是因為形象思維的問題說到底是一個心理學(xué)的問題，必須用心理學(xué)的方法才能真正解決，而我們的討論卻僅僅停留在哲學(xué)的層面上，或引用名人的語錄，或描摹作家的感受，唯獨不能用心理科學(xué)的方法來揭示文藝創(chuàng)作和欣賞活動的真正秘密。其結(jié)果 自然 是公說公有理、婆說婆有理，盡管有些觀點獲得了多數(shù)人的贊許，也只能從經(jīng)驗上而無法從科學(xué)上證明其合理性。又如，對文藝社會效應(yīng)問題的研究也是如此。由于人們沒有進(jìn)行必要的社會調(diào)查和統(tǒng)計 分析 ，其結(jié)果便常常是想當(dāng)然的推論而已……。盡管上述現(xiàn)象在近些年來有了一定的改觀，但由于缺乏內(nèi)部的合理分工和自覺的學(xué)科意識，而未能實現(xiàn)整體性的突破。面對這種局面，我們不僅需要在具體的學(xué)術(shù)觀點上進(jìn)行戰(zhàn)術(shù)上的探索，而且需要在整體的學(xué)科建設(shè)上進(jìn)行戰(zhàn)略上的調(diào)整。正因如此，在目前的情況下，重新提倡這三個學(xué)科之間的理論分野，有助于擺脫傳統(tǒng)文藝?yán)碚摪�打天下而又混沌未分的原始狀態(tài)。

心理學(xué)論文2

　　第1篇：從人格理論的不同流派的角度分析大學(xué)生的'抑郁心理

　　1引言

　　1.1人格的定義

　　心理學(xué)家對人格的含義眾說紛紜，莫衷一是。絕大多數(shù)人認(rèn)同“人格”一詞來源于拉丁語“Persona”，原意指的是古羅馬演員在演希臘戲劇時所戴的面具。古羅馬演員戴的面具(Persona)表明一種角色或者用來給別人看的一種裝扮。人格可以定義為：源于個體身上的穩(wěn)定行為方式和內(nèi)部過程。它包括兩部分內(nèi)容：第一部分是穩(wěn)定的行為方式，人格研究者通常認(rèn)為它們指的是個人差異；第二部分是內(nèi)部過程。內(nèi)部過程和發(fā)生在人與人之間的人際過程不同，它是從人的內(nèi)心發(fā)生、影響著人怎么樣行為、怎么樣感覺的所有情緒、動機和認(rèn)知過程。

　　1.2人格的六個流派共存和分歧的解釋

　　人格理論主要包括：精神分析學(xué)派、特質(zhì)學(xué)派、生物學(xué)派、人本主義流派、行為主義流派、認(rèn)知和社會認(rèn)知流派。人格理論為什么如此之多？原因在于理論性質(zhì)的本身容許理論創(chuàng)建人從某一特殊的觀點進(jìn)行思考。理論家在收集資料時必須盡可能做到客觀，但是理論家決定收集那些資料，以及如何解釋這些資料，則是具有個人主觀色彩的事。理論不是一成不變的定律，是建立在容許有個人解釋的假定基礎(chǔ)上。所有的理論都反映了理論創(chuàng)建人的個人背景、童年經(jīng)驗、生活哲學(xué)、人際關(guān)系等，因為每個觀察者依據(jù)自己的參照系進(jìn)行的觀察是有個人色彩的，所以隨之而來的五花八門的理論也就不足為奇了。然而有分歧的理論也不無用處，一種理論的效用取決于它是否能推動研究，解釋研究資料和綜合已知的觀察資料，而不是它的常識價值和其他理論的一致性。

　　可以打個比方來回答這個問題。盲人摸象的故事人人皆知，五個忙人分別摸到了大象不同的部分，然后就爭著向別人說大象是什么樣子，磨到不同部位的人，心目中有關(guān)于打響的不同形象，這個故事說明，每個盲人所了解到的，只是大象的一部分。由于真正的大象比他們摸到的東西更多，所以每個盲人說的都對，但是卻不完整�！�3】

　　從某種意義上來說，人格的六個流派就和這幾個盲人差不多，也就是說，每個流派都查明并驗證了人格的一個重要方面，例如：精神分析流派的心理學(xué)家聲稱，人的無意識心理對他們行為方式的差異起著很大的作用；特質(zhì)流派的心理學(xué)家確信，認(rèn)識處在各種各樣的人格特征的連續(xù)體的某個位置上的；生物學(xué)流派的心理學(xué)家用遺傳素質(zhì)和生理過程來解釋人格的個體差異；人本主義流派認(rèn)為，人的責(zé)任感和自我接納感是造成人格差異的.主要原因；行為主義流派的心理學(xué)家把穩(wěn)定的行為方式說成是條件反射和期望的結(jié)果；認(rèn)知流派則用人們加工信息的方式來解釋行為的差異。

　　1.3能否把六個學(xué)派的理論融合為新理論的解釋

　　如果把六個流派的理論綜合起來，我們是否可以得到人們所作所為之原因的更全面、更詳細(xì)的理論？就如同把盲人摸到的不同部分組合起來就是一個完整的大象。但是，盲人摸象的比喻只是部分地適用于人格研究的不同流派。雖然對于人格的某一問題，不同流派之間往往只是在強調(diào)重點上存在不同——每個流派都做出一種合理的、能相互相容的解釋，可是很多時候，兩個或多個流派做出的解釋卻是完全不相容的。因此，很難將六個理論流派融合在一起形成一種新的理論。

　　2從人格理論不同學(xué)派的角度分析大學(xué)生的抑郁心理

　　當(dāng)今社會，抑郁是一個普遍存在的問題，我們都知道抑郁指的是什么，大多數(shù)人都有過感覺有點“藍(lán)色的”或者“憂郁的”生活。許多大學(xué)生由于人生經(jīng)驗不足、思想游移不定、情感比較脆弱，對新的生活環(huán)境、新的人際交往、新的學(xué)校生活的不適應(yīng)，從而產(chǎn)生了心理壓力，并且不能及時的自我調(diào)解心理的失衡，導(dǎo)致心理緊張、煩悶，甚至出現(xiàn)抑郁等消極悲觀的情緒體驗。本文根據(jù)現(xiàn)有的人格理論的六個流派的主要思想和特征，對大學(xué)生存在的抑郁心理進(jìn)行分析。

　　2.1精神分析流派

　　精神分析是心理學(xué)家對人格內(nèi)部的最深層的發(fā)掘。它將探索人性的目光投向內(nèi)心深處。認(rèn)為無意識心理影響心理差異。精神分析的創(chuàng)始人Freud在治療神經(jīng)癥時發(fā)現(xiàn)：神經(jīng)癥患者的癥狀只是表象，其背后潛藏的動力才是病根。他進(jìn)而推論，人的任何行為表現(xiàn)都有潛在的動因，并由此把整個心理學(xué)的目光引向人性的深層——潛意識。他認(rèn)為，潛意識中的生物本【6】能是人的動力源泉，在人格的發(fā)展中起著關(guān)鍵作用。

　　對于大學(xué)生的抑郁心理，在精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人Freud看來是一種轉(zhuǎn)向內(nèi)心憤怒。處于抑郁中的大學(xué)生有一種無意識的憤怒和敵意感。例如：他們可以能想向身邊的人大打出手，但是一個正常的人就不會有這種感覺。但是與此同時，精神分析學(xué)派還認(rèn)為，每個人都有內(nèi)在的、阻止人表現(xiàn)出敵意的社會標(biāo)準(zhǔn)和價值觀念。也就是說，大學(xué)生由于各種主觀、客觀原因所引起的憤怒，在自身的價值觀和道德觀的約束下，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了內(nèi)心，就是所謂的“向自己出氣”——用精神分析理論來解釋，這是一種無意識水平的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)的結(jié)果就是使大學(xué)生處于一種抑郁的心理狀態(tài)。

　　2.2特質(zhì)理論流派

　　生活中人們往往是用詞語來描述人格，比如：大大咧咧，認(rèn)真細(xì)心等。特質(zhì)理論的人格心理學(xué)家正是受此現(xiàn)象的啟發(fā)，創(chuàng)立了特質(zhì)理論，認(rèn)為每個人都是處于各種人格特征連續(xù)體上的某個位置。雖然在特質(zhì)理論之前，F(xiàn)reud用潛意識來解釋人格，并創(chuàng)立了完整的人格理論，但它是從屬于心理病理學(xué)的。Freud關(guān)心的主要是心理治療，而特質(zhì)理論作為一個完整形態(tài)的人格理論雖然產(chǎn)生較晚，但它起源于古老的日常經(jīng)驗，創(chuàng)建者Allport不僅將特質(zhì)作為人格研究的邏輯七點，而且有意識地創(chuàng)建了一門人格心理學(xué)學(xué)科。

　　對于大學(xué)生抑郁的心理狀況，特質(zhì)理論流派會重在調(diào)查哪些類型的大學(xué)生更容易抑郁。先前的研究發(fā)現(xiàn)，一個人當(dāng)前的一般情緒水平是預(yù)測他今后情緒的好指標(biāo)。同時，前人的在研究中測量了一群中年男性的抑郁水平，30年后進(jìn)行了重測(Leo，Gillum，&Gouze，1979).結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩次重測中這些男人的抑郁水平有高相關(guān)。還有一項研究發(fā)現(xiàn)，被研究者7歲的行為可以預(yù)測他們18歲的抑郁水平�；�于前人的研究，對于大學(xué)生中處于內(nèi)向和不愛交際的人群更容易產(chǎn)生抑郁心理。同時，可以對于大學(xué)生中處于抑郁的群體，在早年前的行為也可以反應(yīng)出現(xiàn)在的抑郁水平。

　　2.3生物學(xué)流派

　　心理因素包括：生理、遺傳和進(jìn)化。由于腦是心理的器官，既然親代和子代在腦的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能上存在相同點，那么由腦產(chǎn)生的心理機能自然而然也有相似之處。據(jù)此推測：人格形成和發(fā)展與人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能，特別是腦的結(jié)構(gòu)功能有關(guān)。同時，人的解剖結(jié)構(gòu)和生理機能又受制于遺傳而來的基因。因此，生物學(xué)流派的人格心理學(xué)家對于大學(xué)生抑郁會用抑郁穩(wěn)定性來辯說。在大學(xué)生群體中，有些人可能生而具有對抑郁的敏感素質(zhì)(McGue&Christensen，1997；Wenderetal.，1986)。在大學(xué)生中，有些人生來就具有一種脆弱性。這種脆弱性使他們在面對來自生活的壓力事件時會做出抑郁的反應(yīng)。此外，這種抑郁的反應(yīng)有一定的遺傳傾向，受到抑郁遺傳的大學(xué)生在生活中會不斷地體驗到憂郁心境。

　　2.4行為主義流派

　　行為主義關(guān)注外部環(huán)境對人格的塑造作用，在行為主義者看來，人格的本質(zhì)其實就是行為。作為行為主義的開創(chuàng)者，Watson強調(diào)研究外顯的行為，聲稱環(huán)境是人格形成的決定性因素，其證據(jù)就是Pavlov的經(jīng)典條件反射。Skinner提出了操作性條件反射的概念，用強化來解釋學(xué)習(xí)和人格的形成。因此，對于大學(xué)生抑郁的心理，行為主義流派的解釋應(yīng)該是，抑郁是由于生活中缺乏積極強化物所致。也就是說，大學(xué)生覺得沒意思，不想做事，是因為他們沒有看到生活中有什么值得做的事情。前人的研究得出一個影響深遠(yuǎn)的抑郁的行為模式，它假設(shè)抑郁是由厭惡情緒體驗所致，在令人厭惡的情緒中，人們感覺自己干什么都是無能為力。根據(jù)這一理論模式，當(dāng)大學(xué)生處于自己不可控制的情境時，會產(chǎn)生一種無助感，并且會泛化到其他的情緒中去，就形成了抑郁綜合癥。

　　2.5人本主義流派

　　作為心理學(xué)“第三勢力”的人本主義，是在批判精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人本主義心理學(xué)內(nèi)部存在著兩種思想取向：一種是以Maslow和Rogers為代表的自我實現(xiàn)心理學(xué)取向；另一種是以May為代表的存在心理學(xué)取向。

　　人本主義心理學(xué)家會用自尊來解釋大學(xué)生的抑郁心理。就是說，在大學(xué)生中，經(jīng)常為抑郁所困的人，是那些不能夠建立良好的自我價值感的人。人的自尊心是在成長過程中建立起來的，它像人格的其他概念一樣，在不同時間和情境都是相當(dāng)穩(wěn)定的。對于處于抑郁的大學(xué)生，人本主義流派認(rèn)為他們的一個重要目標(biāo)就是接納自己，甚至接納自己的失誤和弱點。

　　2.6認(rèn)知流派

　　認(rèn)知取向的人格心理學(xué)家認(rèn)為，人格的差異是由人們信息加工方式的不同造成的，也就是說，人的思維方式?jīng)Q定人的人格。在認(rèn)知流派的理論中，大學(xué)生是否抑郁，取決于他們?nèi)绾谓忉屪约嚎刂骗h(huán)境的無能。例如，有人把缺乏控制力解釋為暫時的經(jīng)濟(jì)困難，有些人則認(rèn)為缺乏控制力是由于個人的能力不足。相比之下，前者就不像后者那樣容易出現(xiàn)抑郁。與此同時，認(rèn)知心理學(xué)家認(rèn)為，人們用一種好似抑郁過濾器的東西來理解和加工信息。因此，大學(xué)生中容易抑郁的人總是用最可能導(dǎo)致抑郁的方式來解釋周圍世界。而他們也很容易回憶起不愉快的體驗，他們所遇見的人和環(huán)境也好像總是在提醒他們想起那些悲傷，不快的時刻。

　　3討論

　　本文是基于對相關(guān)的人格心理學(xué)文獻(xiàn)的閱讀而提出的對大學(xué)生抑郁心理的淺析，其中包括了涉及到的人格理論的六大流派的主要思想和特征。但是只是基于理論模型上的解釋，并沒有相對應(yīng)的實證研究。本文的特點，就是將當(dāng)今社會和教育比較關(guān)注的話題和人格心理學(xué)中的主流理論相結(jié)合，給出了較為學(xué)術(shù)的解釋。當(dāng)筆者希望將其中的部分研究可以在以后進(jìn)行完善，例如：在本文中提到的生物學(xué)流派對大學(xué)生抑郁的解釋中，可以設(shè)計相關(guān)實驗，考察和驗證大學(xué)生中處于抑郁的人群的和普通正常學(xué)生的情感脆弱度的區(qū)別；也可以效仿特質(zhì)流派中的研究范式，對小學(xué)生進(jìn)行抑郁的研究，繼而追蹤到成長到大學(xué)生的時候的抑郁情況，得出兩者的相關(guān)。

　　4人格理論研究的展望

　　人格理論研究的發(fā)展會與教育更為密切的聯(lián)系，對學(xué)生的某些心理進(jìn)行分析的同時，可以給出專業(yè)的引導(dǎo)和指導(dǎo)措施，從而完善學(xué)生的人格發(fā)展。并且，隨著中國道家、儒家文化在國際上的關(guān)注度，人格理論的研究會結(jié)合中國道、儒家的思想，例如：人本主義認(rèn)為人性是天生善的，人類本性中固有完善、善良、實現(xiàn)等積極方面。羅杰斯認(rèn)為人具有天生的某種傾向，不是白板，即“實現(xiàn)傾向”，人的本性自然發(fā)揮的作用，其實是“建設(shè)性的，是可以信賴的”。馬斯洛則認(rèn)為人的自我實現(xiàn)的需要是一種“似本能”，人的最高層次的需要就是“自我實現(xiàn)的需要”。老子的人性論與他的道本體論是緊密相關(guān)的。他認(rèn)為“道”是產(chǎn)生、形成宇宙萬物的本體、始基。【8】同時，隨著社會、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，在人格心理學(xué)家的不斷探索中，可能會應(yīng)運而生一種適用于現(xiàn)代社會和生活的新的人格理論�；蛟S不是某個新領(lǐng)域的創(chuàng)新，僅僅是在某個學(xué)派的理論上的進(jìn)一步探索，進(jìn)而會大大推進(jìn)人格心理的研究。

　　第2篇：大學(xué)生小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用

　　《人格心理學(xué)》是心理學(xué)本科專業(yè)的基礎(chǔ)課程，是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一從整體上探討人的認(rèn)知需求、感情意志和行為的復(fù)雜組織的一門學(xué)科，也是當(dāng)代心理學(xué)學(xué)科體系中唯一系統(tǒng)探討人性的學(xué)科。以往對人格心理學(xué)的教學(xué)是以傳統(tǒng)的課堂講授為主，即教師把大量的知識性、理論性的內(nèi)容強塞給學(xué)生，雖然在講授為主的同時，也采用課堂互動交流的方式，但學(xué)生參與的積極性和參與程度并不高，這樣的教學(xué)模式并沒有使學(xué)生達(dá)到真正意義上的學(xué)習(xí)。[1]筆者認(rèn)為小組活動教學(xué)模式對學(xué)生的知識掌握與能力培養(yǎng)有積極意義。所謂小組活動（groupwork），也稱為小組合作學(xué)習(xí)，是將班級學(xué)生按一定要求組合成若干學(xué)習(xí)小組，在教師指導(dǎo)下，小組成員通過過合作性活動完成特定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)的一種學(xué)習(xí)活動。[2]

　　一、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性分析

　　人格心理學(xué)是心理學(xué)領(lǐng)域中理論心理學(xué)的一個重要分支，本課程教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置在知識、技能與情感態(tài)度價值觀方面有不同層次的要求。在知識層面，通過教學(xué)使學(xué)生掌握人格心理學(xué)的基本知識、基礎(chǔ)理論，了解人格心理學(xué)的對象、任務(wù)、內(nèi)容、歷史和方法，明確人格心理學(xué)的重要意義和作用。在技能層面，要求學(xué)生理論聯(lián)系實際，運用掌握的人格心理學(xué)理論和知識解釋、分析和解決現(xiàn)實社會中人格心理現(xiàn)象及問題，并為進(jìn)一步學(xué)習(xí)其它心理學(xué)課程奠定必要的理論基礎(chǔ)。在情感態(tài)度價值觀方面，希望培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對人格心理學(xué)乃至心理學(xué)科的興趣。[3]

　　在此課程的教學(xué)中，采用小組活動，主要進(jìn)行的學(xué)習(xí)活動是分組講課、討論、自編自導(dǎo)自演心理劇、科研調(diào)查，等等。小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的可行性大致可以體現(xiàn)在下面幾個方面：

　　首先，對教學(xué)對象的分析。人格心理學(xué)課程一般開設(shè)在大學(xué)二年級下學(xué)期，此階段學(xué)生的特點如下：①經(jīng)過一年半的大學(xué)專業(yè)課學(xué)習(xí)，已經(jīng)學(xué)過普通心理學(xué)、心理學(xué)史、發(fā)展心理學(xué)等心理學(xué)科目，對心理學(xué)的基本理論知識有了大致的了解和掌握；②已基本適應(yīng)大學(xué)教師的教學(xué)風(fēng)格，并形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣、方法；③學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性高，樂意嘗試各種不同的學(xué)習(xí)方式；④學(xué)生已基本具備運用心理學(xué)基礎(chǔ)理論分析問題和解決實際問題的能力。

　　其次，對教學(xué)內(nèi)容的分析。①人格心理學(xué)的基本內(nèi)容是由諸多人格理論學(xué)派組成，如精神分析、行為主義、人本主義、特質(zhì)理論、人格的生物學(xué)派、認(rèn)知與人格等六大理論學(xué)派，其中有些內(nèi)容在以往學(xué)習(xí)過程中涉及到且已經(jīng)重點講過，但同樣也是人格心理學(xué)需要掌握的重點內(nèi)容。②人格心理學(xué)中有諸多適合學(xué)生討論、辯論的問題，如人性問題、決定行為的因素、影響人格形成的因素、性格是否決定命運等主題。③人格心理學(xué)中有些問題適合采用心理劇的方式，如，不同對象之間的自我表露，通過小組合作自編、自導(dǎo)、自演心理劇的形式，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會抽象的研究結(jié)論。

　　再次，對教學(xué)條件的分析。①上課教室為多媒體教室；②圖書館內(nèi)有大量的心理學(xué)參考書目及期刊資料，為學(xué)生的活動提供保障；③同是大學(xué)生群體，有利于進(jìn)行學(xué)生人格方面的調(diào)查研究等。

　　二、小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用形式與過程

　　1.分組

　　運用這一教學(xué)策略，首先要對學(xué)生進(jìn)行分組。可以根據(jù)學(xué)生不同的情況，進(jìn)行相應(yīng)的搭配分組，每一組中人員的水平程度大致相同；也可以讓學(xué)生自己組合，自愿分組；還可以按學(xué)號進(jìn)行隨意分組。每組人員不宜過多，可維持在4～6人一組。每組自薦或指定一名小組長，負(fù)責(zé)本組活動的開展。

　　2.教學(xué)任務(wù)布置

　　小組活動在人格心理學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)教學(xué)和科研兩大主題。

　　首先，在教學(xué)方面，每個小組都要對人格心理學(xué)課程中比較熟悉的內(nèi)容進(jìn)行選擇，作為該小組的講課內(nèi)容。主要過程是通過小組內(nèi)各成員共同查閱相關(guān)資料，經(jīng)過共同討論，確定講課內(nèi)容；然后根據(jù)選擇的內(nèi)容，通過合作做出相應(yīng)的課件并寫出本次課的教案；然后，小組成員共同推薦一位本小組中擅長演講的學(xué)生走上講臺，為全班學(xué)生講課。內(nèi)容講授完之后，先請臺下學(xué)生對小組代表的講課從內(nèi)容到形式進(jìn)行全面評價，最后教師針對學(xué)生的講課情況進(jìn)行補充，且對該學(xué)生的講課情況進(jìn)行評價，指出其優(yōu)點以及存在的不足，以供全體學(xué)生參考。

　　其次，在科研方面，教師首先提供一系列的論文題目。各小組成員通過共同討論，每個小組選擇其中一個題目作為本小組調(diào)查研究的內(nèi)容，當(dāng)然也可以由小組自擬題目。在這個過程中，教師對每個小組的情況進(jìn)行督促和監(jiān)控，了解課題研究的進(jìn)展情況，每周都有要達(dá)到的目標(biāo)，并進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。在學(xué)期末，每個小組完成5000字左右的調(diào)研報告或研究綜述，且在班內(nèi)做研究匯報。每組匯報的最后一個階段就是接受臺下學(xué)生的提問，組內(nèi)成員進(jìn)行回答，教師最后對該研究進(jìn)行點評。另外，結(jié)合各小組的意見，也可根據(jù)各小組所作的工作進(jìn)行相應(yīng)的評定。

　　另外，在教師上課過程中也應(yīng)體現(xiàn)小組活動的形式。如，對一些有爭議的問題，可以通過小組討論的形式進(jìn)行；對一些不同類型的人格研究主題，通過小組合作，自編、自導(dǎo)、自演心理劇，讓學(xué)生對該研究有深刻的體驗。

　　3.作業(yè)

　　作業(yè)是通過每個小組內(nèi)長時間的努力合作獲得的成果，主要體現(xiàn)在講課過程中使用的課件以及教案；科研過程中，通過小組合作開展選題、科研進(jìn)程計劃的制定、查閱相關(guān)資料、調(diào)查問卷的確定及發(fā)放、數(shù)據(jù)處理與分析等活動，最后將撰寫論文作為作業(yè)。

　　三、實施小組活動教學(xué)模式對大學(xué)生積極人格培養(yǎng)與塑造的價值體現(xiàn)

　　“積極人格”是積極心理學(xué)研究中的一個重要領(lǐng)域�！胺e極人格”的提出受積極心理學(xué)思潮的影響。與以往的人格研究相比，積極人格主要關(guān)注個體的積極人格特質(zhì)，如愛、寬容、樂觀、韌性、幸福、創(chuàng)造潛能，等等。人格心理學(xué)是心理學(xué)的重要分支之一，教師在教學(xué)中，不僅要重視理論知識的'傳授，注重培養(yǎng)學(xué)生對人格理論與研究的興趣，而且更重要的是注重對大學(xué)生積極人格的培養(yǎng)與塑造，并以此作為大學(xué)教育教學(xué)中的工作重點之一，教師在上課的過程中應(yīng)該時刻體現(xiàn)這一重點，挖掘一切有利于培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的教學(xué)方法，讓學(xué)生在接受知識的同時，完善自己的人格。通過幾年的教學(xué)實踐發(fā)現(xiàn)，恰當(dāng)?shù)剡\用小組活動，有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格。

　　首先，小組活動能夠培養(yǎng)大學(xué)生的合作能力。在小組活動的過程中，共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)將小組成員的個人利益與小組的集體利益緊緊地聯(lián)系起來。為了實現(xiàn)共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，小組成員分工協(xié)作、互相學(xué)習(xí)、互相幫助，只有使小組的學(xué)習(xí)活動建立在和諧的氛圍中，才能有利于小組更好地完成任務(wù)。

　　其次，小組活動給每位學(xué)生提供更多展示自我的機會，提高大學(xué)生的自信水平。學(xué)生都有各自的獨特方面。在性格方面，有的偏內(nèi)向，喜歡對問題進(jìn)行思考與分析。有的偏外向，喜歡與別人探討與溝通；在能力方面，有的擅長寫，有的擅長講，有的分析能力強，有的綜合能力強。而在完成任務(wù)的過程中，每個學(xué)生都能有機會發(fā)揮自己的優(yōu)勢，為本組活動的順利開展做出貢獻(xiàn)。通過活動，可以讓學(xué)生認(rèn)識到自身的價值，看到自身的優(yōu)勢，提高自信水平。

　　最后，小組活動有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。如，在準(zhǔn)備講課的過程中，鍛煉學(xué)生的分析與綜合能力，語言表達(dá)能力，課件制作能力，隨機應(yīng)變能力，等等；在準(zhǔn)備科研論文的調(diào)查中，發(fā)展學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、運用已學(xué)知識的能力（如用統(tǒng)計、測量的方法處理數(shù)據(jù)，用已學(xué)知識解釋研究結(jié)論等）、人際交往能力，等等。這些方面均是大學(xué)生綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。

　　四、小結(jié)

　　對學(xué)生來說，小組活動可以提高他們的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率，增加他們對學(xué)習(xí)的興趣。在自己準(zhǔn)備材料的過程中，他們渴望逐步找到一條適合自己的學(xué)習(xí)方法。在和小組成員的合作中，可以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使他們在與別人的交流協(xié)作中培養(yǎng)自信心，學(xué)會如何與他人進(jìn)行有效溝通的重要人際交往技巧。教師則運用這一新的教學(xué)策略改變了以往單調(diào)無聊的“填鴨式”教學(xué)模式，提高了教學(xué)質(zhì)量。同時，學(xué)生在準(zhǔn)備材料匯報小組成果的過程中，會不斷遇到新的問題，作為指導(dǎo)者的教師而言，引導(dǎo)學(xué)生解決新問題，也是對自身的知識水平的一種新的挑戰(zhàn)，能夠讓教師不斷地提升自己的知識層次。

　　第3篇：淺談大學(xué)生“御宅族”及其人格心理學(xué)分析

　　一、引言

　　“御宅族”，一個日語詞匯，是對熱衷動畫、漫畫及游戲等人群的統(tǒng)稱，也可指其他領(lǐng)域的狂熱者。近年來，御宅一詞在大學(xué)校園里流行開來，宅男、宅女都成為大學(xué)校園“御宅族”的代名詞。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)大學(xué)生“御宅族”沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們主要特征是個性封閉和不修邊幅，甚至脫離班級的集體活動。從心理學(xué)角度分析，選擇宅生活是心理防御機制中的退縮在起作用，是為了逃避現(xiàn)實中的壓力和挫敗，在虛擬世界中尋找成功帶來的滿足和成就感，這種行為可能是在現(xiàn)實社會中受挫或人際關(guān)系失調(diào)而引發(fā)的，同時也是社會衰退的表現(xiàn)。其他研究和生活經(jīng)驗均告訴我們，御宅族具有一定的人格特質(zhì)。與全國常模和非宅人相比，大學(xué)生御宅族所表現(xiàn)出來的一些積極或消極的特征，與有關(guān)研究大學(xué)生宅心理與行為特點方的問卷調(diào)查結(jié)果相一致，如不愛出門、不愿主動與人交往、身心處于亞健康、時間管理能力較差、沉迷自己的興趣、很強的信息搜集和處理能力等。大學(xué)生在成長成才的關(guān)鍵時期，其御宅現(xiàn)象呈現(xiàn)太多的消極因素，必須引起足夠的重視。

　　二、大學(xué)生“御宅族”生活現(xiàn)狀

　　當(dāng)下大學(xué)生“御宅族”生活相成分當(dāng)簡單。他們除了上課需要去教室，其余時間基本全部消磨在宿舍。往往又由于與同宿舍的幾個舍友“宅”在一起，宅的程度越來越嚴(yán)重。隨著生活水平的提高，現(xiàn)今大學(xué)生大多使用多種精良的電子產(chǎn)品，他們的生活主要依賴于網(wǎng)絡(luò)。他們吃飯時可以叫外賣，購買日常用品及零食則靠網(wǎng)購，快遞送貨上門，他們只需開門簽收即可。而精神需求方面則通過上網(wǎng)玩游戲、看電影、網(wǎng)上交友等滿足。大批的“御宅族”在網(wǎng)絡(luò)上相遇，通過各種軟件找到了志同道合的朋友，他們大多在網(wǎng)絡(luò)上形成了小團(tuán)體，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上找到了歸屬感，令他們更加的“宅”。

　　三、原因分析

　　一)外部因素分析

　　1、媒體的作用。互聯(lián)網(wǎng)對于“御宅族”的形成發(fā)展起著決定性的作用。對于大學(xué)生而言，幾乎所有的事情都可以通過網(wǎng)絡(luò)來完成。網(wǎng)上訂餐、購物、娛樂對于大學(xué)生而言就是日程生活中的一部分。網(wǎng)絡(luò)資源的存在豐富了大學(xué)生的生活，網(wǎng)絡(luò)游戲更是成為多數(shù)大學(xué)生休閑娛樂的方式。無需邁出家門，“御宅族”就能滿足日常的生活需求，很多年輕人樂于保持“宅”的生活狀態(tài)。

　　2、大學(xué)生活相對閑暇。大學(xué)中不僅課業(yè)大幅度減少，相對于高中而言，更是沒有了鞭撻我們前進(jìn)的升學(xué)壓力。除了上課就是呆在宿舍消磨時間，考試前熬通宵復(fù)習(xí)，就是很多大學(xué)生的生活現(xiàn)狀。

　　3、傳統(tǒng)家庭模式的演變和代際沖突

　　現(xiàn)在的青少年群體大多是獨生子女，父母與子女間的互動是家庭溝通和交流的主

　　要方式，可是這種溝通會因為雙方的思維方式、價值觀念上的差異而產(chǎn)生代際沖突。父母往往會反復(fù)的用枯燥的話語去教育子女，對于子女身上變現(xiàn)出來的不和傳統(tǒng)的生活方式予以打壓。有御宅傾向的年輕人在童年時期很少有表達(dá)自己想法的機會，他們從小生活在孤單和溺愛中，缺乏安全感、溝通能力及與他人建立親密關(guān)系的能力，缺少正常的生活經(jīng)驗。在學(xué)校生活中，社會交往有時會成為他們的一種負(fù)擔(dān)，內(nèi)心有想法卻又不善于與他人溝通，所以更加留戀熟悉的家庭環(huán)境和虛擬世界。在虛擬世界中，他們用自己的方式尋找到精神依托和成就感。

　　二)內(nèi)部因素分析

　　1、寄托希望于虛擬世界來彌補自身的缺陷

　　部分大學(xué)生由于家庭生活環(huán)境以及學(xué)校的教育環(huán)境的影響，缺乏優(yōu)良的交際能力，導(dǎo)致性格內(nèi)向和交往障礙。一方面他們期望自己能夠與他人建立良好的社交關(guān)系，一方面又因為自己社交能力有限，在社交活動中不得要領(lǐng)，始終不能如愿。若是再遭受挫折，會是他們更加自卑。一部分大學(xué)生開始在網(wǎng)絡(luò)上塑造理想中的“自己”，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)上，他們不用直面他人，寄托于虛幻的感情。

　　2、緩解壓力、逃避現(xiàn)實

　　當(dāng)代大學(xué)生面臨著考研、就業(yè)、人際交往、情感等多方面的壓力，有的人選擇直面，有的人卻選擇了逃避。部分“御宅族”清楚的認(rèn)識到了自己面對的挑戰(zhàn)，卻不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。

　　3、內(nèi)心脆弱，易受外界事物吸引，并且成癮性強，有惰性心理。部分大學(xué)生“御宅族”從小沒有培養(yǎng)堅韌的心智，也不曾面對花花世界中的各種誘惑。初入大學(xué)，各種誘惑接踵而至，他們偏好舒適、懶散�？梢坏�養(yǎng)成習(xí)慣，就會漸漸的喪失斗志，沉溺其中不能自拔。

　　4、從眾心理

　　大學(xué)生具有回歸群體和被群體認(rèn)同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致。這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部人或幾個關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“御宅族”。其他人都跟著宅也并不奇怪。三)對大學(xué)生“御宅族”問題的人格心理學(xué)思考

　　從人格心理學(xué)角度分析造成大學(xué)生“御宅族”的原因，是很有必要的一環(huán)。從人格心理學(xué)的角度而言，社交體驗是個體的人格發(fā)展的重要條件。阿德勒認(rèn)為一個人的人格特征，其心理是否健康，集中體現(xiàn)在他的生活風(fēng)格上，而生活風(fēng)格的形成與其早期的社會環(huán)境影響和個人經(jīng)驗密切聯(lián)系。在“御宅族”的生活中，社交活動的缺乏導(dǎo)致其社交能力的下降，阻礙個體社會化的正常進(jìn)程，尤其是處于個性心理發(fā)展重要階段的青少年“御宅族”所受到的影響更為深刻。在人格發(fā)展方面，從小具有御宅傾向的青少年，在數(shù)個人格發(fā)展過程中往往在父母的溺愛中成長。父母對于他們通常采用的是“一手包辦”，導(dǎo)致他們能對一些事物做出理性的'判斷和思考，也沒有養(yǎng)成良好的社會交往能力。

　　御宅現(xiàn)象究竟為什么會出現(xiàn)呢？人類的一切矛盾沖突，精神痛苦，都是由于失去某種平衡的結(jié)果。其次，對每一個人來說，在一生中會遇到很多失敗和挫折，這種時候很多人不愿意面對自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實，而是傾向于借助某種機制，來解除自己不適應(yīng)和焦慮，這就是防御機制或者調(diào)整機制。在我們生活的環(huán)境中，存在著很多境遇，它威脅著我們心理平衡的可能，防御機制保護(hù)我們在這些關(guān)鍵時刻免遭可能有的傷害。事實上，每一個人的心理上都有一套自我保護(hù)機制，它能夠?qū)ξ�機有所防御從而得到自我解脫。那么為什么會出現(xiàn)這樣的心理退縮？遇到無力解決的問題時，現(xiàn)實中的“我”萎縮，企圖以非現(xiàn)實的虛構(gòu)方式來應(yīng)對挫折從而得心理平衡。這就是為什么很多人日常生活中不善交際，而在游戲、博客中表現(xiàn)出令人驚訝的敏銳和活潑；而虛擬世界中的“我”不斷膨脹，使得個體在現(xiàn)實生活中的角色扮演逐漸減少。

　　四、“御宅”對大學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響

　　“御宅”雖然讓大學(xué)生的生活變得簡單化、緩解了壓力，令他們的生活相對的更加自由，讓他們找到了自己更加喜歡的生活方式，但是“御宅”所產(chǎn)生的負(fù)面影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的好處。在大學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活、身體健康等方面都產(chǎn)生了負(fù)面影響。

　　1、思想方面

　　“御宅族”長期的滯留在相對較小的圈子里，不能與外界進(jìn)行良好的社會交流。現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)上信息種類繁多，不免包括了一些不良信息。部分心智不堅定的大學(xué)生在長期接觸此類信息的情況下，價值觀有可能產(chǎn)生扭曲，偏離道德航線，更有甚者走上違法犯罪的道路。

　　2、生活方面

　　“御宅族”生活上則比較懶散，三餐基本用外賣打發(fā)，衣服經(jīng)常堆成“小山”，更有甚者懶于打理個人衛(wèi)生，整日以邋遢萎靡的狀態(tài)示人。由于長期處于這種不良的狀態(tài)，會使自己的身體處于亞健康狀態(tài)。

　　3、學(xué)習(xí)方面

　　部分大學(xué)生“御宅族”不僅在生活上懶散，更是將這種態(tài)度帶到了學(xué)習(xí)上來。為了能過“宅”的更徹底，甚至拒絕了班級的社交活動、逃課等等，導(dǎo)致期末考試成績不理想，掛科數(shù)目過多以至于不能畢業(yè)。

　　4、能力培養(yǎng)方面

　　長期依賴于網(wǎng)絡(luò)的“御宅族”在社會化方面不能得到很好的提升。大學(xué)生在進(jìn)入校園學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中也會參加一些社會實踐活動來培養(yǎng)自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于網(wǎng)絡(luò)，導(dǎo)致其社會交往能力、組織能力等不能得到很好的提升。

　　五、解決對策

　　1、建設(shè)積極的校園文化。校園文化活動對學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，健康、向上、豐富的校園文化活動對大學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性。校園里開展內(nèi)容豐富、形式新穎、能被大學(xué)生所能夠接受的文化活動可以吸引“御宅族”走出宿舍，積極參加到活動中來，陶冶他們的情操、充實精神生活，升華道德境界，而不是一味的窩在宿舍上網(wǎng)消磨時間，打游戲。

　　2、積極探索和創(chuàng)新大學(xué)生教學(xué)模式。在處理大學(xué)生“御宅族”問題上更要堅持因材施教，針對他們特有的個性特點，加以引導(dǎo)，揚長避短，鼓勵他們在他們自己感興趣的領(lǐng)域刻苦鉆研，有所成就，而不是單純娛樂、打磨時間。同時，加強大學(xué)生心理健康教育，對于大學(xué)生來說，面臨就業(yè)等各方壓力也需要心理疏導(dǎo)，尤其對“御宅族”來說，由于他們喜歡自我封閉，常常會出現(xiàn)心理問題，所以加強其心理健康教育勢在必行。

　　3、加強父母與子女的交流

　　家長是孩子的第一任老師，而家庭，是大學(xué)生接受教育的第一場所。父母與子女間的平等對話有利于青少年積極樂觀的生活態(tài)度的形成、獨立人格的培養(yǎng)。關(guān)注子女的身心健康，不僅僅局限于對孩子的物質(zhì)供給，要正確的引導(dǎo)和輔助孩子面對困難、挑戰(zhàn)。

　　4、大學(xué)生“御宅族”主動調(diào)整狀態(tài)，積極的對自己的生活做出規(guī)劃。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式去躲避，要學(xué)會調(diào)試心理，坦然面對壓力。大學(xué)生應(yīng)主動地與人交流，參與多種形式的現(xiàn)實交往活動，發(fā)揮在社會群體中的作用，從而認(rèn)識自身價值。另外，要保持良好的生活習(xí)慣。即使“宅”在家里，也要對自己的日常生活有個規(guī)劃，要合理的安排作息時間并且每天花一小時左右進(jìn)行室外活動。

　　六、總結(jié)

　　在這個自由、多彩、追求個性的時代，在不損害他人、社會的利益的前提下，每個人都有選擇自己生活方式的權(quán)利，作為旁觀者，我們也沒有過多的權(quán)利對他人的生活方式進(jìn)行置喙的余地。對于現(xiàn)階段幾乎是風(fēng)靡各大高校的“宅文化”，我們表示充分的尊重。但單就大學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展而言，這種生活方式是不可取的。個性化可以使我們具有超越現(xiàn)實的獨特性和創(chuàng)造性，但是又不能忽視社會化，只有走出有形的“宅”和無形的內(nèi)心的“宅”，才能擁有更加豐富多彩的生活，才不負(fù)我們大學(xué)四年的光陰。

心理學(xué)論文3

　　0引言

　　精神分裂癥患者的面部情緒認(rèn)知能力的受損導(dǎo)致其人際交流技能和社會功能嚴(yán)重受損（Kohler&Martin，20xx），然而過去幾十年的研究表明，通過現(xiàn)有藥物治療精神分裂癥并不能改善患者的社會功能（Bellacketal.，20xx），而20xx年全球各大制藥公司由于精神病治療藥物的研發(fā)周期長、成功率低等宣布退出精神疾病藥物的研發(fā)（Cressey，20xx），這使得未來更難有希望出現(xiàn)治療或改善精神分裂癥患者社會功能的新藥，因此需要尋求促進(jìn)精神分裂癥患者社會功能康復(fù)的非藥物治療和干預(yù)的途徑。

　　研究者們探索通過心理治療來改善精神分裂癥患者的社會功能，比如通過對精神分裂癥患者進(jìn)行基本認(rèn)知能力（注意、記憶、執(zhí)行控制能力）訓(xùn)練來促進(jìn)其社會功能康復(fù)，這取得了一定的效果，但并不理想，認(rèn)知訓(xùn)練只能解釋結(jié)果中10%-40%的變異（Horanetal.，20xx；Wykes，Huddy，Cellard，McGurk&Czobor，20xx）。

　　準(zhǔn)確的識別與表達(dá)情緒對人們進(jìn)行社會交往十分重要（Shen，Wu，&Fu，20xx），而精神分裂癥患者的情緒知覺能力受到嚴(yán)重?fù)p害，影響其社會功能，導(dǎo)致其人際交流、家庭關(guān)系、社會關(guān)系、工作等受到嚴(yán)重影響（Kee，Green，Mintz，&Brekke，20xx）。因此，需要通過提高精神分裂癥患者的情緒知覺能力來促進(jìn)其社會功能康復(fù)（Roberts&Velligan，20xx）。

　　在情緒知覺能力的訓(xùn)練中，微表情訓(xùn)練工具（micro-expressionstrainingtool，METT）是較為成熟的（Marsh，Luckett，Russell，Coltheart，&Green，20xx），已被較多研究情緒知覺訓(xùn)練研究所采用，Shen（20xx）等人采用該范式考察了健康大學(xué)生對六種基本情緒表情的知覺能力。所謂微表情，是指一種無法抑制，快速出現(xiàn)的反映人們真實情緒體驗的表情，對如此快速而精細(xì)的表情的識別，可以促進(jìn)人們的表情識別能力（Matsumoto&Hwang，20xx）。國外有學(xué)者采用微表情訓(xùn)練工具在精神分裂癥患者的社會功能康復(fù)上做了一些工作，發(fā)現(xiàn)微表情訓(xùn)練可以改善精神分裂癥患者的社會功能（Russell，Green，Simpson&Coltheart，20xx）。下面對精神分裂癥患者面部表情識別的特點以及使用微表情識別訓(xùn)練工具改善精神分裂癥患者表情識別能力相關(guān)研究進(jìn)展進(jìn)行概述。

　　1精神分裂癥患者情緒識別障礙能及情感表達(dá)障礙

　　精神分裂癥患者的情緒識別障礙：

　　精神分裂癥患者對面部表情的識別存在障礙，與正常人相比，他們不能很好的理解他人面部表情所反應(yīng)出來的情緒，理解他人表情中的正確意義。Sachs（20xx）的究表明，精神分裂癥患者對所有類型的情緒知覺都明顯低于正常對照組，并且精神分裂癥患者對于正性情緒，中性情緒及負(fù)性情緒的識別能力有所不同。

　　同時一些研究（Martin等，20xx）也表明，精神分裂癥患者在識別負(fù)性情緒表情時存在一定的障礙，不容易感知與識別到他人負(fù)性情緒表情，如憤怒。但精神分裂癥患者對正性情緒表情的知覺加工卻沒有損傷，在識別正性情緒表情時接近正常人的水平（這被稱為負(fù)性情緒表情識別特異性損傷）。另外精神分裂癥患者有把一些負(fù)性情緒表情理解為正性情緒表情的傾向。Bediou等（20xx）的研究發(fā)現(xiàn)，精神分裂癥患者在正性情緒表情識別任務(wù)中的得分與正常被試沒有太大差異，但是在負(fù)性情緒識別任務(wù)尤其是負(fù)性情緒較強烈時精神分裂癥患者的得分顯著低于正常被試，而對于中性情緒表情的識別，精神分裂癥患者總是錯誤的將中性情緒判斷為正性或負(fù)性情緒，對于中性情緒難以做出正確的判斷。Lappanen等（20xx）對緩解期的精神分裂癥患者的研究重復(fù)了上述發(fā)現(xiàn)。

　　但Danlei等（20xx）的研究卻得出了不同的結(jié)論。他們應(yīng)用信號檢測論來確定表情識別的能力和反應(yīng)判斷標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果顯示精神分裂癥患者對于恐懼，悲傷等負(fù)性情緒的識別能力高于正常被試，而對于正性情緒，如高興，其識別能力比正常被試低。另外，精神分裂癥患者對負(fù)性情緒的判斷標(biāo)準(zhǔn)低于正常被試，對于正性情緒的識別判斷標(biāo)準(zhǔn)高于正常被試，精神分裂癥患者對正性情緒有特異性的損傷，不容易識別出他人的正性情緒，而更容易把他人的面部情緒更多地理解為負(fù)性情緒。這與Bediou等（20xx）與Lappanen等（20xx）的研究結(jié)論不一致。因此，并不是所有的精神分裂癥患者都表現(xiàn)出負(fù)性情緒表情識別的特異性損傷。然而，大量的研究還是表明精神分裂癥患者在面部情緒識別能力普遍的低于正常人（Russell等，20xx）。

　　精神分裂癥患者的康復(fù)不僅僅在于精神病性癥狀的消除。改善精神分裂癥患者的情緒識別功能，促進(jìn)其社會功能的恢復(fù)也是精神分裂癥治療中重要的一個部分。近期有研究開始通過微表情識別訓(xùn)練工具來訓(xùn)練提高精神分裂癥患者的表情識別能力，改善精神分裂癥患者情緒識別障礙，促進(jìn)精神分裂癥患者社會功能的康復(fù)。

　　2微表情及微表情識別訓(xùn)練工具

　　2.1微表情簡介

　　微表情是一種持續(xù)時間非常短暫，通常在1/25秒至1/5秒之間的快速表情。微表情最早由Haggard及Iaaacs于1966年發(fā)現(xiàn)。1969年，Ekman與Friesen也發(fā)現(xiàn)了這種持續(xù)時間極短的表情，他們將其稱之為微表情（吳奇，申尋兵，傅小蘭，20xx）。早期的微表情識別研究側(cè)重微表情的識別能力的測量，考察微表情識別與謊言識別的關(guān)系，并制作了微表情的識別訓(xùn)練計算機程序。

　　2.2微表情識別訓(xùn)練工具

　　微表情訓(xùn)練工具（MicroExpressionTrainingTool，METT）分為5個部分，即前測、訓(xùn)練、練習(xí)、復(fù)習(xí)和后測。前測用來測量使用METT前被試的基線微表情識別能力，后測測量使用METT訓(xùn)練后被試的微表情識別能力。通過前測和后測的識別能力的對比來檢驗經(jīng)過訓(xùn)練后微表情識別能力的提高程度。Ekman的研究表明（參考吳奇，等20xx），METT提供訓(xùn)練程序能在1.5小時的短期訓(xùn)練后提高人識別微表情的能力，后測的成績能較前測平均提高30%～40%！

　　鑒于METT可以迅速的提高表情識別能力，Russel等人（20xx），Swart等人（20xx）開始將微表情訓(xùn)練工具應(yīng)用于臨床精神分裂癥患者的情緒識別能力訓(xùn)練，探索METT對精神分裂癥患者的社會功能康復(fù)的作用。

　　3使用微表情識別訓(xùn)練工具改善精神分裂癥患者的情緒表情識別能力

　　20xx年，Russell等人率先使用微表情識別訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行情感識別訓(xùn)練（EmotionRecognitionTraining），希望發(fā)現(xiàn)使用微表情識別訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行訓(xùn)練后面部情緒認(rèn)知障礙能否得到緩解（Russell等，20xx）。他們的實驗將20個精神分裂癥患者作為實驗組，另外20名健康被試作為控制組，同時給這四十名被試實施微表情識別訓(xùn)練，對比接受微表情識別訓(xùn)練工具訓(xùn)練前后面部表情識別成績，通過比較這兩個成績來判斷被試的面部表情識別能力是否有所提高。為了使訓(xùn)練前后測成績的對比更加有說服力，這四十名被試不僅接受了微表情識別訓(xùn)練工具中的前測和后測，在訓(xùn)練前和訓(xùn)練后還分別接受了情感匹配測試EMT（Emotion-MatchingTask）作為另一效標(biāo)，通過EMT的成績變化和METT中的成績變化同時來檢測METT的訓(xùn)練效果。METT成績結(jié)果和EMT成績結(jié)果同時表明，微表情訓(xùn)練工具確實是有效的，不管是控制組還是實驗組，在接受微表情識別訓(xùn)練工具的訓(xùn)練之后面部情緒識別能力都有所提高，特別是實驗組的精神分裂癥患者在接受微表情訓(xùn)練之后，他們的面部表情識別能力得分與控制組的`被試的前測成績達(dá)到了相同的水平，也就是說在接受微表情識別訓(xùn)練工具的訓(xùn)練之后，精神分裂癥患者的面部表情識別能力達(dá)到了健康人未訓(xùn)練時的水平。在使用微表情識別訓(xùn)練工具進(jìn)行訓(xùn)練后，精神分裂癥組的被試面部情緒識別能力即可提高到一個引人注目的程度，這提示使用微表情訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行表情識別訓(xùn)練可能是一種非常有價值的治療手段。

　　隨后，Russell（20xx）等人對使用微表情識別訓(xùn)練工具改善精神分裂癥患者的情緒識別能力受損進(jìn)行了進(jìn)一步的研究，他們采用眼動技術(shù)來研究是否眼動軌跡的變化與精神分裂癥患者的面部表情識別能力的提高有關(guān)。他們選出了40名精神分裂癥患者來進(jìn)行研究，選取26名患者在積極訓(xùn)練組，接受微表情識別訓(xùn)練工具的訓(xùn)練，另外14名精神分裂癥患者在反復(fù)暴露組（無訓(xùn)練，只看相應(yīng)情緒圖片），未接受微表情識別訓(xùn)練工具的訓(xùn)練。研究者讓這所有的40名被試進(jìn)行情緒識別任務(wù)并且記錄其在情緒識別過程中的眼動軌跡。在接受微表情識別訓(xùn)練工具訓(xùn)練之后，研究者發(fā)現(xiàn)積極訓(xùn)練組的26名精神分裂癥患者的情緒識別能力有所提高，并且微表情訓(xùn)練工具帶來的表情識別成績提高效果在訓(xùn)練后維持了一個星期的時間。緊接著在接受微表情識別訓(xùn)練之后，這些精神分裂癥患者的眼動軌跡較反復(fù)暴露組的14名被試發(fā)生了顯著的變化，在識別面部表情時，他們更多地注意到了情緒面孔的特征性區(qū)域，如眼睛、鼻子、嘴巴等表達(dá)情緒相對比較豐富的部位。面部情緒識別時眼動軌跡在情感表達(dá)的特征性區(qū)域的注視數(shù)目與情緒識別的準(zhǔn)確程度呈正比，精神分裂癥患者經(jīng)過微表情識別訓(xùn)練后的眼動軌跡在情感表達(dá)的特征性區(qū)域的注視數(shù)目增多，這種變化使得精神分裂癥患者的面部情緒識別能力得到提高。一周之后，在METT訓(xùn)練組和反復(fù)暴露組之間的在面部表情識別過程中眼動軌跡中注視面部表情特征性區(qū)域的次數(shù)差異呈現(xiàn)出減小的趨勢，即微表情識別訓(xùn)練效果一周后開始下降。然而經(jīng)過微表情識別訓(xùn)練后使精神分裂癥患者在面部的特征區(qū)域停留的時間增加這一效果一直持續(xù)到一周之后。這一實驗結(jié)果表明，微表情訓(xùn)練工具使精神分裂癥患者的面部表情識別能力得到了提高，其原因是改變了精神分裂癥患者在面部表情識別過程中的眼動特征，使眼動軌跡更多、更長時間的停留在情緒面孔的一些特征性區(qū)域，從而使表情的識別能力更加準(zhǔn)確。

　　Pamela等人（20xx）更加深入的研究了使用微表情訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者進(jìn)行表情識別訓(xùn)練的問題。他們希望了解三個方面的內(nèi)容：即第一，使用微表情識別訓(xùn)練工具進(jìn)行訓(xùn)練后的效果是否能被精神分裂癥患者應(yīng)用到新的情緒面孔識別當(dāng)中去；第二，訓(xùn)練后的效果能否持續(xù)到一個月之后；第三，患者的面部表情識別基線能力是否對訓(xùn)練的效果產(chǎn)生影響，即患者殘存的表情識別基線水平是否能預(yù)測表情識別訓(xùn)練的效果水平。他們挑選出36名患有精神分裂癥的受試者，收集這些受試者情緒識別能力和社會功能基線水平，再給受試者實施微表情識別訓(xùn)練，在訓(xùn)練結(jié)束后給這些受試者進(jìn)行面部表情識別任務(wù)，任務(wù)中使用的面孔有一部分是METT中的面孔，有一部分面孔未在METT中使用過，以此來測量這些患者能否把在METT訓(xùn)練中得到的表情識別能力遷移到對新的表情面孔的識別中去。其中有10名患者接受了一個月后的隨訪。研究結(jié)果表明，微表情識別訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者的表情識別訓(xùn)練不僅改善了其對METT中面孔的情緒識別能力，也改善了患者對新的情緒表情面孔的情緒識別能力。接受訓(xùn)練后的患者對于新的情緒表情面孔的情緒識別能力一直持續(xù)到一個月之后。另外，患者殘存的情緒識別基線水平對METT訓(xùn)練的效果有影響。結(jié)果表明在微表情識別訓(xùn)練工具對精神分裂癥患者情緒識別能力的改善效果受到了患者本身的情緒識別能力基線的影響，而對新的情緒表情面孔較好的情緒識別能力可以持續(xù)到一個月以后。

　　4結(jié)語

　　精神分裂癥患者的社會功能恢復(fù)是精神分裂癥康復(fù)過程中很重要的一個環(huán)節(jié)，目前采用微表情訓(xùn)練工具提高精神分裂癥患者的表情識別能力進(jìn)而促進(jìn)其社會功能康復(fù)的研究才剛剛起步，有待更多更深入的研究。

　　當(dāng)前的研究結(jié)果均表明提升微表情識別能力可以促進(jìn)精神分裂癥患者的面部表情識別，精神分裂癥患者經(jīng)過微表情識別訓(xùn)練后其面部表情識別能力得到了提高，可以達(dá)到正常人未受訓(xùn)練前的狀態(tài)。這為精神分裂癥患者社會功能康復(fù)提供了另一種可行的手段。

　　接受微表情識別訓(xùn)練工具的訓(xùn)練之后精神分裂癥患者的眼動軌跡發(fā)生了變化，對這一變化的深層機制尚待進(jìn)一步研究，以更好更有效地促成這一變化。對于微表情識別訓(xùn)練提高精神分裂癥患者的表情識別能力，無論是具體應(yīng)用還是相應(yīng)的機制，目前都還有很多問題有待探討，通過訓(xùn)練微表情識別能力來促進(jìn)精神分裂癥患者社會功能的康復(fù)，給精神分裂癥患者的治療，促進(jìn)其早日回歸社會提供了一個新的理論和應(yīng)用的方向。

心理學(xué)論文4

　　摘要：偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾經(jīng)說過：人是各種社會關(guān)系的總和,每個人都不是孤立存在的，他必定存在于各種社會關(guān)系之中，如何理順好這些關(guān)系、如何提高生活質(zhì)量就涉及到了社交能力的問題。良好的人際關(guān)系不僅是大學(xué)生心理健康水平、社會適應(yīng)能力的重要指標(biāo)，也是其今后事業(yè)發(fā)展與人生幸福的基石。

　　引言：

　　隨著時代與社會的發(fā)展，現(xiàn)今社會人才的競爭壓力的日益增強,相當(dāng)一部分大學(xué)生,由于缺乏心理承受力和適應(yīng)能力,產(chǎn)生了種種心理困擾。其主要群體是大學(xué)新生,剛剛進(jìn)入新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境,產(chǎn)生了各種心理不適應(yīng)的感覺和問題。如果不善于處理好人際關(guān)系,不僅自己的全面發(fā)展實現(xiàn)不了,而且難以承擔(dān)祖國所賦予的歷史責(zé)任。因此，得重視大學(xué)生的人際交往心理。大學(xué)階段是大學(xué)生個性品質(zhì)形成和發(fā)展的重要時期，也是一個強烈地渴求交往、渴求理解的心理發(fā)展時期，良好的人際關(guān)系，是塑造健康的身心和形成安全感、歸屬感、幸福感的必要條件。

　　那么究竟什么是人際關(guān)系呢?

　　人際交往也稱人際關(guān)系，是人與人之間心理上的關(guān)系。人際交往表現(xiàn)為人與人之間的心理距離，反映著人們尋求滿足需要的心理狀態(tài)。因此，人際交往對大學(xué)生起著重要作用。在大學(xué)生之間有某些因素影響大學(xué)生的.人際關(guān)系,它們一般是個體自身難以選擇和避免的,還有某些因素特異性地影響大學(xué)生的人際關(guān)系,即個體的心理感受起了決定性作用。

　　例如：需求互補：大學(xué)生的需求各有千秋,需求互補成為個體交往的動機,從而也成為個體相處的保障。需求互補使個體形成合作的人際關(guān)系。大學(xué)生之間良好的人際關(guān)系往往是由需求互補維持的。外表相悅：也是一個典型的例子。人際吸引的最初動力就是外表相悅。有些大學(xué)生相貌悅?cè)?使別人喜歡多看幾眼,首先在目光交流中接納了他們。無論男生還是女生,大家開始都非常喜歡長得優(yōu)秀的人。相貌平平的大學(xué)生,經(jīng)常被大家忽視,極易自卑而敏感于人際關(guān)系。另外時空接近、態(tài)度相似、個性吸引等都是客觀的因素。

　　除此之外還有一些主觀因素：

　　1、人際安全：人際安全是指個體在人際相處和交往中對自身狀況保持有利地位的肯定性體驗。2、人際期望：人際期望就是個體對人際雙方在一定條件下心理、行為的預(yù)期和愿望。3.人際張力：人際張力是指個體在特定人際關(guān)系中所體驗到的一種心理緊張狀態(tài)。4.人際報復(fù)：在大學(xué)生的人際關(guān)系中,普遍存在一種微妙的人際報復(fù)現(xiàn)象。

　　上面是從客觀和主觀的角度來分析的，下面從心理健康的角度分析。成為人際關(guān)系障礙的直接原因有認(rèn)知因素、情感因素、經(jīng)濟(jì)因素等。

　　首先：對于認(rèn)知因素主要是偏差和投射是由人際認(rèn)知而造成大學(xué)生人際關(guān)系障礙的主要方面,其內(nèi)在機制是人際期望。其次，造成

　　下面結(jié)合我的人際關(guān)系談?wù)勎业囊恍┛捶ǎ?/p>

　　我有一個幸福的家庭，雖不是很富裕，但是一家人很相親相愛。家給了我無限的溫暖，是親人給了我親情，伴隨著我的長大，這種親情更是在我的心里深深扎根。在我心中，父母是最值得尊敬和愛戴的人，他們生我養(yǎng)我把一生中大部分的精力都傾注在我的身上，所以我對他們總是懷著感恩的心，人說，孝乃人之本，一個不懂得尊敬愛戴孝順父母的人，無論取得多大的成功，他都是失敗的人。所以我是懷著一顆感恩的心和父母交流，對待家族里其他的長輩也是相當(dāng)禮貌，所以從小到大他們對我一直有好評。

　　朋友不少，可是能夠講知心話的并不多。我是一個內(nèi)向的人，人少話多，人多話少，不喜歡熱鬧，也不喜歡與別人爭論，不是我不想說，而是我不知道怎樣才能把別人的話完美的接下去。說話也很直生活中要處理好自己的人際關(guān)系，在我看來處理好人際關(guān)系需要做到以下幾點，要遵循五個原則：正直原則、平等原則、誠信原則、寬容原則和換位原則。首先，切勿以自我為中心。在做任何事情，任何決定的時候我們需要考慮的是大部分人的利益與需求，而不是我個人的需求和利益，善于在適當(dāng)?shù)臅r候做出自我犧牲。要常替他人著想，在別人遇到困難、挫折的時候，伸出援助之手，幫助他人，只有付出才能得到回報，在別人困難的時候幫一把，到時候自己遇到挫折了才會得到回報。其次，在與人相處的時候要善于表達(dá)和傾聽。常言道：與君一席話，勝讀十年書。表達(dá)主要是指要善于表達(dá)自己觀點、看法和建議，在表達(dá)自己的時候需要注意用詞恰當(dāng)，不可獨斷。傾聽別人可以使自己更好的了解對方，進(jìn)一步與其交往和溝通，要善于接納別人的建議，適當(dāng)?shù)淖晕曳词　Ｒ�柔和的接受事物，作到堅定而不固�?zhí)，冷靜而不冷漠，穩(wěn)重而不失去激情。然后，要與人平等交往，尊重他人。人與人之間的關(guān)系是平等的關(guān)系。不能因同學(xué)的出身、家庭、經(jīng)歷、長相等方面的客觀差異而對人“另眼相看�！倍鴳�(yīng)該正確估價自己，尊重他人的自尊心和感情。

心理學(xué)論文5

　　摘要:當(dāng)前，地方高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生實踐能力較差，滿足不了用人單位的需求。為此，必須提升高校心理學(xué)專業(yè)教師的實踐教學(xué)水平。本研究利用研發(fā)的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)評價體系對該專業(yè)實踐教學(xué)情況進(jìn)行質(zhì)量評估。結(jié)果表明，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)總分并不高，在四個維度中，實踐教學(xué)過程評分最低，而實踐教學(xué)效果評分最高。另外，實踐教學(xué)評分不存在顯著的性別差異，但年級差異顯著，其中，大三學(xué)生的評分明顯低于大二學(xué)生。突出專業(yè)實踐能力培養(yǎng)，加強專業(yè)師資隊伍和實踐基地建設(shè)，優(yōu)化專業(yè)實驗教學(xué)體系，探索實用的實踐教學(xué)，是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)走出低水平徘徊困境的必由之路。

　　關(guān)鍵詞:應(yīng)用心理學(xué)專業(yè);實踐能力;實踐教學(xué)

　　當(dāng)前，我國不少地方院校培養(yǎng)的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生實踐能力不足，崗位適應(yīng)較慢，滿足不了用人單位對人才的需求。有研究指出，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式陳舊，與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀很不協(xié)調(diào)，其中專業(yè)定位和培養(yǎng)目標(biāo)不明、課程設(shè)置不合理和教學(xué)方法陳舊落后、師資缺口和師資實踐能力缺失是當(dāng)前專業(yè)發(fā)展存在的突出問題［1］。另有研究認(rèn)為，目前應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)仍然以理論傳授為主，實踐教學(xué)沒有得到真正的重視，許多地方高校的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案盡管把實踐環(huán)節(jié)寫進(jìn)去了，但介紹相當(dāng)籠統(tǒng)，一些實踐活動并沒有實際開展，而有些常規(guī)性的實踐環(huán)節(jié)，如見習(xí)、實習(xí)等，雖然定期實施，但組織不力，缺乏有效的督導(dǎo)、評估，致使實踐教學(xué)收效甚微，甚至有名無實［2］。

　　此外，一些調(diào)查發(fā)現(xiàn)，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)教師的實踐技能不足是妨礙該專業(yè)學(xué)生實踐能力培養(yǎng)的重要瓶頸，聘用和培養(yǎng)雙師型教師是今后該專業(yè)教師隊伍建設(shè)的重要目標(biāo)［3］。鑒于當(dāng)前地方院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)現(xiàn)狀，通過實證調(diào)查了解應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)存在的具體問題，探索提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，對地方院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式改革具有重要的現(xiàn)實意義。

　　一、研究方法

　　(一)研究對象

　　采取整群抽樣對平頂山學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)20xx級和20xx級全體學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查。共發(fā)放問卷83份，有效回收83份，有效回收率100%。其中男生24名，女生59名;大二學(xué)生40名，大三學(xué)生43名。

　　(二)研究工具

　　研究采用《應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)評價問卷》，該問卷為自編問卷，包括四個一級指標(biāo):實踐教學(xué)環(huán)境評價、實踐教學(xué)條件評價、實踐教學(xué)過程評價、實踐教學(xué)效果評價。其中，實踐教學(xué)環(huán)境評價有兩個因子(二級評價指標(biāo))，即實踐教學(xué)目標(biāo)和實踐教學(xué)態(tài)度;實踐教學(xué)條件評價有兩個因子(二級評價指標(biāo)):實踐教學(xué)師資力量、實踐教學(xué)物化條件;實踐教學(xué)過程評價有兩個因子(二級評價指標(biāo)):實踐教學(xué)計劃與安排、實踐教學(xué)實施方式;實踐教學(xué)效果評價有兩個因子(二級評價指標(biāo)):學(xué)生綜合素質(zhì)、各方面評價。

　　(三)數(shù)據(jù)處理

　　采用SPSS19．0統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入與統(tǒng)計處理。統(tǒng)計方法涉及描述性統(tǒng)計、獨立樣本t檢驗。

　　二、結(jié)果與分析

　　(一)應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)評價結(jié)果

　　應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生對本專業(yè)實踐教學(xué)所做的評價均分為67．92，其中，實踐教學(xué)環(huán)境(權(quán)重21%)權(quán)重后均分為15．12，實踐教學(xué)條件(權(quán)重27%)權(quán)重后均分為17．82，實踐教學(xué)過程(權(quán)重29%)權(quán)重后均分為18．13，實踐教學(xué)效果(權(quán)重23%)權(quán)重后均分為16．85。上述一級評價指標(biāo)均分與各自權(quán)重的比值由大到小依次為:實踐教學(xué)效果(73．26)、實踐教學(xué)環(huán)境(72．00)、實踐教學(xué)條件(65．93)、實踐教學(xué)過程(62．52)。通過上述學(xué)生評價可知，平頂山學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)總分并不高(67．92)，在四個維度中，實踐教學(xué)過程評分最低，而實踐教學(xué)效果評分最高。實踐教學(xué)過程評分最低，可能是因為目前平頂山學(xué)院正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展初期，教師的實踐教學(xué)能力和意識都亟待提升，實踐教學(xué)還沒有成為專業(yè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，教師的實踐教學(xué)方法不夠靈活，不能隨時收集各方面反饋信息及時調(diào)整教學(xué)，實踐教學(xué)計劃制訂不夠詳盡合理，教材的適切性較差，實踐教學(xué)課時比例較低。

　　實踐教學(xué)效果從學(xué)生綜合素質(zhì)(考研通過率、就業(yè)率及各類資格證書獲取率)和各方面評價(學(xué)生對教師教學(xué)的評價、教師對學(xué)生實踐學(xué)習(xí)的評價、用人單位對畢業(yè)生能力素質(zhì)的評價)兩個維度進(jìn)行評估。本研究中，實踐教學(xué)效果相對其他幾個一級指標(biāo)評分更高，可能主要是因為，各方面評價中教師和用人單位對學(xué)生學(xué)習(xí)及能力素質(zhì)的評價學(xué)生不甚清楚，因而從自我肯定的立場出發(fā)，學(xué)生寧愿認(rèn)為教師和用人單位對自己的學(xué)習(xí)和能力素質(zhì)是較為滿意的。另外，就學(xué)生綜合素質(zhì)而言，由于20xx年平頂山學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生考研通過率較過去幾年有較大增長，加之歷年來應(yīng)用心理學(xué)就業(yè)率及各類資格證書獲取率都較高，因而這一評價指標(biāo)的評分也較高。

　　實踐教學(xué)過程評分較低而實踐教學(xué)效果評分較高，表明該評價指標(biāo)體系的效果評價維度在讓學(xué)生實施評估中，應(yīng)向?qū)W生盡可能全面地提供教師和用人單位對學(xué)生實踐學(xué)習(xí)及能力素質(zhì)的反饋信息，以便于學(xué)生做出更客觀準(zhǔn)確的實踐教學(xué)效果評價。(二)實踐教學(xué)評價的性別差異用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生對本專業(yè)實踐教學(xué)評價分不存在顯著的性別差異。這表明，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)男女生對本專業(yè)的實踐教學(xué)評價很一致，均認(rèn)為我校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)水平不高。

　　(三)實踐教學(xué)評價的年級差異

　　應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生對本專業(yè)實踐教學(xué)評價的`總分及實踐教學(xué)過程和實踐教學(xué)效果兩個指標(biāo)的評價分存在顯著的年級差異，大二學(xué)生的評分均高于大三學(xué)生。究其原因，可能是因為實踐教學(xué)環(huán)境和條件一般與硬件關(guān)系更為密切，客觀性強，因而這方面的評價在年級間的差異不顯著。但實踐教學(xué)過程及效果相對而言與人的心理感受和所獲得評價信息有關(guān)，大二學(xué)生在大一時開設(shè)的心理學(xué)專業(yè)課程很少，因而到大二接觸到較多的心理學(xué)必修課程時，自然會感到眼界大開，心理學(xué)知識撲面而來，覺得心理學(xué)的殿堂好大、好神奇。

　　另外，大二學(xué)生對實踐教學(xué)的含義和意義也許沒有大三學(xué)生理解得深刻，因而會給本專業(yè)實踐教學(xué)給出較大三學(xué)生更高一點的評價。而大三學(xué)生已經(jīng)學(xué)過了較多的心理學(xué)核心課程，對心理學(xué)的理論知識掌握明顯較大二學(xué)生更多，但由于實踐機會少，對心理咨詢和心理治療、人才測評與人力資源管理缺乏實踐經(jīng)驗，不知道在現(xiàn)實中如何恰當(dāng)而有效地運用所學(xué)的理論知識，因此他們對學(xué)校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)評價，尤其是對教師的實踐教學(xué)過程和效果評價顯著低于大二學(xué)生的評價。

　　三、改革實踐教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量

　　調(diào)查結(jié)果表明，目前地方院校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)水平較低，不利于學(xué)生實踐能力的養(yǎng)成。為提高該專業(yè)實踐教學(xué)質(zhì)量，本研究從實踐教學(xué)環(huán)境、條件及實施過程入手，就培養(yǎng)方案、師資隊伍、實踐基地、教學(xué)體系、教學(xué)方法等方面的改革提出如下建議。

　　(一)制定以實踐能力為導(dǎo)向的培養(yǎng)方案

　　培養(yǎng)目標(biāo)是實踐教學(xué)環(huán)境的核心所在，對人才培養(yǎng)起著導(dǎo)向、引領(lǐng)、調(diào)節(jié)、激勵等重要作用。教育部對本科應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)具備心理學(xué)的基本理論、基本知識、基本技能，能在教育、工程設(shè)計、工商企業(yè)、醫(yī)療、司法、行政管理等部門從事教學(xué)、管理、咨詢與治療、技術(shù)開發(fā)等工作的高級專門人才”。據(jù)此，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)培養(yǎng)方案應(yīng)以實踐能力為導(dǎo)向，強調(diào)專業(yè)建設(shè)要適應(yīng)社會發(fā)展的需要和學(xué)科發(fā)展的進(jìn)程［4］。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐主要有五大方面:課程實踐、專業(yè)技能實踐、創(chuàng)新實踐、社會實踐和畢業(yè)實踐［5］。

　　培養(yǎng)方案要突出全程實踐教學(xué)這一課程實施理念，從大一到大四，要明確各階段實踐能力培養(yǎng)的具體要求。課程方面，在重視基礎(chǔ)知識教學(xué)的同時，應(yīng)加大專業(yè)訓(xùn)練力度，基礎(chǔ)理論與實踐訓(xùn)練并重。心理學(xué)專業(yè)技能培養(yǎng)除了開設(shè)實驗心理學(xué)、心理咨詢技能訓(xùn)練、心理診斷與評估、人才測評、心理危機干預(yù)等課程，還可以通過定期舉辦心理情景劇大賽、朋輩咨詢、校外心理輔導(dǎo)等活動，促進(jìn)學(xué)生理論與實踐相結(jié)合，提高學(xué)生的實踐能力。創(chuàng)新實踐方面，鼓勵學(xué)生積極申報大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃項目，主動參與任課教師的課題研究，促進(jìn)學(xué)生將課堂上學(xué)到的心理學(xué)理論和科研方法應(yīng)用到實際的創(chuàng)業(yè)活動和科研活動之中，積累創(chuàng)業(yè)和科研經(jīng)驗［6］。

　　(二)加強專業(yè)師資隊伍和實踐基地建設(shè)

　　師資隊伍是實踐教學(xué)條件中的人力因素，擁有一支高素質(zhì)的專任教師隊伍是有效開展實踐教學(xué)的首要條件。當(dāng)前，提升教師實訓(xùn)指導(dǎo)能力，加大“雙師型”教師的培養(yǎng)力度，是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)師資隊伍建設(shè)的重中之重［7］。一方面，要重視“雙師型”教師的引進(jìn)和聘用;另一方面，要鼓勵教師進(jìn)修學(xué)習(xí)，不斷拓展知識、技能結(jié)構(gòu)，成為“雙師型”教師。建設(shè)高素質(zhì)的實踐教學(xué)師資隊伍，管理部門需探索相應(yīng)的激勵機制，鼓勵心理學(xué)專業(yè)教師提高學(xué)歷層次，到心理學(xué)專業(yè)實力強大的名校和研究機構(gòu)訪學(xué)、進(jìn)修;鼓勵教師積極參與社會實踐和科研活動;有計劃地邀請心理學(xué)領(lǐng)域有影響的名校專家、學(xué)者來校做學(xué)術(shù)報告，不斷開闊教師視野。實踐基地是實踐教學(xué)重要的物質(zhì)條件，作為學(xué)生穩(wěn)定的實習(xí)平臺，實踐基地的建設(shè)和利用對大學(xué)生實踐能力訓(xùn)練和培養(yǎng)意義重大。學(xué)校在重視校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)的同時，要加強校外實訓(xùn)基地的建設(shè)［8］。

　　校外實訓(xùn)基地對于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)有著不可替代的作用，其建設(shè)應(yīng)遵循產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的原則。可以選擇從幼兒園到高中各學(xué)段的學(xué)校作為實訓(xùn)基地，從而便于應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)學(xué)生對個體心理發(fā)展進(jìn)行縱向了解，同時，高危人群集中的勞動密集型和技術(shù)密集型企業(yè)、消防、公安、監(jiān)獄等單位也是較好的選擇。

　　(三)優(yōu)化專業(yè)實踐教學(xué)體系，探索實用的實踐教學(xué)方法

　　實踐教學(xué)體系建設(shè)和實踐教學(xué)方法改革是實踐教學(xué)過程評估的關(guān)鍵所在。人才培養(yǎng)模式改革的主要內(nèi)容就是實踐教學(xué)體系創(chuàng)新和方法創(chuàng)新。優(yōu)化應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系，就要堅持以學(xué)生為中心，關(guān)注其綜合實踐能力的培養(yǎng)，構(gòu)建既相對獨立又相互聯(lián)系的應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系［9］。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的必修課程大都具有很強的實驗性，因而實驗教學(xué)在應(yīng)用型心理學(xué)人才培養(yǎng)中具有舉足輕重的地位。優(yōu)化應(yīng)用心理學(xué)實踐教學(xué)體系的一個重要方面就是優(yōu)化專業(yè)實驗課程體系［10］。應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的實驗課程體系由基礎(chǔ)實驗、驗證性實驗、綜合性實驗和應(yīng)用性實驗四部分構(gòu)成。其中，實驗心理學(xué)是實驗課程的基礎(chǔ)和核心，應(yīng)緊緊圍繞實驗心理學(xué)建設(shè)基礎(chǔ)實驗課程、精選教材，突出課程的先進(jìn)性、實踐性和研究性［11］。

　　當(dāng)然，優(yōu)化實踐教學(xué)體系，也要重視普通心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)等驗證性實驗課程，以及心理咨詢與治療、臨床心理學(xué)、管理心理學(xué)等綜合性和應(yīng)用性實驗課程的建設(shè)。此外，見習(xí)、實習(xí)及畢業(yè)論文(設(shè)計)也是實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)化實踐教學(xué)體系，就要做好學(xué)生見習(xí)、實習(xí)的方案設(shè)計及實施過程中的監(jiān)督、指導(dǎo)和調(diào)整，加強對學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計)的分層責(zé)任管理。在畢業(yè)論文(設(shè)計)的管理上，既要進(jìn)一步規(guī)范畢業(yè)論文(設(shè)計)的形式，更要重視畢業(yè)論文(設(shè)計)內(nèi)容的科學(xué)性以及研究方法選用的適宜性，提高畢業(yè)論文(設(shè)計)的質(zhì)量，使學(xué)生在完成畢業(yè)論文(設(shè)計)的過程中掌握資料收集、文獻(xiàn)綜述、研究設(shè)計、結(jié)果分析等環(huán)節(jié)的關(guān)鍵技術(shù)與注意事項。

　　教學(xué)方法的改革要堅持教學(xué)有法，但無定法，貴在得法的指導(dǎo)思想，從應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)課程建設(shè)目標(biāo)和實際出發(fā)，著力培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)實踐能力，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生的心理學(xué)專業(yè)思維。鼓勵教師靈活運用角色扮演、直觀教學(xué)、案例教學(xué)、現(xiàn)場觀摩、小組合作、自主探究、討論交流、實驗演示、情境體驗等教學(xué)方法，探索適合所授課程的實用有效的實踐教學(xué)模式。在理論課程教學(xué)中盡量樹立主體參與性、實踐實用性的教學(xué)觀念，使理論講授與現(xiàn)實實踐有機結(jié)合、相得益彰，使學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識的過程中積累實踐經(jīng)驗，獲得實踐技能。學(xué)生應(yīng)用實踐能力的提升是應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)存在和發(fā)展的生命。為此，應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)教師必須切實轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，樹立實踐能力本位的教學(xué)新思維，積極推進(jìn)教學(xué)改革，培養(yǎng)更多的適應(yīng)社會發(fā)展和市場需要的心理學(xué)專業(yè)優(yōu)秀人才。

　　射擊運動中運動心理學(xué)的運用

　　摘要:射擊運動作為一項重要的體育運動,通過心理學(xué)的融入,可以提高射擊運動員的心理素養(yǎng),為運動射擊項目的優(yōu)化提供穩(wěn)定保證。文章在研究中,對運動心理學(xué)在射擊運動中的運用進(jìn)行了系統(tǒng)性研究,旨在全面提升運動員的心理素養(yǎng),促進(jìn)射擊運動的全面發(fā)展。

　　關(guān)鍵詞:運動心理學(xué)；射擊運動；運用分析

　　射擊運動作為一項體育項目,與心理因素有著緊密的聯(lián)系,其要求射手具備穩(wěn)定性、持續(xù)性以及協(xié)調(diào)性的運動技能。在調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn),射擊運動員的成績不僅與運動員的專業(yè)水平有著一定的關(guān)聯(lián)性,而且也與運動員的心理素養(yǎng)有著一定的聯(lián)系。所以,在射擊運動的過程中,需要在提升運動員專業(yè)技術(shù)能力的基礎(chǔ)上,進(jìn)行運動員心理的穩(wěn)定調(diào)節(jié),充分發(fā)揮出心理學(xué)在射擊運動中的基本作用,使運動員時刻保持良好的心理狀態(tài),為其綜合能力的提升提供穩(wěn)定支持。

　　1運動心理學(xué)的分析

　　對于運動心理學(xué)而言,其作為一種研究運動員心理活動的學(xué)科,主要包括了目標(biāo)的制定、動機的分析、解決問題的能力以及技術(shù)水平的強化等。通過定期的心理訓(xùn)練,可以提升運動員的運動心理。對于心理訓(xùn)練而言,其作為心理學(xué)中的重要組成部分,在心理訓(xùn)練的過程中包括了放松技術(shù)、表象心理以及信心建立等內(nèi)容。第一,放松訓(xùn)練對于射擊運動員而言,在其運行心理形成中占據(jù)著較為重要的作用,可以緩解運動員緊張、焦慮的心態(tài),降低運動員肌肉緊張發(fā)生的概率,使運動員在一種輕松的環(huán)境下完成訓(xùn)練。第二,表象心理,主要是對運動員動作、事件的重復(fù),使運動員在日常訓(xùn)練目標(biāo)設(shè)計的狀態(tài)下,達(dá)到訓(xùn)練的目的,這是一種較為有效的心理訓(xùn)練環(huán)節(jié),

　　而且,在對動作心理訓(xùn)練的過程中,可以實現(xiàn)訓(xùn)練的有效強化,提升運動員的下意識反應(yīng)。第三,在運動員運動心理因素分析的過程中,信心對運動員心理素養(yǎng)的提升較為重要,通過信心的強化,不僅可以使運動員在訓(xùn)練以及技術(shù)掌握的過程中得到肯定,而且也可以切實進(jìn)行目標(biāo)的強化分析,并在訓(xùn)練技術(shù)評價標(biāo)準(zhǔn)確定中,可以使運動員形成強烈性的目標(biāo),為其綜合素養(yǎng)的提升提供支持[1]。

　　2心理訓(xùn)練在射擊運動中的運用原則

　　2.1進(jìn)行不同訓(xùn)練環(huán)境的訓(xùn)練

　　在射擊比賽競技項目設(shè)計的過程中,對環(huán)境的要求相對較高,當(dāng)環(huán)境發(fā)生變化時,會對運動員的心理因素造成一定影響。在實際訓(xùn)練的過程中,很多射擊人員只是適應(yīng)自己經(jīng)常訓(xùn)練的場所,如果場地發(fā)生變化之后,會對運動員的精神造成壓力。所以,射擊運動員需要在不同環(huán)境中進(jìn)行訓(xùn)練,例如:不定期地進(jìn)行轉(zhuǎn)場訓(xùn)練,嘗試在不同的環(huán)境與室溫下,與其他隊的隊員打有成績要求的考核,通過在有成績要求的訓(xùn)練對自身緊張情緒的適應(yīng)、熟悉、調(diào)控這一過程,降低心理壓力。通過不同環(huán)境的'營造,可以使運動員對外界的變化進(jìn)行合理掌握,降低心理壓力,為其競技狀態(tài)的提升提供支持[2]。

　　2.2參加不同方式的實際比賽

　　對于射擊運動員而言,其射擊水平是通過不同的訓(xùn)練以及長期比賽所積累的。一些運動員由于賽場經(jīng)驗不足,在比賽過程中容易出現(xiàn)肌肉緊張以及情緒慌張的情況,因此,在日常訓(xùn)練中要通過規(guī)范的射擊動作來強化動作的熟練性,還要對考核、比賽進(jìn)行分析和總結(jié),以便提升運動員的實踐經(jīng)驗,使運動員的信心得以提高,在任何比賽中可以發(fā)揮出正常水平。在日常訓(xùn)練的過程中,需要注意這一問題,通過規(guī)范性射擊規(guī)范及不規(guī)范比賽項目的分析,提升運動員實踐經(jīng)驗。而且,在比賽經(jīng)驗總結(jié)及分析的過程中,需要為運動員提供不同的實際比賽方式,提升他們的運動技能,使射擊運動員提升自信心,在任何比賽中都可以發(fā)揮出正常的水平。

　　3對運動員進(jìn)行心理訓(xùn)練的措施分析

　　3.1強化訓(xùn)練的技術(shù)分析

　　對于射擊運動員而言,在其訓(xùn)練的過程中要求其具有較高的穩(wěn)定性。但是在一些年輕運動員技能訓(xùn)練的過程中,由于他們的個性差異,導(dǎo)致適應(yīng)能力相對較差,在訓(xùn)練的過程中存在著怕吃苦的現(xiàn)象,所以,在這種背景下,需要強化運動員的訓(xùn)練能力,提升運動員的心理素養(yǎng),使他們在訓(xùn)練的過程中,不斷克服困難,并做好心理教育工作,加強運動員的運動心理,使他們的運動思維得到激發(fā)[3]。

　　3.2構(gòu)建心理障礙訓(xùn)練法

　　在運動員心理素質(zhì)分析的過程中,教練員要對不同的運動員進(jìn)行差異性分析,在射擊訓(xùn)練的背景下,運動員最大的敵人就是自己,在比賽中不能很好地集中注意力,出現(xiàn)了很多運動員會由于自身原因造成比賽失敗。因此,在日常訓(xùn)練的過程中,需要教練人員構(gòu)建心理障礙訓(xùn)練方式,使運動員珍惜每次訓(xùn)練以及比賽的機會,并在不斷訓(xùn)練的同時強化自身心理障礙克服能力,使運動員的專業(yè)技能得到穩(wěn)定提升。

　　3.3構(gòu)建自我控制訓(xùn)練法

　　在現(xiàn)階段射擊運動員日常訓(xùn)練的過程中,運動員需要及時認(rèn)清自身的訓(xùn)練狀態(tài),良好的運動狀態(tài)以及不好的運動狀態(tài)都是由運動員自己所控制的。如果在比賽的過程中,良好的訓(xùn)練狀態(tài)占據(jù)了運動員的整個訓(xùn)練過程,也就使運動員形成了正確性的運動心理,提高了比賽成功的概率。如果在比賽的過程中,不好的狀態(tài)占據(jù)著運動員的心理,在其比賽的過程中不能更全面地分析干擾因素,導(dǎo)致其克服困難的心理狀態(tài)相對較弱,也就會在最終程度上造成比賽的失敗。因此,在日常訓(xùn)練的過程中,運動員需要不斷強化自我控制能力,通過訓(xùn)練能力的不斷提升,調(diào)整狀態(tài),實現(xiàn)運動員運動心理的穩(wěn)定強化。

　　3.4強化運動員對心理訓(xùn)練的科學(xué)性認(rèn)知

　　在現(xiàn)階段射擊運動項目設(shè)計的過程中,心理訓(xùn)練是較為獨特性的訓(xùn)練方式,通過心理訓(xùn)練可以保證運動項目設(shè)計的周期性開展,所以,在現(xiàn)階段運動項目構(gòu)建中,需要做到以下幾點內(nèi)容:第一,對運動員進(jìn)行基本心理機能的穩(wěn)定訓(xùn)練,實現(xiàn)運動員比賽適應(yīng)能力的有效培養(yǎng)。

　　第二,射擊專項的心理訓(xùn)練課程,例如：在運動訓(xùn)練的過程中,需要對運動員比賽之前的心理狀態(tài)進(jìn)行全面性分析,從而使運動員的心理能力有全面提升。第三,訓(xùn)練項目的難度需要遵循“循序漸進(jìn)”的原則,通過對訓(xùn)練項目的合理優(yōu)化,保證訓(xùn)練計劃的科學(xué)性及合理習(xí)慣。第四,在日常訓(xùn)練的過程中,不僅需要關(guān)注運動員的專業(yè)技能,而且也應(yīng)該關(guān)心運動員的心理調(diào)節(jié)能力,使運動員在訓(xùn)練以及比賽的過程中,時刻保持良好的運動狀態(tài)。第五,制定科學(xué)、合理的比賽方案,通過運動員比賽過程以及不良心理狀態(tài)的提出及分析,進(jìn)行有效設(shè)計方案的構(gòu)建,使運動員的專業(yè)技能得到綜合提升。第六,在日常訓(xùn)練中,可以讓運動員選擇一個固定的目標(biāo),對目標(biāo)進(jìn)行仔細(xì)觀察及分析,通過強化記憶,進(jìn)行射擊訓(xùn)練,使運動員的記憶能力以及訓(xùn)練技能得到綜合性提升[4]。

　　4結(jié)語

　　總而言之,現(xiàn)階段運動心理學(xué)在射擊運動設(shè)計的過程中,需要不斷強化射擊人員的穩(wěn)定性以及精度性特點,使其在時間長、彈數(shù)多訓(xùn)練的背景下,提升自身的時間感和空間感,強化運動心理素養(yǎng),使運動員在日常訓(xùn)練的過程中,不僅提高自身的專業(yè)射擊能力,而且也可以提高自身的運動素養(yǎng)。因此,在現(xiàn)階段射擊運動發(fā)展的過程中,需要注重運動員運動心理的培養(yǎng),強化對運動員的心理干預(yù)能力,實現(xiàn)射擊運動項目的綜合性提升。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[3]吳斌.基于心理干預(yù)射擊運動員損傷防護(hù)體系的構(gòu)建[J].體育世界:學(xué)術(shù)版,20xx(6):111-113.

　　[4]李四化,張力為.中國文學(xué)的運動心理學(xué)價值探討——以射擊項目為例[J].體育文化導(dǎo)刊,20xx(12):65-68.

心理學(xué)論文6

　　認(rèn)知心理學(xué)是20世紀(jì)心理學(xué)中發(fā)展最為迅速的分支學(xué)科和研究方向之一，被稱為是心理學(xué)的第二次革命。認(rèn)知心理學(xué)以明確閱讀、計算、推理、下定結(jié)論等人類各種認(rèn)知活動的構(gòu)造為目標(biāo)，特別是明確語言信息處理過程的構(gòu)造，是認(rèn)知心理學(xué)的重要研究課題之一。語言從根本上支撐著人類的認(rèn)知活動，是認(rèn)知心理學(xué)的一個重要研究方面，而認(rèn)知心理學(xué)從信息加工的角度探討了語言學(xué)習(xí)過程中的各種行為及其規(guī)律，因而把認(rèn)知心理學(xué)研究得出的結(jié)論和實際的英語學(xué)習(xí)結(jié)合起來將會大大增強學(xué)習(xí)的效果。

　　1.詞匯表象模型與英語教育

　　所有語言掌握的基礎(chǔ)都是詞匯的掌握，那么，第二語言(外語)詞匯的掌握構(gòu)造是如何形成的呢？認(rèn)知心理學(xué)者佩維奧就這一點提出了通曉兩國語言的雙重編碼理論，通過這一理論就可以得之，比如通曉漢語和英語的人，會把“狗”放在漢語系統(tǒng)，把“dog”放在英語系統(tǒng)，而把狗的形象放在形象系統(tǒng)里，于是，在這三個表象之間就形成了堅固的聯(lián)系，看到狗就應(yīng)該同時聯(lián)想到“狗”和“dog”兩個單詞。那么，學(xué)習(xí)英語的中國人又是怎樣的呢？因為“狗”這個漢語單詞已經(jīng)掌握得很好，所以看到狗當(dāng)然會馬上說出“狗”，而且，如果已經(jīng)學(xué)習(xí)了“dog”這個英語單詞，把“狗”翻譯成“dog”(或反過來)也并不困難。但是，如果讓他們看狗，然后比較他們說“狗”所用的時間和說“dog”所用的時間，哪個會更長呢？如果在英語課上，讓中國人很充分地練習(xí)把狗的形象和“dog”聯(lián)系起來，他們就會和通曉兩種語言的人一樣，在說出“狗”和“dog”的時候應(yīng)該沒有時間差。不過，如果是按照傳統(tǒng)的“語法譯讀法”的方法，說出“dog”所花費的時間就會比說出“狗”所花費的時間長，這是因為，在“語法譯讀法”中，雖然“狗”和“dog”之間形成了聯(lián)系，但是“dog”和狗這一形象卻難以形成聯(lián)系，因此，看到狗的時候為了說出“dog”這一單詞，必須要先翻譯成“狗”，再把“狗”翻譯成“dog”。

　　這種通曉兩國語言的二重符號化說法啟示我們，在學(xué)習(xí)掌握第二語言(外語)的詞匯時，不應(yīng)該只把“符號”和“符號”聯(lián)系起來學(xué)習(xí)，母語中的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系，而且與形象、行為、感情等有密切的聯(lián)系。奧斯古德的意義空間研究表明，單詞里蘊含了形象和感情反應(yīng)的內(nèi)涵，在記憶“抱臂、撓頭……”這種動作詞組時，邊做動作邊記憶的實驗對象要比單純朗讀的`人記憶成績好，這種現(xiàn)象被稱為實驗對象實際操作效果。以上研究和現(xiàn)象證明了，母語里的單詞不僅與文字這種“符號”有聯(lián)系，而且與形象、行為、感情等有密切聯(lián)系。另外，在歐美國家也實行像“全身反應(yīng)教授法”那樣，從把聽到的話與具體的行為動作聯(lián)系起來開始的外語教授方法。那么，把這種理論和實踐廣泛地應(yīng)用到英語教育上不也很好嗎？

　　2.語言處理模型與英語教育

　　在認(rèn)知心理學(xué)的語言處理模型中，人們?yōu)榱死斫庹Z言，假定以下各種語言處理是必要的。

　　(1)詞典性處理:即對構(gòu)成句子的每一個單詞的處理。例如，為了回答:“Was the proposal fathered by John？”這一問題時，你必須知道“father”什么意思，詞典處理就使得這種理解變?yōu)榭赡堋?/p>

　　(2)句法性處理:即利用句法知識解析句意的處理方法。例如:我們能夠判斷“On when am that bent.”這個句子不成立，這就是句法處理。

　　(3)語義學(xué)處理:即利用語義學(xué)知識解析句意的處理。例如，Colorless green ideas sleep furiously.(Chomsky)[ 束定芳，現(xiàn)代語義學(xué){M}上海:上海外語教育出版社，20xx，p47]這句話，從語法角度講沒一點錯誤，但是，對于有正常的英語語感的人來說，就會判斷這句英語不自然。這種判斷就是語義學(xué)性處理。

　　(4)語用學(xué)性處理:即根據(jù)說話的文脈，解析說話人的意圖的處理。句子的意義并不總是和一個說話人在某一場合通過使用這一句子所要表達(dá)的意義相一致。孤立地看，“He is a fine friend”總是表示了“他很夠朋友”這一意義，這是它的句子意義，是永恒的，沒有時間性的。但是如果在你處于困境時，某人卻舍棄不顧，拂袖而去，你對別人說“He is a fine friend”，你所要表示的意義和句子的意義則截然相反。這種理解就是語用學(xué)性處理。

　　原來的英語教育中，主要著眼于詞典性處理、句法性處理、語義性處理的教育，好像一直沒有形成語用學(xué)性處理的教育，如果是這樣，今后應(yīng)該更加重視語用學(xué)性處理的教育。語用功能是指說話人在特定語境中運用適合交際環(huán)境的語言形式表現(xiàn)出來的言語效果，它與語境有著密切的聯(lián)系，如果語境不同，同一個話語可能會表現(xiàn)出不同的語用功能， 所以在英語教學(xué)中的閱讀理解、口語、交際當(dāng)中為了能夠正確的理解話語，還是要重視語用性處理，更好得掌握英語這門語言。 3. 認(rèn)知發(fā)展模型與英語教育 美國心理、教育學(xué)家杰羅姆·布魯納主要對教育作出了杰出貢獻(xiàn)而聞名于世，為了說明智力的成(發(fā)展)，布魯納提出了再現(xiàn)表象這個概念，他把再現(xiàn)知識的模式的

　　發(fā)展分為動作性表象模式、映象性表象模式和象征性表象模式這三個階段，也就是三種不同發(fā)展水平的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。有適合較大年齡孩子的成長階段的指導(dǎo)方法，也有能夠讓低齡兒童理解高級教材的可能，同時布魯納認(rèn)為小時候，以適合其年齡階段的樣式學(xué)習(xí)某些教材，之后以高級樣式再學(xué)習(xí)那些教材的時候，就變得很有幫助了，例如，當(dāng)孩子學(xué)習(xí)集合概念的時候，如果孩子處于活動性表象階段的話，就通過玩“拿椅子”的游戲來學(xué)習(xí)集合概念;如果孩子到達(dá)印象性表象階段，就利用積木等具體實物來學(xué)習(xí);最后如果成長到象征性表象階段了，就利用計算公式和符號等抽象性的樣式來學(xué)習(xí)，像這樣，對于同一教材，根據(jù)孩子的成長階段，讓他反復(fù)地學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)指導(dǎo)方法，恰好可以比喻為螺旋階段，也就是說，似類于螺旋上升那樣，從低級逐步深化學(xué)習(xí)進(jìn)入高級階段，如果把“螺旋式課程”的構(gòu)想適用在英語教育中，就像描繪圓錐側(cè)面螺旋形狀軌跡那樣展開。首先從聽開始，在反復(fù)學(xué)習(xí)說、讀、寫的同時，不斷獲取語音法則、語法、文法 以及詞匯等領(lǐng)域的知識，慢慢地步入高層次水平。

　　參考書目:

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　　2.束定芳.現(xiàn)代語義學(xué)[M].上海外語教育出版社，20xx，p47

　　3.何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海外語教育出版社，1999，p15

心理學(xué)論文7

　　摘要：無人機是21世紀(jì)開發(fā)的新型實用創(chuàng)新產(chǎn)品，已在警用、農(nóng)業(yè)、氣象、電力、搶險救災(zāi)、視頻拍攝等行業(yè)廣泛應(yīng)用。無人機的人機界面設(shè)計，直接影響其工作效率和操作的舒適性，需要從改善人機界面使用，增強用戶與設(shè)備良性交互等方面入手，形成系統(tǒng)而清晰的認(rèn)知。從設(shè)計心理學(xué)角度，基于人的思維及行為方式，對無人機人機交互界面的設(shè)計原則及方法進(jìn)行了探討。

　　關(guān)鍵詞：人機界面設(shè)計；設(shè)計心理學(xué)；無人機

　　人機界面是人機工程學(xué)領(lǐng)域的一門學(xué)科，指的是人和機器在信息交換和功能上接觸或互相影響的領(lǐng)域，即人與機器通過界面的相互交流[1]，包括信息輸入與輸出，界面設(shè)計的好壞直接影響人和機器雙方的效率。好的人機界面簡潔美觀，通俗易懂，不失雅致，在使用方式上也是十分簡單且具有引導(dǎo)和解釋功能，在造型和使用上都吸引用戶并使用戶感覺愉快，從而提高效率。人機界面屬于計算機類與認(rèn)知心理學(xué)類雙重結(jié)合的產(chǎn)物，涵蓋知識范圍較廣，還與人機工學(xué)、數(shù)字媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)、人工智能等有著密切的關(guān)系。對于滿足功能而言，大多數(shù)人機界面設(shè)計基本達(dá)到了人們對于使用的要求，而發(fā)展產(chǎn)品更多更適用的功能，卻要從界面設(shè)計中以人的需求和使用產(chǎn)品的高效性兩個方面出發(fā)，將設(shè)計心理學(xué)與界面設(shè)計融合，使產(chǎn)品與人的關(guān)系更為親密，更大地發(fā)揮產(chǎn)品的性能。本文以無人機人機界面設(shè)計為例，探討設(shè)計心理學(xué)在產(chǎn)品界面設(shè)計中的應(yīng)用和實現(xiàn)。

　　一、心理學(xué)原理與人機界面設(shè)計

　�。ㄒ唬┱J(rèn)知心理學(xué)

　　20世紀(jì)50年代，認(rèn)知心理學(xué)在西方興起。認(rèn)知心理學(xué)即人通過感官對信息的獲得，并產(chǎn)生一定的心理認(rèn)知，影響并指導(dǎo)思維形成和對事物的關(guān)注方式等。它是一個完整的心理過程，從具體感覺到抽象認(rèn)知再到具體的思維，包括概念、語言、情緒的形成和發(fā)展過程，并且在一定程度上影響著人的行為。由于人們對認(rèn)知心理學(xué)的深入了解，認(rèn)知心理學(xué)逐步得到發(fā)展，并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計和計算機領(lǐng)域。現(xiàn)代人機界面設(shè)計涵蓋著認(rèn)知心理學(xué)。例如，通過人眼對不同顏色感知程度不同這一認(rèn)知心理，可以對于顏色搭配進(jìn)行不同設(shè)計。細(xì)視胞光譜中黃色部分最為敏感，在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計時，陰雨霧的天氣通常用黃色來作為警示顏色，或者在字體廣告設(shè)計中運用醒目的黃色為底色或亮色等。再如，紅色等較為艷麗的顏色會引發(fā)人們的.興奮感，刺激食欲，一些餐館的可視化菜單會增加紅色裝飾的使用。此外，認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域中格式塔心理學(xué)（完形心理學(xué)）詳細(xì)系統(tǒng)地解釋了刺激的整個心理過程，在指導(dǎo)界面設(shè)計和信息傳播版式設(shè)計方面有十分重要的作用[2]。

　　（二）審美心理學(xué)

　　人機界面是人與機器之間的交流，其出發(fā)點必然與人相關(guān)。設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品，這要求人機界面的設(shè)計體現(xiàn)人性化特點與原則。人的特質(zhì)具有社會歷史性，人在各個時期由于審美的不同對于人機界面的要求也不同。例如，在原始人類時期，由于技術(shù)水平低下和人類意識淺薄，幾乎無設(shè)計、無人機界面可言。在洛可可巴洛克時期，人們則追求矯揉造作的豪華裝飾風(fēng)格，直至現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，在設(shè)計理論上提出“少則多”的設(shè)計原則，簡約設(shè)計、理性設(shè)計等觀點才在設(shè)計美學(xué)上逐步進(jìn)入實用性和美觀性相結(jié)合的藝術(shù)狀態(tài)，并在斯堪的納維亞風(fēng)格中達(dá)到真正的美學(xué)與人機的優(yōu)良設(shè)計地步。從歷史的角度看，設(shè)計與文化內(nèi)涵和底蘊有著緊密關(guān)系，人們的審美心理對于人機界面的發(fā)展有重大影響，設(shè)計必需考慮審美主體對某一類界面的審美體驗，結(jié)合心理學(xué)知識對產(chǎn)品賦予新的含義，增加人機界面的新內(nèi)涵。

　　二、無人機人機界面要求

　　無人機的人機界面通�？煞譃轱@示系統(tǒng)、操作系統(tǒng)以及輔助系統(tǒng)等3部分。顯示系統(tǒng)主要指顯示屏所帶來的可視化視覺顯示信息，操作系統(tǒng)通常指控制和界面應(yīng)用部分（包括按鈕、旋鈕、手柄乃至觸屏等），輔助裝置是指顯示系統(tǒng)和操作系統(tǒng)所搭配的其他設(shè)備，如電腦軟件、手機APP等�；�于心理學(xué)因素對人的行為的影響進(jìn)行分析，無人機的人機界面設(shè)計應(yīng)著重考慮以下幾個方面。

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　　根據(jù)人的記憶曲線原理，人在短暫時期的記憶是有限的，面對眾多的信息無法全部完成記憶的復(fù)寫。對于無人機而言，其應(yīng)用領(lǐng)域多為軍事和救援領(lǐng)域，因此，其操作者應(yīng)是高度緊張、注意力極其集中的，在最短時間內(nèi)把握最為有效的信息至關(guān)重要。在無人機的人機界面設(shè)計中凸顯有效和重要信息，隱藏不必要的信息，形成簡潔明了的主界面圖將會突出主要信息，減輕使用者的記憶壓力。

　　（二）反饋

　　反饋即使用者輸入一定的信息指令后，在產(chǎn)品的界面或者操作中能夠及時得到相應(yīng)的動作。反饋是設(shè)計中的重要一步，在使用者與無人機相互“交流”過程中，彼此進(jìn)行著信息的傳遞，如果沒有反饋或者反饋不及時，后果將不堪設(shè)想。無人機的反饋需要更高的靈敏度和效率，可通過手機APP或者計算機智能系統(tǒng)聯(lián)合設(shè)計來提高反饋的精度。

　　（三）匹配

　　匹配可實現(xiàn)用最簡潔的信息表達(dá)最清楚的對應(yīng)關(guān)系，從而減輕記憶負(fù)擔(dān)。例如，通過顏色、聲音、亮度等方式來提醒使用者界面區(qū)域重要的功能區(qū)，亮色、高音量、強光表示重要，特殊情況等。在無人機的人機界面設(shè)計中，通過清晰匹配的方式，能夠有效提高人機交流，如在航行和信息采集區(qū)域用特殊顏色進(jìn)行匹配，提示操作者重要區(qū)域的匹配位置。

　　三、無人機人機界面設(shè)計原則

　�。ㄒ唬┣逦�性

　　人機界面設(shè)計清楚簡潔是提升使用者操作質(zhì)量和工作效率的有效途徑。無人機本身具有輕巧敏捷的特點，對于它的人機界面設(shè)計也應(yīng)該是簡潔明了的，表達(dá)出最重要和本質(zhì)的功能，避免對使用者造成注意力的浪費。同時，對于界面的分布和信息的編排要做明顯的區(qū)分，重要信息進(jìn)行強調(diào)，不重要信息則可以隱藏或者忽略，盡量做到界面所編布的重要信息就是使用者最為期待的信息。

　　（二）易學(xué)性

　　一個設(shè)計良好的人機界面應(yīng)是易懂、易用的。無人機的應(yīng)用領(lǐng)域較為廣泛，不同領(lǐng)域類型的無人機有相應(yīng)的特征，使用者經(jīng)驗、文化水平，語言等也有所差別，要充分結(jié)合使用者和心理界面設(shè)計理論原則進(jìn)行設(shè)計。例如，SRK理論（認(rèn)知控制層次行為模型）認(rèn)為一般情況下人通過3個層次的認(rèn)知控制來對信息進(jìn)行處理[3]，即基于技能行為的層次，基于規(guī)則層次的行為，基于知識層次的行為�；�于技能行為的層次，基于規(guī)則層次的行為簡稱SBB和RBB，屬于較低層次的人認(rèn)知控制行為，在多數(shù)情況下人們喜歡用較低層次的認(rèn)知控制行為來對信息進(jìn)行處理[4]。在界面設(shè)計中從低層次的認(rèn)知處理行為出發(fā)，做到人機界面設(shè)計的易懂易用。

　�。ㄈ�）一致性

　　一致性的人機界面設(shè)計，在整體布局和設(shè)計上協(xié)調(diào)統(tǒng)一，不僅能夠在審美上達(dá)到賞心悅目的效果，而且信息規(guī)劃合理，重點突出，有助于使用者了解界面，提高使用效，減少不必要的失誤。以視頻拍攝類的無人機為例，無人機界面與手機APP的結(jié)合使用減少了許多操作上的難度。一般使用者對于手機的使用較為熟知，當(dāng)面臨一個陌生的機器進(jìn)行使用時，心理上難免產(chǎn)生生疏緊張的感覺，而與手機APP的結(jié)合使用則拉近了使用者和無人機的心理距離。

　　參考文獻(xiàn)：

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心理學(xué)論文8

　　了解和掌握死亡心理學(xué)知識，對衛(wèi)生人才的自我成長、醫(yī)患關(guān)系處理和工作滿意度均具有積極的價值。衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)應(yīng)普及死亡心理學(xué)知識，樹立積極健康的死亡態(tài)度，并運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

　　醫(yī)療衛(wèi)生工作是現(xiàn)代社會與死亡意識聯(lián)系最緊密的職業(yè)之一。不僅面對絕癥病人會讓醫(yī)生和護(hù)士產(chǎn)生對死亡的認(rèn)識和反思，而且醫(yī)院場所本身也常常令人有意無意地想到死亡。然而，由于社會文化和習(xí)俗的影響，人們往往有一種“避談死亡”的心理現(xiàn)象。殊不知，了解一定的死亡心理學(xué)知識，不僅對醫(yī)療衛(wèi)生工作的開展有良好的輔助作用，而且事關(guān)衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的培養(yǎng)，以至對建立和諧醫(yī)患關(guān)系和提升衛(wèi)生人才心理適應(yīng)產(chǎn)生促進(jìn)作用。

　　一、死亡心理學(xué)的主要理論

　　1。瀕死心理反應(yīng)階段理論

　　該理論是描述絕癥病人從獲知病情到臨終時發(fā)生的心理反應(yīng)變化過程的理論。它通過500多個案例分析，將人瀕臨死亡時的反應(yīng)分為5個階段：第一，震驚與否認(rèn)階段：病人感到震驚，并對瀕死的事實進(jìn)行否認(rèn)。第二，憤怒階段：病人表現(xiàn)出生氣、憤怒及怨天尤人的情緒。第三，討價還價階段：病人接受自己瀕死的事實，祈求和承諾做某些事情作為延長壽命的交換。第四，沮喪：當(dāng)病人知道討價還價無效之后，表現(xiàn)出抑郁、體重下降，甚至自殺等癥狀。第五，接納：病人最后變得比較平靜，已經(jīng)無所謂真正的高興與悲哀，只是接納將要死亡的事實。

　　在面對死亡時，不光絕癥病人自己的心理反應(yīng)會經(jīng)歷上述5個階段，而且他的親人和家屬也會經(jīng)歷類似的幾個階段。對這些瀕死心理反應(yīng)階段的認(rèn)識，為醫(yī)護(hù)人員了解和對待絕癥病人及其家屬提供了有益的理論指導(dǎo)。例如，當(dāng)病人及其家屬處于憤怒階段的時候，可能會對醫(yī)護(hù)人員提出無理的要求，甚至將無關(guān)的怨氣發(fā)泄到醫(yī)護(hù)人員身上。這些都是可以理解的正常心理反應(yīng)。此時，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)給予較多地理解和包容，而不是機械和冷漠地面對，更不能據(jù)理力爭。否則將引起醫(yī)患之間更大的沖突。

　　2�？謶止芾砝碚�

　　該理論假設(shè)人們渴望生命卻同時意識到死亡不可避免。人們?yōu)楸Ｗo(hù)自己免受死亡恐懼的威脅，通常采取兩種途徑來緩解：一是努力維護(hù)自己的價值觀，二是努力維持積極的自尊（自我價值）。心理學(xué)家用一系列巧妙的實驗對此進(jìn)行了證明。那些在實驗中被要求描寫一段想到死有何感受的短文的人，比沒有寫這種短文的人，對違反他們價值觀的行為給予更大的懲罰，在隨后的“自我價值提升”實驗任務(wù)上有更大的冒險性。換言之，死亡恐懼加強了個體自我保護(hù)和尋求存在意義的動機。不管是維護(hù)價值觀還是維持高自尊，都可以理解為個體為抗拒死亡焦慮而尋求安全感和意義感的適應(yīng)行為。

　　眾所周知，很多醫(yī)護(hù)人員長期處于死亡意識的影響下。加之工作本身的壓力，他們比其他行業(yè)的人更容易感到焦慮和缺乏意義感。但這些問題僅僅通過普通的壓力管理和放松訓(xùn)練很難解決，需要進(jìn)行有針對性的生命教育�？謶止芾砝碚摰闹攸c不僅在于指出自尊對于人們具有適應(yīng)價值，而且認(rèn)為我們對待死亡的態(tài)度會影響我們的社會態(tài)度與社會行為。有研究發(fā)現(xiàn)，那些歧視老年人的人，實則是自己害怕死亡（看到老人激發(fā)了他的死亡意識），自己不能接受變老的事實。同理，如果一個醫(yī)生不能坦然面對絕癥病人，不知如何與病人談?wù)撍劳�，很可能是他自己害怕死亡，而不一定就是怕病人無法面對死亡。

　　3。死亡接受與死亡反省理論

　　對待死亡，人們除了恐懼和焦慮之外，也可能會坦然接受甚至升華。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，那些經(jīng)歷過災(zāi)難或創(chuàng)傷的人，有部分會產(chǎn)生創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙并給人生留下?lián)]之不去的陰影。但也有些人在經(jīng)歷創(chuàng)傷之后，尤其是經(jīng)歷九死一生的體驗之后，會產(chǎn)生積極的心理變化和人生成長。他們比以前更感恩生命，關(guān)心他人，不在意給他人的印象，不重視物質(zhì)，高度追求意義。換言之，他們的人生哲學(xué)發(fā)生了改變，獲得了新的生命領(lǐng)悟，不再恐懼死亡，對死亡完全接受。與恐懼管理理論不同，這種死亡接受不是簡單地想到死亡的結(jié)果，而是能夠跳出當(dāng)下的自我和生活對死亡進(jìn)行深度反省的結(jié)果。

　　死亡接受能夠產(chǎn)生幫助他人的動機與行為。對職業(yè)人士而言，幫助他人的動機和行為常常表現(xiàn)為樂于幫助和指導(dǎo)他人，或轉(zhuǎn)行從事服務(wù)性行業(yè)。其實，醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)正是一種需要利他精神的事業(yè)，沒有一點奉獻(xiàn)精神是很難將這份工作持續(xù)做好的。雖然目前我國醫(yī)療衛(wèi)生人員的薪酬偏低造成了一些問題，但畢竟面對生命和死亡是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容。一個醫(yī)療衛(wèi)生從業(yè)人員，要避免長期受到直接或潛在的死亡恐懼的威脅而心理適應(yīng)不良（包括冷漠和麻木），要持續(xù)提升自己對人生的領(lǐng)悟境界，通過注入更內(nèi)在的價值和意義在工作中收獲更大的滿足與幸福。

　　二、死亡心理學(xué)與衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系

　　通過上述死亡心理學(xué)的知識，可以看出它與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員能夠了解和掌握一定的死亡心理學(xué)知識，那么他一定會打下諸多良好的人文素質(zhì)基礎(chǔ)。不管是善待病人及其家屬，還是提高自己的心理適應(yīng)能力；不管是改善醫(yī)患關(guān)系，還是提升自己的工作滿意感和價值感。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作人員不了解死亡心理學(xué)知識，則很容易在工作中產(chǎn)生困惑和矛盾，并產(chǎn)生不恰當(dāng)?shù)穆殬I(yè)行為，極有可能造成醫(yī)患關(guān)系緊張，同時帶來較低的工作滿意感和價值感。

　　因此，死亡心理學(xué)理應(yīng)成為醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。首先，處理生命和死亡問題是醫(yī)療衛(wèi)生工作的核心內(nèi)容，也是它區(qū)別于眾多其他行業(yè)的本質(zhì)特征。如果一個醫(yī)療衛(wèi)生工作者不了解人面對死亡時的基本心理規(guī)律，那么不僅他自己會遭遇困擾，而且他也不理解病人。其次，死亡心理學(xué)不僅是純?nèi)宋牡年P(guān)懷，還包含了科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)。死亡心理學(xué)是關(guān)于死亡心理的科學(xué)，它保證了醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的知識正確性，而不僅是情感和價值的付出。第三，以死亡心理學(xué)為核心內(nèi)容的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，能夠為醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療衛(wèi)生工作的價值認(rèn)同，提供強大的知識與思想支撐。這也是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的.最終目的。

　　三、死亡心理學(xué)與醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合的思路

　　1。普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識

　　雖然臨終關(guān)懷近年開始受到我國醫(yī)療衛(wèi)生工作者的重視，但“死亡禁忌”的文化氛圍使得死亡心理學(xué)在我國仍然較少受到關(guān)注，即使在醫(yī)學(xué)院校也很少有人專門研究及推廣死亡心理學(xué)。因此，很有必要在醫(yī)學(xué)院校、臨床一線、以及醫(yī)師職業(yè)資格管理過程當(dāng)中普及死亡心理學(xué)的基礎(chǔ)知識。對于醫(yī)學(xué)院校來說，可以單獨設(shè)置死亡心理學(xué)的課程，或者將死亡心理學(xué)的知識加入到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程體系之中。對于臨床一線來說，可以舉辦死亡心理學(xué)的崗前培訓(xùn)，以及定期的死亡心理專題培訓(xùn)。對于醫(yī)師職業(yè)資格管理來說，應(yīng)該在資格培訓(xùn)及考試當(dāng)中適當(dāng)增加反映死亡心理學(xué)的內(nèi)容。

　　2。培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度

　　死亡心理的核心可以概括為兩個方面：簡單地、近距離地想象死亡引起死亡恐懼（焦慮），死亡恐懼產(chǎn)生自我保護(hù)的動機和行為，然后形成消極的心理適應(yīng)；深入地、遠(yuǎn)距離地死亡反省引起死亡接受，死亡接受產(chǎn)生幫助他人和追求內(nèi)在精神價值的動機和行為，進(jìn)而形成積極的心理適應(yīng)。這兩個方面相互依存，沒有人能夠直接進(jìn)入接受死亡的豁達(dá)境界。因此，要結(jié)合死亡心理學(xué)來培養(yǎng)衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)，必須從根本上樹立和培養(yǎng)衛(wèi)生人才積極健康的死亡態(tài)度。這不是一件易事，很可能由于死亡恐懼的先入為主而使一個死亡心理培訓(xùn)活動遭到參與者的拒絕，也可能由于參與者排斥死亡的問題，而使一個活動連死亡恐懼都不能引發(fā)。因此，需要在培訓(xùn)當(dāng)中精心設(shè)置環(huán)境、準(zhǔn)備道具和材料，同時營造互相信任的團(tuán)體氛圍。

　　3。運用死亡心理學(xué)知識提升以人為本的服務(wù)水平

　　衛(wèi)生人才醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)的目的在于更好地為病人及家屬服務(wù)。在醫(yī)療衛(wèi)生工作者自己樹立了積極健康的死亡態(tài)度之后，要進(jìn)一步運用死亡心理學(xué)知識提升為病人及家屬服務(wù)的水平。首先，要理解絕癥及危重病人及其家屬的心理反應(yīng)，包容他們由于死亡恐懼（可能是潛在的）而產(chǎn)生的過激反應(yīng)，鼓勵他們樹立積極的人生態(tài)度。其次，要通過對死亡心理學(xué)的了解增強對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的認(rèn)同感，始終對生命存有敬畏和感恩之心。如此，才能在工作中充滿熱情和活力，避免產(chǎn)生對工作和生命的冷漠和麻木。第三，善待每一位到醫(yī)院來就診的人，因為醫(yī)院本身是一個令人不愉快的場所，每一位來醫(yī)院就診的人內(nèi)心都或多或少充滿了焦慮和恐懼，醫(yī)療衛(wèi)生工作者既要理解和尊重患者的這種焦慮和恐懼，又要適度地表達(dá)正能量。

　　4。塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象

　　醫(yī)生和醫(yī)院形象遭到破壞，以及民眾對醫(yī)生和醫(yī)院失去信任，是我國目前醫(yī)患關(guān)系惡化的集中表現(xiàn)。即使有很多制度和資源的因素也是造成這種局面的共同原因，但民眾和媒體還是慣性地抓住“人”和“醫(yī)德”的因素不放。對此，應(yīng)該充分理解，因為從心理學(xué)的角度看，每一個進(jìn)入醫(yī)院的人都不是淡定的。換個角度而言，必須承認(rèn)，醫(yī)療衛(wèi)生工作與其他行業(yè)不同，所以它的問題不可能通過制度和資源的改進(jìn)得到完全解決。因此，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象，永遠(yuǎn)是醫(yī)療衛(wèi)生工作的一件重要使命。如果首先結(jié)合死亡心理學(xué)的知識做好衛(wèi)生人才的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)培養(yǎng)，那么這項使命就成功了一半。然后，再做好一些配套的工作將更有利于塑造良好的衛(wèi)生人才及組織形象。例如，醫(yī)院面對病人和公眾開展死亡心理學(xué)的講座，在災(zāi)難救助及危機干預(yù)中將搶救生命和尊重生命放在同等重要的地位，在醫(yī)患關(guān)系處理和醫(yī)療事件新聞發(fā)布工作中以尊重生命為首要考慮。同時，還要經(jīng)常向公眾宣傳醫(yī)療衛(wèi)生工作，塑造有人情味的衛(wèi)生人才及組織形象。

心理學(xué)論文9

　　摘要：

　　隨著近年來青少年犯罪率的不斷上升，對于高中生的心理教育已經(jīng)成為社會和教育界共同關(guān)注的問題。傳統(tǒng)的心理教學(xué)容易使學(xué)生產(chǎn)生一定的逆反心理，不能起到很好的效果。新形勢下，采用幽默心理學(xué)教育方法對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，作用十分明顯。本文對幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中的應(yīng)用進(jìn)行了相關(guān)探討。

　　關(guān)鍵詞：幽默心理學(xué) 高中心理健康教育 應(yīng)用

　　隨著當(dāng)今社會的不斷進(jìn)步和人們生活水平的不斷提高。當(dāng)代的高中生在高考的壓力和繁重的課業(yè)的逼迫下，產(chǎn)生了一定的心理問題。高中生的心理發(fā)育尚未完全成熟，因此，對高中生進(jìn)行心理健康教育就顯得十分重要。為了能讓處在青春期的高中生能夠接受學(xué)校的心理教育，很多學(xué)校開展了幽默心理學(xué)教育。

　　1幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中應(yīng)用的重要意義

　　1.1適應(yīng)社會發(fā)展的需要

　　近年來，社會競爭壓力的加強，使得部分高中生心理壓力過大，同時，學(xué)校和家長的過度否定又使他們失去了學(xué)習(xí)興趣。當(dāng)前高中學(xué)生的心理問題已經(jīng)變得十分突出，高中校園中的暴力事件也時有發(fā)生。因此，在這種情況下，將幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中進(jìn)行應(yīng)用，能夠讓高中生在輕松娛樂的氛圍中對自身的心理問題進(jìn)行調(diào)節(jié)，并逐漸走出心理陰影，讓高中生能夠樂觀、積極地進(jìn)行生活，能夠適應(yīng)社會發(fā)展對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)。

　　1.2促進(jìn)高中生的全面發(fā)展

　　隨著新課程改革的不斷深入發(fā)展，社會各界對于學(xué)生綜合素質(zhì)的要求開始逐漸增強。當(dāng)前形勢下，部分高中生由于受到社會上一些不良風(fēng)氣的影響而顯得有些特立獨行。采用幽默心理學(xué)教育方法對高中生進(jìn)行心理健康教育，能夠?qū)�學(xué)生的心理問題進(jìn)行有力疏導(dǎo)，并提高高中生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展，為社會培養(yǎng)出一批高素質(zhì)人才。

　　1.3幫助學(xué)生創(chuàng)建良好的人際關(guān)系

　　高中生正處于青春期的叛逆階段，這個階段的孩子都有共同的特點，那就是希望引起別人的注意，這就使他們盲目地去追求個性，喜歡沖動。因此，當(dāng)代的大部分高中生不能正確地處理人際關(guān)系。在對高中生進(jìn)行心理健康教育時，將幽默心理學(xué)應(yīng)用其中，能夠讓他們學(xué)會換位思考和理解別人，進(jìn)而建立良好、和諧的人際關(guān)系。

　　2在高中生心理健康教育中運用幽默心理學(xué)的具體措施

　　2.1幫助高中生正確理解幽默的含義

　　對于“幽默”，不同人有不同的理解，幽默要適度，恰到好處的幽默可能會打破人與人之間交往的僵局，使溝通變得更加容易，而過度的幽默和調(diào)侃就可能會傷害到他人的自尊心，使人際關(guān)系變得惡化。因此，在對高中生進(jìn)行幽默心理健康教育時，要讓他們正確認(rèn)識幽默并理解幽默的含義。一方面，要區(qū)分“幽默”和“貧嘴”，一個幽默的人必然是有品位且寬容大度的人，而不是一個喜歡遇事鉆牛角尖的人；另一方面，幽默是一個人擁有豐富的知識和人生閱歷的外在表現(xiàn)。在教學(xué)過程中，老師可以在課堂上讓同學(xué)們談?wù)剬Α坝哪�”二字的理解，讓同學(xué)們充分參與其中，并將最終答案告訴他們，加深學(xué)生對幽默含義的深刻理解。

　　2.2在教會學(xué)生幽默技巧的同時對其進(jìn)行健康教育

　　社會生活中的'幽默總體來說有著不同的種類，運用幽默心理學(xué)對高中學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，需要讓學(xué)生掌握必要的幽默技巧，正確掌握幽默的各種形式。首先，幽默可以是社會性的幽默，掌握社會幽默的技巧能夠幫助學(xué)生處理社會生活中各種復(fù)雜的人際關(guān)系，在課堂教學(xué)中，老師可以設(shè)定特定的場景，鼓勵學(xué)生用幽默的方式彼此進(jìn)行交流。其次，自勵性幽默就是鼓勵學(xué)生處在尷尬的環(huán)境中，要利用一種自嘲的方式將窘迫的局面進(jìn)行化解，這樣通常能夠?qū)⒈粍愚D(zhuǎn)化為主動，并能夠避免不必要的沖突。例如：某校一學(xué)生由于成績下滑而產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，教師鼓勵該學(xué)生采用自嘲的方式鼓勵自己，找到問題所在，使學(xué)生逐漸走出了自卑的陰影，不僅整個人變得非常開朗，而且成績也有了顯著提高。再次，幽默種類中有一種不值得鼓勵的幽默就是“敵對性幽默”，這種幽默方式是利用他人的弱點進(jìn)行人身攻擊，容易讓別人產(chǎn)生消極情緒。例如：某校一班級學(xué)生之間經(jīng)常開傷害對方的玩笑，班級學(xué)生將這種行為當(dāng)作幽默的一種，針對這種情況，班主任老師對學(xué)生間的這種幽默行為及時予以制止，并讓學(xué)生認(rèn)識到這種幽默是不可取的，促進(jìn)了本班學(xué)生的心理健康。最后，回彈性的幽默是在面對別人的攻擊時做出的回應(yīng)，但是這種回應(yīng)往往不是具有攻擊性的，而是用睿智來進(jìn)行回?fù)�，幽默感本身就是一種心理防御，它能夠讓人的心理壓力得到緩解，使緊張的心情最大程度的放松。老師在教學(xué)的過程中，利用幽默心理學(xué)對學(xué)生進(jìn)行幽默教育的滲透，可以建立相應(yīng)的“幽默室”，讓學(xué)生學(xué)會用幽默的心態(tài)去面對來自家庭、社會和學(xué)校各方面的壓力，這樣不僅能夠使高中生變得越來越獨立，還能有效地對他們的心理健康進(jìn)行培養(yǎng)。讓當(dāng)代的高中生能夠掌握緩解壓力的有效手段。

　　3結(jié)語

　　總而言之，幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中加以運用，能夠讓高中生在掌握幽默技巧的基礎(chǔ)上緩解自身的心理壓力，促進(jìn)高中生的心理健康。隨著幽默心理學(xué)在高中心理健康教育中應(yīng)用得越來越廣泛，高中生的心理問題將會得到更好的解決，從而降低校園暴力事件的發(fā)生率，也帶動了當(dāng)代高中生的身心全面發(fā)展。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[3]王鴿子.高中心理健康課程實施現(xiàn)狀調(diào)查與對策研究[D].陜西師范大學(xué),20xx.

心理學(xué)論文10

　　摘 要：

　　當(dāng)代大學(xué)生的心理素質(zhì)不僅影響到他們自身的發(fā)展，而且也關(guān)系到全民族素質(zhì)的提高，更關(guān)系到跨世紀(jì)人才的培養(yǎng)。目前我國大學(xué)生的心理健康狀況要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于同年齡階段的其他群體。本文以烏蘭察布市高校學(xué)生為對象，對影響“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究，旨在更好的了解大學(xué)生心理壓力狀態(tài)，心理壓力的來源，以及應(yīng)對方式等因素，并探究具有針對性的心理壓力干預(yù)和心理健康輔導(dǎo)的方法。

　　關(guān)鍵詞：

　　“90 后”;大學(xué)生；心理壓力

　　心理壓力是心理健康影響因素中較為關(guān)鍵的因素之一。隨著社會經(jīng)濟(jì)文化的急劇變化，“90”后的大學(xué)生的思想特點和行為方式與“80”后的大學(xué)生相比，表現(xiàn)出了巨大的變化。因此，及時而明確的了解“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)，心理壓力的影響因素以及應(yīng)對方式等問題，成為當(dāng)前心理健康教育研究者所面臨的一項重要而且緊迫的課題。

　　1 “90 后”大學(xué)生的心理壓力現(xiàn)狀調(diào)查

　　在刺激與反應(yīng)的交互作用之下就產(chǎn)生了壓力，壓力是在現(xiàn)實生活中客觀存在的，對人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等都存在著嚴(yán)重的影響。壓力的影響主要包括兩個方面，一方面是挑戰(zhàn)人的耐心與能力，另一方面能夠激發(fā)人的做事效率。本文以烏蘭察布市高校學(xué)生為對象，對影響“90”后大學(xué)生的心理壓力狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查研究。 通過調(diào)查可知，65%以上的90 后大學(xué)生承受著一定的心理壓力，其中大學(xué)生有 20%-30%左右的人存在著不同程度的心理問題，存在較嚴(yán)重心理障礙的大學(xué)生約占總體的 10%左右。90 后大學(xué)生承受的心理壓力存在兩種情況，一種是壓力過高，如果長期得不到緩解，將對身心健康造成一定的影響，引發(fā)各種不良心態(tài)；另一種是壓力過低，導(dǎo)致這些學(xué)生缺乏目標(biāo)與動力，同樣會對身心健康產(chǎn)生不良影響。90 后大學(xué)生所面臨的心理壓力主要來源于兩個方面，一方面是學(xué)習(xí)方面的壓力，另一方面是生活方面的壓力，高校教育者應(yīng)該針對這兩個方面重點進(jìn)行心理健康教育。在對心理壓力進(jìn)行處理的過程中，主要包括三種類型，第一種是采用積極的應(yīng)對方式，能夠?qū)π睦韷毫�進(jìn)行有效的舒緩；第二種是時而積極時而消極，教育者應(yīng)該通過交談、注意力轉(zhuǎn)移等方式對學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行心理壓力的釋放；第三種是采用消極的應(yīng)對方式，或者對事情的發(fā)展不管不顧，或者是采用酗酒等方式進(jìn)行對待。

　　2 “90 后”大學(xué)生心理壓力的釋放對策

　　2.1 明確心理壓力的真正來源

　　在一定的事件中，如果個人感覺到事情已經(jīng)在自己的可控能力之外，所產(chǎn)生的主觀感受就是所謂的壓力。如果壓力不能夠得到及時的釋放或者消除，將可能會引發(fā)嚴(yán)重的心理問題，影響到工作、生活等。壓力的真正來源實際上就是壓力源，是客觀存在的。在對心理壓力進(jìn)行釋放的過程中，只有明確心理壓力的真正來源，才能夠做到“對癥下藥”,從根本上對心理壓力進(jìn)行有效消除。

　　2.1.1 壓力事件

　　引發(fā)壓力產(chǎn)生的具體事件就是壓力事件。壓力事件形式多種多樣，針對不同的壓力事件形式應(yīng)該采用不同的處理方式。例如，當(dāng)遇到的事情具有不可抗拒性時，應(yīng)該做的并不是對自己過分苛責(zé)，而是應(yīng)該對自己進(jìn)行心理暗示，即使是換作其他人同樣會由此遭遇，自己應(yīng)該積極面對；如果出現(xiàn)能力不足、機遇不佳等情況，所要做的并不是自怨自艾，而是要思考如何通過努力進(jìn)行調(diào)整與完善；如果對方的要求過高或者自己受到了不合理的待遇，不應(yīng)該心生憤恨，而是應(yīng)該思考如何合理應(yīng)對或適當(dāng)反抗。

　　2.1.2 壓力人物

　　壓力人物主要來自社會、學(xué)校、家庭等，90 后大學(xué)生所面對的壓力人物主要來自班級、寢室、社團(tuán)等。90 后大學(xué)生所處的時代與環(huán)境具有一定的特殊性，再加上 90 后大學(xué)生獨特的性格因素，導(dǎo)致他們在人際交往方面存在一些問題。在壓力形成的因素中，壓力人物是非常關(guān)鍵的因素之一。在對壓力人物所產(chǎn)生的壓力進(jìn)行處理的過程中，應(yīng)該對壓力產(chǎn)生原因及處理方法進(jìn)行認(rèn)真的思考，從而更好地對心理壓力進(jìn)行應(yīng)對。除了外界的壓力人物之外，“自己”也是非常關(guān)鍵的壓力人物之一，在對心理壓力進(jìn)行緩解或消除的過程中，應(yīng)該從自身找原因，分析心理壓力產(chǎn)生的自身原因，有針對性的進(jìn)行調(diào)整與改變。

　　2.2 利用“巴萊多定律”對生活進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃

　　意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴萊多提出了“巴萊多定律”,具體的內(nèi)容為：任何事物中起決定作用的只有其中的 20%左右，剩余的 80%是次要的，非決定性的“.90 后”大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活的過程中，要依據(jù)自身的實際情況找到發(fā)揮決定作用的20%,從而對時間與精力進(jìn)行合理的分配，在處理好 20%的基礎(chǔ)上對剩余的 80%進(jìn)行處理。

　　2.2.1 實現(xiàn)目標(biāo)的制定

　　90 后大學(xué)生在對時間進(jìn)行安排的過程中，最為關(guān)鍵的就是對生活、學(xué)習(xí)的整體目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)評估，確定自己的長期目標(biāo)與短期目標(biāo)。依據(jù)相應(yīng)的'目標(biāo)對生活、學(xué)習(xí)進(jìn)行安排，突出其中重點的、決定性的事件，有條不紊的實現(xiàn)目標(biāo)。

　　2.2.2 實現(xiàn)計劃的制定

　　90 后大學(xué)生應(yīng)該每天都制定詳細(xì)計劃，對每天必須完成的事情按照主次順序進(jìn)行排列，找到自己認(rèn)為的其中那“20%”,將最為重要或者急迫的事情進(jìn)行完成。事情的主次并非一成不變，應(yīng)該依據(jù)實際情況進(jìn)行合理調(diào)整，實現(xiàn)生活、學(xué)習(xí)計劃的合理化與科學(xué)化。

　　2.2.3 實現(xiàn)時間的合理分配

　　只有有效地對時間進(jìn)行利用，才能夠?qū)崿F(xiàn)壓力最大限度的緩解。90 后大學(xué)生應(yīng)該對自己的計劃表進(jìn)行有效的統(tǒng)籌管理，在每件事情處理的過程中都安排適當(dāng)?shù)臅r間量，實現(xiàn)時間的科學(xué)分配、合理利用。

　　2.3 對自身的心態(tài)進(jìn)行良好的調(diào)整

　　心態(tài)指的是人的心理狀態(tài)，對個人的成長與發(fā)展有著非常重要的影響。良好的心態(tài)能夠促進(jìn)個人取得成功，同時提升幸福程度。 心態(tài)往往對事情的成敗有著決定性的作用，對個人的內(nèi)心情緒變化有著直接影響。90 后大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該養(yǎng)成良好的心態(tài)，保持樂觀的生活態(tài)度。

　　2.3.1 對社會現(xiàn)實進(jìn)行正確面對

　　90 后大學(xué)生的認(rèn)知能力較差，在對事情看待與認(rèn)識的過程中常常過于理想化，這就導(dǎo)致 90 后大學(xué)生容易感到挫敗感。社會具有多元化的特點，不僅包含有光明的一面，同樣也有黑暗的一面；不僅有好人，相對也必須存在壞人。90 后大學(xué)生在看待社會的過程中應(yīng)該明確人與人之間存在的差距與不同。90 后大學(xué)生在思考人與人之間關(guān)系的過程中，不能夠存在攀比心理，不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)對他人或者社會進(jìn)行衡量，要學(xué)會正確地面對社會現(xiàn)實，承認(rèn)人與人之間差距的客觀存在，不是要抱怨或者忽略差距，而是要努力縮小差距。

　　2.3.2 對自己進(jìn)行正確看待

　　90 后大學(xué)生大部分都生活在非常優(yōu)越的條件下，在成長的過程中遇到的挫折或者磨難比較少，缺乏較強的挫折承受能力。因此，90 后大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)中應(yīng)該注重自身心理承受能力的培養(yǎng)與強化。任何人的生活都不是一帆風(fēng)順的，每個人都會遇到挫折，面對挫折不應(yīng)該自怨自艾，而是應(yīng)該首先從自身找原因。在面對挫折的過程重要堅信勤能補拙，用自己不懈的努力去彌補自己的不足；堅信人無完人，每個人都存在優(yōu)點與缺點，應(yīng)該取長補短、積極進(jìn)取；堅信天生我材必有用，要接受自己、相信自己，確立自強自立的心態(tài)。

　　2.3.3 實現(xiàn)自身的不斷充實與完善

　　90 后大學(xué)生在課余生活中要培養(yǎng)閱讀的良好習(xí)慣，多讀一些著作，實現(xiàn)自身從內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變，提高自身的內(nèi)涵與修養(yǎng)。讀書能夠?qū)ι�活中、精神中存在的各種塵埃、污穢等進(jìn)行洗滌，使自己的內(nèi)心中產(chǎn)生清新的靈動之氣，甚至?xí)�產(chǎn)生一種超凡脫俗的感覺。陶淵明的《飲酒》中寫道：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”,這是一種身處鬧市而依舊心清性明的境界，體現(xiàn)出了陶淵明在清高背后所具有的毅力；《巴黎圣母院》中的卡西莫多雖然外表丑陋，但是擁有一顆無比善良的心靈與無比純真的品質(zhì)，展現(xiàn)處理無比高尚的氣質(zhì)與風(fēng)度，引導(dǎo)讀者追尋心靈的純凈與高潔。 在生活中少不了風(fēng)霜雨雪，但是如果擁有了足夠的樂觀與堅強，任何艱難險阻也不會阻斷前行的道路，只會讓生活更加明媚。

　　3 總結(jié)

　　90 后大學(xué)生在社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、就業(yè)形勢、信息發(fā)展現(xiàn)狀等因素的影響之下，自身的人生觀、價值觀與世界觀也出現(xiàn)了一定的變化。與其他大學(xué)生相比，90 后大學(xué)生具有性格早熟、認(rèn)知獨立、情感脆弱、意志薄弱等特點。針對 90 后大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的過程中，應(yīng)該對其面臨的壓力內(nèi)容、壓力應(yīng)對形式等進(jìn)行充分的了解，為 90 后大學(xué)生心理壓力緩解奠定堅實基礎(chǔ)。 本文依據(jù) 90 后大學(xué)生心理壓力方面的現(xiàn)狀及問題，提出了針對性的緩解或消除心理壓力的措施，為大學(xué)生正確處理壓力提供指導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生心理素質(zhì)與壓力應(yīng)對能力的提高。

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心理學(xué)論文11

　　一、情緒調(diào)節(jié)很重要

　　情緒調(diào)節(jié)是人人都必須掌握的技能。我們很常見的一種情況就是，一個人訓(xùn)斥另一個人說：“不要把你的情緒帶到工作中來!”我們都知道一點，情緒會影響我們思考，可能導(dǎo)致我們沒辦法作出理智的判斷。作為學(xué)生我深有感觸，情緒廣泛地滲透到一切活動當(dāng)中，明顯地影響著我們的學(xué)習(xí)、生活和身心健康。當(dāng)我們情緒高漲時，滿懷信心，覺得干什么都得心應(yīng)手，看什么都賞心悅目;當(dāng)我們情緒低落時，感到沮喪自卑，干什么都不順手，對什么都不感興趣，甚至覺得整個生活都變得陰冷凄涼。無論情緒是積極的或消極的，均需要進(jìn)行調(diào)節(jié)。最容易讓人聯(lián)想起的是對負(fù)性情緒的調(diào)節(jié)。例如，當(dāng)你憤怒時，或許需要克制;當(dāng)過分悲傷時，轉(zhuǎn)換環(huán)境，想一些開心的事情，或許可以令你開心起來。對于高度的抑郁和焦慮，更是需要臨床處理和治療的情緒障礙。正性情緒在某些情況下也需要調(diào)整。在學(xué)校里，如果成績很好的同學(xué)表現(xiàn)過分的得意或驕傲，可能會影響其他同學(xué)的心理平衡，因而應(yīng)有所節(jié)制;在醫(yī)院看望病人，傾聽別人講述痛苦時，需要予以同情而不能表現(xiàn)過分的欣喜。所以情緒調(diào)節(jié)不僅僅是降低負(fù)性情緒，實際上包括著負(fù)性和正性兩方面情緒的增強、維持、降低等多方面的適時調(diào)整。對消極感情的調(diào)節(jié)，更多的是抑制;對積極感情的調(diào)節(jié)，主要是加強和管理;同時，情緒調(diào)節(jié)也包含著積極情緒和消極情緒之間的平衡。

　　二、情緒健康的標(biāo)準(zhǔn)

　　一般來說，情緒的目的性適當(dāng)、反應(yīng)適度、正性作用即建設(shè)性的積極的作用強，是情緒健康總的標(biāo)準(zhǔn)。對大學(xué)生來說，情緒健康的具體表現(xiàn)是：

　�、偾榫w基調(diào)是積極樂觀的，愉快穩(wěn)定的;

　�、趯ψ约旱牟涣记榫w具有調(diào)節(jié)控制的能力;

　�、矍榫w反應(yīng)適度，不過強也不過弱;

　�、芨呒壍纳鐣�性情感得到良好的發(fā)展，愛祖國愛人民、有理想有抱負(fù)。

　　三、情緒的控制與調(diào)適

　　第一，不對自己過分苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己力所能及的范圍內(nèi)。一個人在人生奮斗中應(yīng)該保持一種良好的心理狀態(tài)，做到既盡力同時又量力，既積極同時又放松，應(yīng)該既有適當(dāng)?shù)母吣繕?biāo)，但又沒有高目標(biāo)造成的過重的壓力。此外，樹立切實的奮斗目標(biāo)，還包括不盲目地處處與人競爭，以避免精神過度緊張。在大學(xué)里，有些學(xué)生常常暗示并鼓勵自己盲目地與他人競爭攀比。然而，每個人的精力都是有限的，優(yōu)勢也各異，如果處處與人競爭，由于時間精力不濟(jì)，必然增大挫折失敗的幾率;同時又使自己終日生活在緊張狀態(tài)之中，心理壓力過大，對身心健康會造成很大的危害。因此大學(xué)生應(yīng)根據(jù)自己的實際情況，恰當(dāng)?shù)剡x擇競爭的領(lǐng)域，以利于充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢而爭取成功，同時有助于身心的健康發(fā)展。

　　第二、在生活中對他人的期望值不要太高，以避免產(chǎn)生不良情緒和失望感。在生活中人與人之間是需要相互關(guān)心和幫助的，但不能凡事都依靠別人，指望別人，不能對他人抱有過高的期望。不管做什么事情，首先應(yīng)當(dāng)依靠自己的力量，其次才是考慮他人幫助的可能性。如果對別人要求過多、期望值過高，當(dāng)別人難以做到時，就容易使自己失望，產(chǎn)生抱怨情緒，導(dǎo)致自己心里失衡，又會惡化人際關(guān)系。提高移情能力，學(xué)會敏銳地感知他人的情緒和需求，可以使自己能更聰明地處理人際關(guān)系。

　　第三、多找朋友傾訴，以疏通宣泄積郁的情緒。一方面可以使不良情緒得到發(fā)泄，另一方面在你傾訴煩惱的過程中，可以得到更多的情感支持和理解，并能獲得認(rèn)識問題和解決問題的新啟示、新思路，增強自己克服困難的勇氣。

　　第四、使情緒升華。這是一種比較高級的情緒宣泄方法，就是把情緒波動激起的能量引導(dǎo)到提升自己、發(fā)展自己的方面去。例如，把因考試失利而產(chǎn)生的不良情緒升華為激勵自己努力學(xué)習(xí)的動力;把對自己外貌的不滿意升華為全面發(fā)展自己、增長才干、增長知識方面來。

　　第五、學(xué)會去愛。建立良好而真誠的人際關(guān)系，是非常重要的心理保健途徑。和諧的人際關(guān)系可以增強理解、信任與自信，減輕心理上的不適感，保持心理平衡。培養(yǎng)健康的心理需要豐富的營養(yǎng)，最重要的營養(yǎng)就是愛。愛，包括十分豐富的內(nèi)涵，比如關(guān)懷、安慰、眷戀、惦念、鼓勵、幫助、支持、理解等等，都可歸為愛的范疇。每個大學(xué)生都需要被人愛，同時也應(yīng)該愛周圍每個人。去關(guān)心他人、理解他人、幫助他人，能逐漸養(yǎng)成自己博愛而寬廣的胸懷，從而可以大大增強自己生活、學(xué)習(xí)、工作的信心和力量，最大限度地減小自己心理失衡和心理危機感。所以，你去關(guān)愛別人，也就關(guān)愛了自己。

　　四、高考那段日子

　　現(xiàn)在已經(jīng)是大學(xué)生的我，時常會回想高考那段時間。我成績不是很好，越到最后關(guān)頭，越覺得壓力大，爸爸媽媽說的最多的永遠(yuǎn)是高考、大學(xué)、未來，那時真的好恨，好煩。我在我的書桌上刻了這樣一行字：“高考是一場集體犯罪，而我們都是這罪惡的無辜幫兇。”心里的煩悶真是不知道怎么辦才好。我爸爸著急得晚上睡不著覺，媽媽為了我會偷偷的哭。一場高考搞得我世界里的所有人都辛苦、難過、緊張，家里的氣氛也總是很壓抑。

　　原本是工程師的爸爸想嘗試做銷售，于是他開始學(xué)習(xí)與人溝通，他看了很多書籍和視頻，尤其是關(guān)于高考的，他沒少看。有很多人會做演講，會出書，教父母怎么面對準(zhǔn)備高考的孩子，教孩子怎么面對高考，爸爸不光自己看，還要我和他一起看。一段時間后，爸爸說他想開了。果然，他沒以前那么逼著我了，他還勸媽媽只管照顧好我的生活就好了，學(xué)習(xí)的事情讓我自己去操心。

　　爸爸的心態(tài)變得很好，他每天都很輕松，有空就拿本書大聲朗誦，練口才，練英文，我知道他在努力為我做榜樣。我是喜歡晚上熬夜白天賴床的夜貓子，但我爸爸不準(zhǔn)，說作息正常才有好精神，熬夜的人情緒都很煩躁，他每晚都監(jiān)督我按時睡覺，早上叫我起床。平常飯桌上的談話總是高考和成績，但爸爸漸漸開始說笑話，說家里平常的小事，飯桌不再是讓人痛苦的地方了。臨近高考的.那幾天，他總是在我看書時叫我陪他喝茶下棋，要我和他去打球。

　　最值得一提的是高考前一天，爸爸帶我去看考場的事。那時在學(xué)校外面租房子住，離校很近。我們吃完早飯，爸爸就說出去逛逛。走沒多久，看見一輛車的車牌號是168，聯(lián)想到我的考試號是16，座位號是8，爸爸高興的拍手大叫：“這么吉利的數(shù)字都讓你碰上了，這次高考肯定沒問題，哈哈�！币驗榭紙霭才旁谖业膶W(xué)校，所以很快就找到我對應(yīng)的考室，看到有老師在封考場，我沒能進(jìn)去教室，只在外面逛了一圈，爸爸這時又說，“你看，你的考室外面貼著毛澤東的畫像，你的座位從窗戶看出來剛好可以看見對面教室貼著孔子的畫像，這說明什么，明天考試你肯定是絕對沒問題，放心好了，毛主席和孔子都罩著你呢。”對著這么天真的爸爸，我只覺得好笑。

　　爸爸經(jīng)常跟我說他以前高考時，第一科考語文，已經(jīng)開考半個小時了但腦子里一片空白，渾身冒冷汗，所以他堅持我一定要熟悉考場，千萬不要像他當(dāng)年那樣，最好能進(jìn)教室坐在位子上好好感受一下�？墒且呀�(jīng)封了教室，怎么進(jìn)得去，高考那么嚴(yán)格，我覺得那是不可能的。但不熟悉校園環(huán)境的他到處亂逛，非要找到領(lǐng)導(dǎo)，爭取機會讓我熟悉環(huán)境。我無奈的跟著他走。教室辦公室早就沒有老師了，走了很久在公共教室發(fā)現(xiàn)有一個臨時的辦公室，里面都是在準(zhǔn)備考試事宜的老師。爸爸找了一個老師表明了自己的意愿，但那個老師很不耐煩的拒絕了爸爸，那老師還用眼睛瞟了我一眼，雖然好像沒做什么錯事可當(dāng)時我覺得好丟臉。我受不了扔下爸爸自己走了。沒走多遠(yuǎn)，爸爸就一臉得意的追上我�？礃幼铀�成功了，可是我覺得不可思議，問他怎么回事。他說，“我進(jìn)去找了一個比較像管事領(lǐng)頭的老師，說明了來意，說大家都是做父母的，都有孩子，想當(dāng)年我高考進(jìn)考場時的慌張，所以希望孩子能輕輕松松考試，不要有因為不熟悉環(huán)境的心理壓力，而且我們保證不破壞考場，一切都是為了孩子�！蹦莻�人果然理解爸爸的苦心，愿意給我們一個機會。于是有了爸爸為我爭取的機會，我得以進(jìn)教室，坐在我的位置上想象第二天的考試情形。我閉著眼睛感受，心里無比平靜。爸爸在教室逛了一圈，然后覺得我的凳子不好，還去教室外面換了一把椅子給我。

　　第二天，爸爸說昨天陪你去熟悉過考場了，這幾天考試你自己去，不陪你了，放輕松，不僅有幸運數(shù)字，還有毛澤東和孔子，加上考場你都進(jìn)去過了，所以不會有任何問題的。這場仗你自己可以搞定的。于是我很淡定的出發(fā)了。

　　五、生活中的體會

　　很感謝爸爸，感謝他無形中教我的。他管理好自己的情緒，并用他的正面情緒影響我，而且嚴(yán)格監(jiān)督我的作息習(xí)慣。高考的順利很大原因是爸爸，多虧有他，今后的人生道路我依舊會以他為榜樣，用健康的情緒過好每一天。以下是關(guān)于健康的心理素質(zhì)的總結(jié)：

　　1.自信積極，微笑樂觀

　　這講的是人生總的態(tài)度。這兩句話是人生最重要、最寶貴的心理素質(zhì)。自信是人生成功的最重要的心理條件，一個人如果不自信，他必將一事無成;同時自信又是一個人最重要的魅力因素。而且這個自信應(yīng)該是有客觀根據(jù)的、實事求是的自信，而不是盲目的自信。人有了自信，還要積極。微笑可以使人的心理狀態(tài)安穩(wěn)而愉悅，從而可以比較順利地處理各種事情。同時微笑的表情對外界也是一個很好的魅力。在生活中，當(dāng)你把一個微笑帶給千百個人的時候，千百個人會還給你千百個微笑，這里面就會生出許多緣份和機會，你獲得成功的可能性就會增加。

　　2.滿不在乎，輕松自在

　　這講的是對待壓力和困難的態(tài)度。在這里“滿不在乎”是指在任何壓力、困難、挫折和失敗面前，在別人的誤會、怨恨、羞辱、排擠與刁難面前，甚至在一些人的攻擊、誣陷、迫害面前，要有一種堅強的英雄氣概，保持一種無所畏懼的心理狀態(tài)。事實上，誰要在困難和阻力面前太在乎、太認(rèn)真、太緊張，那是很不聰明的，因為那樣容易失掉信心和勇氣。所以毛澤東說要“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”，這很有辯證思想。這里“滿不在乎”指的就是在戰(zhàn)略上要藐視困難和挫折的意思。對待任何事情都不要過分，都不要走極端，不要犯“過猶不及”的錯誤，而要把握好“度”。太者極也，物極必反。這是自然規(guī)律，是辯證法。明白這個道理后，同學(xué)們就應(yīng)該努力提高自己的情商水平，做人做事講究分寸，做到適可而止、恰到好處，這樣你的人生將變得更加智慧與和諧。

　　3.不亢不卑，寬仁博愛

　　這是對待人的態(tài)度。人生一輩子，能做到在任何場合都不亢不卑很不容易。在現(xiàn)實世界中，許多東西對人都是有壓力的：權(quán)力、地位、金錢、知名度、職稱、學(xué)歷等等，各種各樣外在的東西對人都會產(chǎn)生壓力，這叫社會文化的壓力。同學(xué)們在社會生活中要注意培養(yǎng)自己抗衡等級尊卑觀念這種社會文化壓力的心理素質(zhì)。完全不受這種壓力的影響是不可能的，但是同學(xué)們對此要有清醒的認(rèn)識，要有良好的自我調(diào)節(jié)能力，能夠抗衡這種壓力的不良影響。缺乏這個素質(zhì)的人，將不斷受到人際交往方面的困擾，失去很多機會。有時候是因為你表現(xiàn)局促、靦腆、拘謹(jǐn)，即因你自卑而失去上司的信任;有時候則因為你高傲、武斷、對人不禮貌，即因你自亢而失去下面的擁護(hù)。同時要寬仁博愛。就是說，要有一種很好的“消化”能力;無論別人在你背后議論什么，攻擊你什么，對你有什么怨恨、誤解和謠傳，對人對事你都能寬宏大量，能消化負(fù)面的影響，始終保持自己情緒的穩(wěn)定與平靜。同時用一顆博愛的心來對待大家，對待周邊的世界。一個人如果有一顆寬宏的博愛的心，他就會感到自己的心里特別安詳、穩(wěn)定和健康，沒那么多煩惱和心理負(fù)擔(dān)，他就會更多更深地體會到生活的幸福與快樂，同時也會遇到更多的人生機會。

　　4.敢說敢做，拿得起放得下

　　最后這講的是對待工作和事業(yè)的態(tài)度。如果你想到的事情看準(zhǔn)了，想好了，但是不敢說，想了幾十遍還不敢說，那你就是有病了;想過三遍不敢說，那是軟弱;如果想了一遍，想好了就說出來討論，那是強者。因為你沒有那么多顧慮，是襟懷坦白、心理健康的表現(xiàn)。如果能做到說完就做，敢于探索實踐，那就堪稱勇士了�！澳玫闷稹笔钦f，在工作中能夠不怕困難和艱險，勇于挑擔(dān)子，敢于負(fù)責(zé)任;有自信，相信自己能干好工作，并能立即行動投入實踐�！胺诺孟隆笔侵�，要學(xué)會在工作中暫時放松自己，暫時擱下，學(xué)會自我減輕心理壓力，學(xué)會減少不必要的額外的精神負(fù)擔(dān)，學(xué)會正確地放棄和否定，學(xué)會適當(dāng)?shù)刈晕医饷�。“拿得起放得下”是健康自在的人生狀態(tài)的體現(xiàn)，是大學(xué)生應(yīng)該努力追求的一種生活境界。

　　如果在自己心里經(jīng)常反復(fù)默念上面那幾句話，以此對自己不斷進(jìn)行良性的心理暗示。它們對調(diào)節(jié)自己的情緒情感，維護(hù)自己的身心健康，促進(jìn)自己事業(yè)的成功與生活的幸福將會發(fā)揮良好的作用。

心理學(xué)論文12

　　一、文化心理學(xué)的現(xiàn)實意義

　　以“文化心理學(xué)對傳統(tǒng)心理治療理論的影響”為例，分析文化心理學(xué)的現(xiàn)實意義。

　　(一)對心理病因觀的影響

　　在傳統(tǒng)的心理治療認(rèn)為，自身身心原因、外部環(huán)境的影響是主要的心理病因。因此，心理醫(yī)師會采用“客觀的態(tài)度”，去發(fā)現(xiàn)有關(guān)心理現(xiàn)象或病態(tài)心理的“客觀真理”。如:行為主義理論不贊同從精神層面分析心理病因，應(yīng)從社會環(huán)境方面分析心理病因，認(rèn)為心理疾病的形成主要由外部環(huán)境的變化變化影響，導(dǎo)致個體認(rèn)知紊亂，最終導(dǎo)致心理問題;人本主義心理學(xué)也認(rèn)為，自我的異化和疏離是心理疾病產(chǎn)生的根源。在心理病因這一問題上，文化心理學(xué)持心理病因的建構(gòu)觀。一方面，文化的多元性與相對性決定文化治療理論也具有多元性和相對性，即心理健康的程度是心理與行為相互作用的結(jié)果。另一方面，個體存在的現(xiàn)實意義與其所在的環(huán)境有關(guān)，對事物的認(rèn)識以及為人處世的方式都與生活的環(huán)境有關(guān)，因此，個體的生活經(jīng)驗不同，社會環(huán)境的變化心理造成的影響不同。簡言之，有多少種文化，就有多少種心理問題。因此，所謂的心理問題，多是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物。

　　(二)對治療方法的'影響

　　傳統(tǒng)心理治療受客觀主義、機械主義和基礎(chǔ)主義的影響，認(rèn)為心理疾患不但存在一個客觀的病因基礎(chǔ)，而且擁有一套客觀、合理、科學(xué)、普遍的治療方法和手段。只要運用有效的治療辦法，心理疾病自然會好。因此，傳統(tǒng)心理治療醫(yī)師更多重視治療方法與治療技術(shù)水平的提高，對個體本身的重視不夠。在心理治療方法上，文化心理學(xué)的多元性、文化性決定治療方法的多樣性。文化心理學(xué)認(rèn)為，心理治療并不完全依賴現(xiàn)有的治療技術(shù)水平，心理疾患治愈的方法和手段也應(yīng)是多元的，例如通過了解個體的文化水平程度、價值取向等因素后，針對性采取治療辦法。換言之，文化心理學(xué)背景下，心理治療方法必須考慮文化的價值取向，并給予患者更多的人性關(guān)懷，使心理治療方法在厚重文化背景下承載更多的人性化取向。

　　(三)文化心理治療效果評價

　　傳統(tǒng)的心理治療是在治療醫(yī)師的指導(dǎo)性，選擇服用藥物等治療手段，引導(dǎo)患者治愈心理疾病。在整個治療過程中，治療醫(yī)師是主導(dǎo)，心理治療效果的標(biāo)準(zhǔn)就在于接近既定目標(biāo)的程度。文化心理治療理論認(rèn)為，心理治療不應(yīng)局限在指引患者達(dá)到醫(yī)師計劃中目標(biāo)，應(yīng)借助各項資源引導(dǎo)患者心理適應(yīng)社會，適應(yīng)環(huán)境。簡言之，文化心理學(xué)心理治療效果評價標(biāo)準(zhǔn)在于，在完成不同文化場域的互動，讓患者于環(huán)境、文化有機融合，體驗生活中的樂趣，展現(xiàn)人生的潛能，彰顯人生的現(xiàn)實意義，心理疾病自然愈合。從實踐上看，文化心理學(xué)的形成，有利于豐富治療方法，使心理治療方法充滿濃郁文化色彩。

　　二、結(jié)束語

　　綜上所述，文化心理學(xué)對傳統(tǒng)的心理治療產(chǎn)生很大的影響，改變單一的心理治療方法，提出多種針對性的治療方法。文化心理學(xué)環(huán)境下，要求掌握文化心理理論，并將其應(yīng)用到實際的心理治療中，重新理解審視心理治療理論的文化本真。

心理學(xué)論文13

　　摘 要： 思想政治工作科學(xué)化,必須汲取鄰近科學(xué)的成果。社會心理學(xué)的全部原理、原則都可用于了解分析人的思想,強化與改變?nèi)说乃枷?樹立人的新思想。因此,應(yīng)用社會心理學(xué)的知識進(jìn)行思想政治工作,不僅是改進(jìn)思想政治工作和開創(chuàng)新局面的需要.

　　關(guān)鍵詞：社會心理學(xué)論文

　　如何積極有效地開展對廣大人民群眾的思想教育是我黨思想工作中長期研究和探索的話題。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和國際化水平的日益提高，人們的思想意識逐漸呈現(xiàn)出多元化趨勢，加強思想教育，積極開創(chuàng)符合時代要求的思想工作方法勢在必行。人們社會化程度的不斷提高必然使傳統(tǒng)的理論說教、思想灌輸?shù)人枷牍ぷ鞣椒ú荒苓m應(yīng)人和社會發(fā)展的需求。思想工作的直接對象是社會化的人，而社會心理學(xué)正是研究人在社會化過程中思想現(xiàn)象和心理現(xiàn)象的學(xué)問，將其有效地應(yīng)用到思想工作中才能正確認(rèn)識和把握人們復(fù)雜多變的思維活動，從而走進(jìn)人的心理。以人們的心理為基礎(chǔ)和導(dǎo)向開展思想工作，思想工作必然會取得事半功倍的效果。

　　一、社會心理學(xué)和思想工作的關(guān)系

　　社會心理學(xué)是從社會與個體相互作用的觀點出發(fā)來研究特定社會生活條件下，個體心理活動的發(fā)生、發(fā)展及其變化規(guī)律的科學(xué)，即“怎么想”的問題。而思想工作則是“一定的階級或群體幫助人們樹立與社會發(fā)展要求相一致的思想，……其目的是使人們的思想更符合客觀實際，以便更好地改造客觀世界”，即“想什么”的問題。兩者的研究和作用對象都為社會化的人，“怎么想”和“想什么”是一個相互依賴、相互促進(jìn)的過程。一方面，思想工作必須以社會心理學(xué)對人類社會心理和現(xiàn)象的研究為基礎(chǔ)和出發(fā)點，這樣才能保證思想工作的針對性和實效性。另一方面，思想工作的開展將會為社會心理學(xué)的研究提供豐富的資料和例證。另外，思想工作中所指的“思想”，在社會心理學(xué)中就是通過個體或群體的思維而得到的認(rèn)識、行為的觀點的綜合反映。社會心理學(xué)關(guān)于個體心理特征的研究為區(qū)別對待不同的教育對象、因材施教提供了大量的理論知識，可以為思想工作直接運用。

　　二、社會心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用

　　社會心理學(xué)在思想工作中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在對社會心理學(xué)中動機和需要、情緒和情感、人際關(guān)系、歸因等理論的應(yīng)用上。

　　(一)個體的動機和需要理論是思想工作的出發(fā)點

　　思想工作的出發(fā)點就是在了解個體政治歷史、思想覺悟、道德品質(zhì)和個性心理特征的基礎(chǔ)上，把人的思想和行為引導(dǎo)到正確的方向上來，這里的思想和行為的出發(fā)點也就是社會心理學(xué)所說的動機。社會心理學(xué)認(rèn)為，動機是引起和推動個體活動，并使活動朝向某一目標(biāo)前進(jìn)的內(nèi)部心理過程或內(nèi)部動力。人的各種活動是在動機的指引下，并向著某一目標(biāo)進(jìn)行的`。動機具有激活和指向功能，懂得動機產(chǎn)生的本質(zhì)和功能運動機制，有助于思想工作者深入了解和分析人們活動的各種誘因，從而根據(jù)正面引導(dǎo)的方針，采取不同方式，幫助人們建立良好的動機，使活動收到預(yù)期的效果，以達(dá)到教育的目的。社會心理學(xué)認(rèn)為，動機是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。需要是人對某種客觀要求的反映，它可以來自個體內(nèi)部，也可以來自個體周圍的環(huán)境。需要是人活動的基本動力，是個體積極性產(chǎn)生的重要源泉。思想工作者只有準(zhǔn)確的了解了教育對象的需要，才能從源頭上杜絕教育對象不良動機的產(chǎn)生，從而實現(xiàn)思想工作在尊重教育對象需求、得到教育對象認(rèn)可和支持的狀態(tài)下，引導(dǎo)教育對象在符合社會要求的動機下產(chǎn)生行為。

　　(二)情緒和情感理論對思想工作的及時性引導(dǎo)

　　在思想工作中成功的實現(xiàn)對教育對象的社會引導(dǎo)總是與有效的情感激發(fā)相聯(lián)系的，它表現(xiàn)為從情感的角度喚醒對象，并運用情感的力量感染對象。社會心理學(xué)的研究表明，富于情感的溝通最容易產(chǎn)生積極的效果。富于情感的溝通方式首先要求思想工作者對自己所傳播的思想信息有著真切而強烈的感情，這就使被引導(dǎo)者在情緒上受到教育者的感染，從而使自己的思想逐漸向社會要求的方向靠攏。情緒感染是人際間情緒同化的反應(yīng)，它是情感低級的、簡單的表現(xiàn)形式，具有情境性和時效性，是情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)，受已經(jīng)形成的情感的制約，并在一定條件下和情感相互轉(zhuǎn)化。

　　情感和情緒具有信息交流和影響心理狀態(tài)等功能，所以，思想工作者要注重對教育對象情感、情緒的影響。比如消除心理屏障，找到思想上的“切入點”。就是要注重消融受教育者的防御、抵觸情緒，能在對象傾向方面找到共同點。其次要注重情感感化，即主動觀察、尋找和教育對象能夠產(chǎn)生情感共鳴的地方，以便使教育對象情感發(fā)生微妙的改變。還可以通過對教育對象性格特點的了解進(jìn)行相應(yīng)的情境和事件感染，以此來達(dá)到對受教育者教育的目的。

　　(三)人際關(guān)系理論促進(jìn)思想工作的順利開展

　　人際關(guān)系是指：“人與人在相互交往過程中所形成的心理關(guān)系，包括夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、朋友關(guān)系……同學(xué)關(guān)系等�！比穗H關(guān)系有多種類型，就思想工作者而言指“教育者團(tuán)結(jié)和協(xié)調(diào)受教育者以及教育相關(guān)的受眾群體，以實現(xiàn)共同目標(biāo)而進(jìn)行活動的能力”。和諧的人際關(guān)系是取得教育對象的信任和支持，順利開展思想工作的前提條件。如果教育者和受教育者之間關(guān)系緊張、情緒對立，任何形式的思想工作都不會取得積極效果，反而會使教育對象產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而發(fā)生消極行為。這就要求思想工作者首先要堅持真誠原則。即在處理人際關(guān)系時，要以“真正的自我出現(xiàn)”，沒有防御式的偽裝，做到表里一致、真實可信;其次，要堅持尊重原則。尊重原則包括對自我尊重、對他人尊重、他人對自己的尊重。在人際交往和處理人際關(guān)系中，自尊、人尊和他尊是緊密聯(lián)系的：只有首先尊重自己，對自己負(fù)責(zé)任的人，才可能尊重別人，別人才可能尊重自己;再次，要堅持寬容原則。寬容是一個人自信、魅力和勇氣的表現(xiàn)，尤其是在現(xiàn)實生活中，錯誤明顯在對方時，如果能表現(xiàn)出“有理讓三分”的寬容態(tài)度的人更是如此。寬容是一種美德，通過寬恕別人而得到別人的信任，從而建立起人與入之間和諧友好的橋梁。 (四)歸因理論促進(jìn)思想工作的進(jìn)一步完善

　　歸因是指“人們對他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測。了解原因之后就可以對行為加以預(yù)測，從而對人們的環(huán)境和行為實行控制。思想工作者需要預(yù)見教育對象的行為，通過控制周圍環(huán)境，以便使教育對象在行為發(fā)生前對其行為的適宜性有清醒的認(rèn)識。歸因理論可分為外在歸因和內(nèi)在歸因兩類，外在歸因主要是把事件的原因歸咎于外部因素的影響，內(nèi)在歸因是把事件的原因歸咎于自身的主觀因素上。思想工作者既要注重從外在歸因出發(fā)，了解和分析外部環(huán)境對教育對象思想的影響和制約，預(yù)測對象思想的變化動向，尋找時機展開思想工作;又要注重從內(nèi)在歸因入手，根據(jù)對象對即成事件中自身因素的總結(jié)來制定相應(yīng)的思想工作策略，從而以恰當(dāng)?shù)姆绞胶蜌夥臻_展思想工作。

　　綜上所述，社會心理學(xué)作為思想工作不可或缺的一部分，無論是其理論成果還是其研究過程在思想工作中都具有極高的應(yīng)用價值。思想工作者首先應(yīng)以社會心理學(xué)個體動機和需要理論為出發(fā)點，從而對教育對象進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)。教育對象的情緒和情感是影響思想工作成敗的重要因素，充分關(guān)注和分析教育對象的情感和情緒能夠?qū)λ枷牍ぷ鬟M(jìn)行及時性的引導(dǎo) 。人際關(guān)系的好壞直接影響思想工作的效果，人際關(guān)系理論能夠幫助思想工作者正確處理和教育對象之間的關(guān)系，和諧的人際關(guān)系必然促進(jìn)思想工作順利開展。人總會在一定事件和事實發(fā)生后產(chǎn)生思想的波動和變化，不管是積極還是消極的，積極主動的對其原因進(jìn)行了解和分析，強化對對象的思想和行為的預(yù)見性，從而實施符合教育對象需要的思想工作，這就要求將歸因理論運用于思想工作當(dāng)中�？傊�，社會心理學(xué)在思想工作中的有效應(yīng)用是創(chuàng)新符合時代發(fā)展需求思想工作方法的必然要求，以社會人自身的心理為出發(fā)點，思想工作定能取得積極的成效。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[4]孫時進(jìn).社會心理學(xué)導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，20xx.

心理學(xué)論文14

　　1.積極心理學(xué)的主要觀點

　　當(dāng)前，積極心理學(xué)的研究有以下幾個層面：通過對幸福敢、滿足感愉悅等感觀體驗的研究來探討其產(chǎn)生的各種影響；探討尊嚴(yán)、團(tuán)隊精神、自控力等品性特征的形成方法；研究良好的社會氛圍對積極的心態(tài)也有著很重要的作用。實踐證明，我們不能通過對發(fā)生事件的掩飾來滿足人的幸福感，必須通過對人的積極心態(tài)和品格的研究提高幸福指數(shù)，而這些都可通過對積極心理學(xué)的研究來實現(xiàn)。

　　積極心理學(xué)中，要求要以一個欣賞的角度看待社會，它特別強調(diào)了個人的積極心態(tài)對外界的影響是廣泛的。積極心理學(xué)在主觀層面研究了人的幸福（過去）、希望（未來）、快樂（現(xiàn)在）等體驗的獲取方式；通過對個人品格的研究調(diào)查研究人的積極力量；通過對人的個人特質(zhì)，例如人際交往技巧、智慧、毅力等進(jìn)行根源以及效果上的探索；在群體的層面，積極心理學(xué)的的研究的主體是一些群體性組織，例如家庭或者社團(tuán)等，提出建立這些社會組織要堅持以人為本的原則，這些社會組織的形成要有利于公民美德和社會氛圍的的`形成。

　　心理學(xué)的用途不只是解決心理疾病，更有意義的是幫助個體形成良好的心理狀態(tài)，心理疾病的解決與良好的心理狀態(tài)的形成之間存在著一定的差距，因此，心理學(xué)在解決問題的過程中，應(yīng)將重點放在培養(yǎng)人的積極的心態(tài)上，通過培養(yǎng)積極的因素使其成為健康幸福的人。

　　從積極方面處理解決問題。積極心理學(xué)在解決問題方面?zhèn)戎攸c放在積極的方面，并從中獲取到積極的意義，因此，應(yīng)從以下兩個方面獲取問題解決的積極意義，首先，全方位尋找問題產(chǎn)生的根本原因，只有找到問題的根結(jié)所在，才能讓我們了解到如何更加積極的看待面對問題，才能對問題的性質(zhì)做出總結(jié)，這樣才能以一個更好的心態(tài)去解決處理問題。否則，就可能會有消極的心態(tài)出現(xiàn)。從長遠(yuǎn)角度考慮，用積極的心態(tài)去解決問題是最務(wù)實的做法，積極的心理學(xué)可以讓人活的更加有動力，有活力。其次，也可通過對問題本身的了解找到積極的經(jīng)驗。

　　2.積極心態(tài)對思想政治工作中的應(yīng)用啟示

　　思想政治工作是日常思想工作的一個重要的組成部分，它指導(dǎo)著政治理論的走向，個體或群體的思想狀態(tài)和思維方式，對行為的指導(dǎo)有著深遠(yuǎn)的影響。因此，作為思想政治工作者在日常工作中，應(yīng)注重對積極心理學(xué)的研究，對一些案例通過積極心理學(xué)的基礎(chǔ)方法進(jìn)行分析，使之形成積極的心態(tài)，促使和諧的外界環(huán)境形成，進(jìn)而對相關(guān)事項也產(chǎn)生連帶效果，促使整個大環(huán)境的和諧發(fā)展。在工作過程中，經(jīng)常會遇見一些消極負(fù)面的情緒，這些在一般情況下也會影響思想政治工作者的正常的判斷，他們經(jīng)常會有一個懷疑的眼光去看待每一個體，這樣就間接影響受教育者的情緒，使其出現(xiàn)比較極端的情緒特征，在這種外界環(huán)境下人的創(chuàng)新和應(yīng)對挑戰(zhàn)的能力會下降。因此，思想政治工作者的工作方法要及時更新和改進(jìn)，在使用的過程中面對出現(xiàn)的問題，及時調(diào)整工作策略和思路，堅持以人為本的原則，在解決問題的同時，更加注重人的情緒和心態(tài)上的特征變化。

　　積極心理學(xué)中，注重對人的性格特點進(jìn)行分析，更加注重對人內(nèi)心的積極能量的激發(fā)，只有這樣才能使消極方面被抑制，才能使人感到成功的動力，才能使人更好的適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)對各種外界環(huán)境給予的挑戰(zhàn)，并可在他人遇到困難時，有動力，有能力去伸出援助之手。同時，在處理人際關(guān)系的過程中出現(xiàn)的問題也能以一個積極的心態(tài)去面對去解決。這些都是思想政治教育應(yīng)該努力的方向，這些特征都需要通過培養(yǎng)人的性格品質(zhì)來實現(xiàn)。

　　積極的心態(tài)培養(yǎng)不止是解決優(yōu)點和缺點的問題，而是一種有多種內(nèi)容存在的教育方法，著重受教育者積極心態(tài)的培養(yǎng)和潛力的激發(fā)，通過增加受教育者的積極體驗次數(shù)，增加其源動力。在此過程中，思想政治工作不能只增加受教育者的理論知識，而是將理論與實踐相結(jié)合，通過其品質(zhì)的培養(yǎng)來增加其積極心態(tài)的認(rèn)識程度。

　　3.結(jié)語

　　積極心理學(xué)中，社會組織的形成有利于人的積極能力的培養(yǎng)，因此，作為思想政治工作的個體，每個社會族群都有自己的生活范圍，無論是受教育的環(huán)境還是工作生活的各種外部氛圍都會對個體產(chǎn)生必然的影響。所以，思想政治工作也要注重對外界教育環(huán)境的改善。

心理學(xué)論文15

　　每個人的一生，都會經(jīng)歷很多風(fēng)風(fēng)雨雨，從出生到離開這個世界。對于大學(xué)生這個特殊群體而言，更多時候面臨的是所謂的挫折，挫折會使我們感到痛苦，但同時也是一種挑戰(zhàn)和考驗，激勵著我們不斷成長。如果把挫折比喻成人生的風(fēng)雨，把大學(xué)時代比喻成多雨的季節(jié)，那么，當(dāng)雨季來臨時，我們要做的是主動撐起自己手中的傘，而不是等到傾盆大雨濕透全身才后悔莫及!我們應(yīng)該如何面對挫折?

　　一、學(xué)會從容面對、掌控快樂

　　對挫折我們要有一個正確的認(rèn)識，挫折的存在是具有普遍性的，生活中挫折無處不在，逆境無時不有;二是挫折和人一樣，具有兩重性，它一方面會使人痛苦、難受、憂郁、失望甚至墮落，但從積極方面講，它也是在磨練著我們，給人以教益，讓我們不斷從中成長、成熟，不斷地使我們走向堅強，促進(jìn)心理素質(zhì)的發(fā)展和提高。所以，面對挫折，不同的人有不同的態(tài)度，與其閃避、畏懼，不如迎面而上。唯一可取的態(tài)度就是從容面對，做到快樂地去掌控挫折帶來的煩惱。

　　二、學(xué)會適度宣泄、擺脫不良情緒

　　宣泄是一種自我心理救護(hù)，它可以消除因挫折帶來的精神壓力，當(dāng)然，當(dāng)我們在宣泄的'時候，不但要講究一定的方法，還要把握好宣泄的分寸。培根說過：“無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。”我身邊有一個朋友許多時候宣泄的方式就太過極端了，經(jīng)常一遇到小事情心情不好就會摔東西，會甩門，會寫一些很極端的話。在我看來，這樣不考慮時間場合隨意宣泄任意宣泄，不僅傷害了他人也傷害了自己。所以，每個人都要了解自己的情緒，尋找一種適當(dāng)?shù)男�泄方式，并且要很好地把握“度”，宣泄完了，就�?yīng)該冷靜下來做自己應(yīng)該做的正事!

　　三、適當(dāng)取舍、寄托心靈

　　其實，來大學(xué)這幾年里我還發(fā)現(xiàn)有時候挫折的出現(xiàn)是由于自己想要成功、占有的欲望太強了，不管在學(xué)習(xí)、工作還是感情上都想獲得“大豐收”，但往往想要的太多就更加適得其反了。由此一來，失落感、挫折感又會油然而生，會使我們深感心有余而力不足，最后還可能會導(dǎo)致迷失方向，走向絕望。所以，我們還必須學(xué)會取舍，在感情上不需要做到讓每個人都把自己放在第一位;在學(xué)習(xí)上不必永遠(yuǎn)都做第一名;在工作上不必永遠(yuǎn)是勝者，魚與熊掌不可兼得，只有在明白了自己有何求之后，去明智地取舍，并學(xué)會放棄，才能擺脫無謂的煩惱，擁有自在的生活。另外，不僅把目標(biāo)定的太高太多會使我們產(chǎn)生挫折感，往往我把精力太投入一個人或者一件事情卻又得不到相應(yīng)的回報時同樣會讓我們感到失望，悲傷。因此，在平常時我們可以多培養(yǎng)自己的興趣愛好、樹立理想信仰。痛苦，挫折是我們成長的必經(jīng)之路，要得到快樂和成功，就必須學(xué)會承受痛苦和挫折。生活本身沒有好壞之分，像一面鏡子，我們沒有能力改變社會，改變別人，只能調(diào)整自己，去適應(yīng)環(huán)境。有些挫折看上去很可怕，但是，更可怕的卻是我們對它的屈服。人生不可免有缺憾，逃避不一定躲得過;面對不一定最難受;失去不一定不再有;轉(zhuǎn)身不一定最軟弱。

　　面對挫折時，我們應(yīng)該要正視它感悟它，只要我們有勇氣，有信心，我們就有路可走，我們就能夠踩過泥濘，走過雨季，邁向成熟。只有吃得苦中苦，方為人上人，相信雨過天晴有彩虹!

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